蔡 瑤

(北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、價(jià)值與文化研究中心，北京100875)

美國(guó)大學(xué)的多元文化課程及其啟示
——以美國(guó)麻州大學(xué)波士頓分校為例

蔡 瑤

(北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、價(jià)值與文化研究中心，北京100875)

在應(yīng)對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)日趨復(fù)雜多變的多樣性過程中，美國(guó)大學(xué)積累了實(shí)施多元文化課程的豐富經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)麻州大學(xué)波士頓分校將多元文化教育理念融入正式課程設(shè)置，課程內(nèi)容豐富，課程教學(xué)特點(diǎn)鮮明。本文在借鑒美國(guó)大學(xué)多元文化課程經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，反思大學(xué)教育的文化使命，應(yīng)重視我國(guó)大學(xué)教育“多元一體”的文化責(zé)任，立足國(guó)情和民族文化，提高多元文化課程教育的實(shí)效性，構(gòu)建中國(guó)特色的大學(xué)多元文化教育課程。

美國(guó)大學(xué);多元文化課程;多樣性;啟示

美國(guó)是一個(gè)多元社會(huì)和多民族國(guó)家，隨著全球化程度加深和美國(guó)在世界范圍內(nèi)動(dòng)用人力資源，使得其面臨的國(guó)際、國(guó)內(nèi)多樣性問題日益突出。大學(xué)是文化傳承的中心，如何應(yīng)對(duì)和處理多元化、多樣性的挑戰(zhàn)，是美國(guó)大學(xué)教育中的重要實(shí)踐問題。美國(guó)卡內(nèi)基教育基金會(huì)主席歐內(nèi)斯特·博耶認(rèn)為，美國(guó)“大學(xué)正在一個(gè)以多樣化而非一致性為主流的社會(huì)當(dāng)中尋找教育的意義”［1］。麻州大學(xué)波士頓分校位于美國(guó)東海岸麻州首府波士頓地區(qū)，麻州被譽(yù)為美國(guó)精神的發(fā)源地，波士頓也是“主流”與“非主流”、多元文化交融碰撞的地區(qū)，該校是波士頓地區(qū)唯一的一所公立研究型大學(xué)，將多樣性融入課程，積累了多元文化課程建設(shè)和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。本研究以美國(guó)麻州大學(xué)波士頓分校多元文化教育課程(即“多樣性必修課程”)為例，在實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)資料收集整理基礎(chǔ)上，對(duì)其課程理念、設(shè)置、教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析和研究，對(duì)我國(guó)大學(xué)開展多元文化教育具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。

一、美國(guó)大學(xué)多元文化課程理念及其設(shè)置

1.多元文化背景下的美國(guó)大學(xué)

美國(guó)大學(xué)面臨著來自國(guó)內(nèi)多元社會(huì)和國(guó)際多樣性的雙重壓力，最直接體現(xiàn)是美國(guó)大學(xué)內(nèi)部學(xué)生和教職員工構(gòu)成的多元化，以及大學(xué)教育國(guó)際化。一方面，追溯到20世紀(jì)50年代后期，美國(guó)社會(huì)公民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，1964年美國(guó)《公民權(quán)利法案》通過，保障公民平等享受教育資源的權(quán)利，1965年聯(lián)邦政府實(shí)施新的移民法案，由此越來越多的少數(shù)族裔學(xué)生、女性、移民學(xué)生、國(guó)際學(xué)生進(jìn)入美國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)，同時(shí)大學(xué)教職員工民族構(gòu)成也越來越多元化。另一方面，隨著美國(guó)卷入全球化程度加深，也使得美國(guó)大學(xué)教育要求體現(xiàn)世界文化多樣性內(nèi)容、培養(yǎng)國(guó)際理解能力和跨文化交流能力等?？傊?，美國(guó)大學(xué)教育中文化多元主義興起，多元文化教育成為大學(xué)教育重要部分，在大學(xué)教育領(lǐng)域要求課程反映多樣性特點(diǎn)，在課程中增加關(guān)于女性研究、非裔研究、拉美研究和世界文化多樣性研究的內(nèi)容，加強(qiáng)多元文化教育課程建設(shè)。

在美國(guó)東北部新英格蘭地區(qū)的大學(xué)中，麻州大學(xué)波士頓分校學(xué)生群體構(gòu)成的多樣性特征顯著，根據(jù)該校2013年秋季的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在校學(xué)生中，59%為女性;少數(shù)族裔學(xué)生占44%，15%為黑人和非裔美國(guó)人，13%為亞洲人，12%是西班牙裔，3%屬于兩個(gè)或兩個(gè)以上族裔，1%為佛得角人，夏威夷人、太平洋諸島人和美國(guó)印第安人/阿拉斯基土著人數(shù)占不到1%［2］; 35%的學(xué)生來自于波士頓地區(qū)，10%的學(xué)生是國(guó)際留學(xué)生［3］。學(xué)生群體的多樣性成為了麻州大學(xué)波士頓分校開展多元文化教育的重要背景。麻州大學(xué)波士頓分校在2010年公布的“2010－2015學(xué)校發(fā)展規(guī)劃”學(xué)校使命陳述中突出了兩個(gè)方面:其一，作為波士頓地區(qū)唯一的公立大學(xué)，承擔(dān)對(duì)于地方的責(zé)任，即作為一個(gè)組織，服務(wù)于城市、州、美國(guó)和世界的公共利益，重視城市參與和全球參與;其二，通過建構(gòu)充滿活力和多元文化的校園環(huán)境促成多樣化的校園共同體。

2.在正式課程中融入多元文化教育理念

在宏觀的多元文化背景以及學(xué)校中觀層面對(duì)多樣性價(jià)值的強(qiáng)調(diào)之下，麻州大學(xué)波士頓分校采取了有力的課程設(shè)置改革，將多元文化教育理念融入全校本科生必修的通識(shí)教育中。美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育是在美國(guó)大學(xué)中普遍開設(shè)的，面向所有本科生的一種非專業(yè)、非職業(yè)的教育，通識(shí)教育課程所占學(xué)分一般為本科生總學(xué)分的三分之一，通識(shí)教育體現(xiàn)的正是美國(guó)大學(xué)在知識(shí)教育、職業(yè)教育之外對(duì)于人文精神和文化價(jià)值的追求。麻州大學(xué)波士頓分校在其通識(shí)教育宗旨中著重強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)理解與尊重人類及文化多樣性的能力，并認(rèn)為本科階段的學(xué)習(xí)應(yīng)提供給學(xué)生應(yīng)對(duì)復(fù)雜多元社會(huì)及其變遷的知識(shí)、技能和價(jià)值觀，以應(yīng)對(duì)人類社會(huì)生活多方面日趨劇烈的變遷、與復(fù)雜變遷相伴隨的信息、思想觀念的多元化。在總的通識(shí)教育課程框架下，麻州大學(xué)波士頓分校認(rèn)為對(duì)人類多樣性深入具體的學(xué)習(xí)是本科生教育中的必要組成部分。因而在通識(shí)教育課程設(shè)置中將多樣性必修要求單獨(dú)列出，即在通識(shí)教育中專門設(shè)置“多樣性必修課程”，該課程成為該校多元文化教育的正式載體，也是其多元文化課程的具體形式。

在“多樣性必修課程”中，學(xué)生需要分別完成“美國(guó)多樣性”和“國(guó)際多樣性”兩個(gè)部分的要求，每一部分需要選修一門課。麻州大學(xué)波士頓分校在其通識(shí)課程體系中對(duì)其“多樣性必修課程”的理念作了說明，首先，將“多樣性”概念定義在一個(gè)涵義寬泛的層面，包括:種族、性別、文化(民族、宗教、種族劃分等)，社會(huì)階層、年齡和身體功能障礙等方面的多樣性;其次，這些課程圍繞兩個(gè)主題:“不同類型的行為和思想是如何形成和發(fā)展的?不同社會(huì)集團(tuán)、群體的互動(dòng)是如何影響文化發(fā)展的?”

3.多元文化課程設(shè)置及其特點(diǎn)

麻州大學(xué)波士頓分?！岸鄻有员匦拚n程”由全校通識(shí)教育教師委員會(huì)統(tǒng)一管理，具體由多樣性課程分委會(huì)管理。具體課程由校內(nèi)各個(gè)院系開設(shè)，教師將多樣性課程申請(qǐng)?zhí)峤唤o通識(shí)教育教師委員會(huì)的多樣性課程分委會(huì)主席，在分委會(huì)、委員會(huì)進(jìn)行審核評(píng)定后，確定為多樣性類別，再提供給全校學(xué)生選擇，在《本科生課程目錄》以及選課系統(tǒng)中都注明了專門的標(biāo)識(shí)“多樣性領(lǐng)域:國(guó)際”或是“多樣性領(lǐng)域:美國(guó)”。通過對(duì)《麻州大學(xué)波士頓分校本科生課程目錄2011－2013》中的“多樣性必修課程”進(jìn)行整理和統(tǒng)計(jì)分析，在2011－2013學(xué)年中，該校多元文化課程設(shè)置具有以下三個(gè)主要特點(diǎn)。

第一，多元文化課程的系所分布廣泛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2011－2013學(xué)年，共計(jì)開設(shè)156門“多樣性必修課程”，其中“美國(guó)多樣性”和“國(guó)際多樣性”兩類課程數(shù)量相當(dāng)，均為78門。這些課程由全校20個(gè)系所開設(shè)，其中美國(guó)研究系(19門)、英語系(15門)、非洲研究系(13門)、政治科學(xué)系(12門)、歷史系(10門)為提供課程數(shù)量較多的5個(gè)系所，其次是亞裔美國(guó)研究系(9門)、女性研究系(9門)、人類學(xué)系(8門)、現(xiàn)代語言系(8門)、哲學(xué)系(8門)、社會(huì)學(xué)系(8門)、經(jīng)濟(jì)系(7門)、拉丁美洲研究系(7門)、亞洲研究系(6門)。開課課程為5門及5門以下的系為藝術(shù)系(5門)、表演藝術(shù)系(4門)、心理系(4門)、古典研究系(2門)、拉美裔研究系(1門)、環(huán)境研究系(1門)。

第二，多元文化課程的主題豐富。麻州大學(xué)多樣性必修課程中涉及到種類豐富的主題，主要包括少數(shù)族裔研究、種族關(guān)系研究、性別與女性研究、年齡的多樣性研究、社會(huì)階層多樣性研究、文化多樣性研究等。

其中少數(shù)族裔研究課程豐富，其所倡導(dǎo)的是重新關(guān)注美國(guó)國(guó)內(nèi)曾長(zhǎng)期被邊緣化和被忽略的族群利益。關(guān)于亞裔研究(10門，如“美國(guó)的亞裔”“美國(guó)的東南亞裔”等)、非裔研究(7門，如“非裔美國(guó)人民俗”“非裔美國(guó)人城市政治”等)、美洲土著研究(5門，如“新英格蘭地區(qū)的土著當(dāng)代問題”“美洲土著的當(dāng)代問題”等)、拉美裔研究(2門，如“拉美和邊境文化”“美國(guó)拉丁女性”)等內(nèi)容的課程大量出現(xiàn)在多樣性課程列表中。與少數(shù)族裔研究相關(guān)，還有大量關(guān)于種族關(guān)系研究的課程，如多民族經(jīng)歷、美國(guó)的種族與權(quán)力、種族與民族關(guān)系、哲學(xué)、種族和多元文化主義、種族與種族主義等課程。

另一個(gè)鮮明的主題是女性研究或性別研究，麻州大學(xué)波士頓分校多元文化課程中涉及女性研究和性別研究的課程有32門，女性主義和性別文化的張揚(yáng)也是隨著20世紀(jì)60年代公民權(quán)運(yùn)動(dòng)開展而興起的一股重要力量，這些課程將被忽略的女性問題推至關(guān)注的中心［4］，突出女性視角。包括諸如“美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的女性”、“女性的經(jīng)濟(jì)角色”、“勞動(dòng)市場(chǎng)的性別區(qū)隔”等課程，就對(duì)女性在社會(huì)發(fā)展中的歷史際遇和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行探索性的分析與解答。

第三，多元文化課程關(guān)注世界多元文化。在關(guān)注國(guó)內(nèi)多樣性的同時(shí)，麻州大學(xué)波士頓分校強(qiáng)調(diào)了世界多元文化教育，開設(shè)“國(guó)際多樣性”課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生具備國(guó)際視野，掌握世界文化多樣性特點(diǎn)。從課程類型而言，“國(guó)際多樣性”課程中概論、導(dǎo)論課程居多，如日本藝術(shù)、非洲歷史導(dǎo)論等;從關(guān)注點(diǎn)來看，世界多樣性較多關(guān)注與西方文化差距較大的異文化，如亞洲文化(20門，如“東亞藝術(shù)導(dǎo)論”“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)”等)、非洲文化(12門，如“非洲研究導(dǎo)論”“文學(xué)中的非洲印象”等)，拉美文化(11門，如“1800年后的拉美”“拉美洲改革與革命”等)，了解異文化有助于建立文化比較視角，提供看待世界整體文明和美國(guó)本國(guó)文化的新視角。21世紀(jì)美國(guó)大學(xué)教育一個(gè)突出特點(diǎn)就是課程國(guó)際化，大學(xué)多元文化教育在21世紀(jì)不斷改革，逐漸將全球化和國(guó)際視野融入其課程理念中，其中增強(qiáng)國(guó)際理解教育、跨文化溝通能力是教育國(guó)際化的重要目標(biāo)，其最終目標(biāo)是適應(yīng)全球化和國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)美國(guó)的世界公民。

二、美國(guó)大學(xué)多元文化課程教學(xué)特點(diǎn)

美國(guó)大學(xué)多元文化課程教學(xué)是對(duì)其多元文化教育理念的實(shí)踐。以麻州大學(xué)波士頓分?！岸鄻有员匦拚n程”教學(xué)為例，其體現(xiàn)了多元文化課程教學(xué)的四個(gè)主要特點(diǎn)。

(一)多元文化課程以校本學(xué)術(shù)資源為支撐，提供跨學(xué)科的整合視野。

麻州大學(xué)波士頓分校的多樣性必修課程由學(xué)校內(nèi)各院系提供，涉及到全校20個(gè)系所，如非洲研究系、亞洲研究系、拉美研究系、美國(guó)研究系、人類學(xué)系、社會(huì)學(xué)系、經(jīng)濟(jì)系、英語系、歷史系等。一方面，這整合了全校教學(xué)研究資源，一定程度上在全校范圍內(nèi)鼓勵(lì)和引導(dǎo)了院系、教師和科研人員開展多樣性、多元文化相關(guān)的教育和研究方向。另一方面，該校提供多元文化課程的學(xué)科涵蓋人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等，可見人文社會(huì)科學(xué)是提供關(guān)于多樣性視角的重要資源，其中人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)和具體的文化研究學(xué)科等提供了關(guān)于多樣性的理論基礎(chǔ)和分析工具，而藝術(shù)、歷史、文學(xué)等則通過豐富立體鮮活的材料提供關(guān)于理解多樣性的資源。

更為重要的是該校多元文化課程基于院系，卻不受限于方法和學(xué)科，體現(xiàn)了跨學(xué)科和多學(xué)科的整合視角，向?qū)W生揭示重要的主題、基礎(chǔ)性的問題和核心的知識(shí)能力。作為面向全校學(xué)生的通識(shí)課程，既有導(dǎo)論性課程或概論性課程，如“非洲研究導(dǎo)論”、“亞裔美國(guó)人研究導(dǎo)論”，以介紹具體學(xué)科或研究領(lǐng)域;也有帶有研討性、專題型的課程，如“美籍柬埔寨人的文化與社區(qū)”、“希臘社會(huì)和文學(xué)中的女性”、“美洲土著的當(dāng)代問題”等，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。這些課程內(nèi)容豐富，激發(fā)了教師的積極性和主動(dòng)性，賦予學(xué)生選擇課程時(shí)更大的靈活性，同時(shí)又吸收和整合了大學(xué)的學(xué)術(shù)資源。在此基礎(chǔ)上教師立足于自身的學(xué)術(shù)研究，其課程主題、內(nèi)容、具體形式、閱讀材料、參考書目等基本都由教師自主設(shè)計(jì)，教師在課堂上以“專家”、“研究者”的身份傳播多元文化的知識(shí)、觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。

(二)多元文化課程傳遞核心知識(shí)和價(jià)值觀，以不變應(yīng)萬變。

麻州大學(xué)波士頓分校的多樣性必修所列課程盡管種類繁多，院系和教師也多根據(jù)自己的興趣、研究和見解進(jìn)行組織和開設(shè)，但并非完全片段和零碎的知識(shí)，作為通識(shí)教育一部分，這些課程都以“兩個(gè)主題:不同類型的行為和思想是如何形成和發(fā)展的?不同社會(huì)集團(tuán)、群體的互動(dòng)是如何影響文化發(fā)展的?”為主線進(jìn)行設(shè)計(jì)。作為供全校學(xué)生選擇的課程，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)性難免會(huì)“曲高和寡”，難以使不同背景、基礎(chǔ)和專業(yè)的學(xué)生接受，而過于通俗或獵奇也失去了學(xué)術(shù)視角和理論深度，因而最重要的是通過教師在課程中傳遞給學(xué)生關(guān)于文化多樣性、多元文化的關(guān)鍵知識(shí)、方法和價(jià)值觀，讓學(xué)生獲得共同的學(xué)術(shù)體驗(yàn)和連貫一致的看法。根據(jù)對(duì)課程內(nèi)容的分析，在麻州大學(xué)波士頓分校多樣性課程中，其課程體現(xiàn)和傳遞的重點(diǎn)包括: (1)對(duì)關(guān)鍵概念的理解:“族群”“種族”“民族”“文化”“權(quán)利”“性別”“認(rèn)同”等;(2)對(duì)事實(shí)性知識(shí)的掌握:“美國(guó)的移民”“美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)”“美國(guó)的多元文化構(gòu)成”“世界文化多樣性”等;(3)對(duì)基本價(jià)值觀的領(lǐng)會(huì):“維護(hù)公民權(quán)利”“尊重文化多樣性”等;(4)對(duì)重要分析視角的掌握:“文化多元主義”“文化相對(duì)主義”“跨文化比較”“歷史視角”“整體觀”等。這些關(guān)鍵點(diǎn)和核心內(nèi)容都體現(xiàn)和貫穿于各具體的多元文化課程中，正如著名的《哈佛通識(shí)教育紅皮書》所言，其意義在于為學(xué)生提供一整套有價(jià)值的學(xué)術(shù)工具，學(xué)生將沿著這些課程中所理解的和所引發(fā)的思考，進(jìn)行更深層次的探索［5］。

(三)多元文化課程中貫徹對(duì)基本能力的要求，重視公民基本素質(zhì)培養(yǎng)。

多元文化課程作為美國(guó)大學(xué)教育的重要部分，其目的與培養(yǎng)學(xué)生成為積極負(fù)責(zé)任的公民這一宗旨緊密相聯(lián)。在獲得多元文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，多元文化教育最為重要的是提供學(xué)生在多元碰撞和瞬息萬變的世界中做出價(jià)值判斷的能力，雖然知識(shí)內(nèi)容逐漸分化，但著重培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是確定的。根據(jù)麻州大學(xué)波士頓分校通識(shí)教育管理委員會(huì)的規(guī)定，課程中應(yīng)至少體現(xiàn)以下6個(gè)能力中的兩個(gè):分析寫作(批判思維)、定量推理、批判閱讀和分析、有效溝通(寫作、口語或其他表達(dá)形式)、運(yùn)用技術(shù)深化學(xué)習(xí)和合作研究。

這些能力要求從課程申請(qǐng)、課程大綱到實(shí)際課堂教學(xué)都予以體現(xiàn)。在上課之前，學(xué)生會(huì)被要求進(jìn)行大量的閱讀和資料準(zhǔn)備，在課堂教學(xué)中，“灌輸式”的傳統(tǒng)授課方式占很少部分，教師往往是啟發(fā)性、引導(dǎo)性角色，課堂中鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)觀點(diǎn)，小組討論、辯論是最常見的互動(dòng)方式，觀點(diǎn)陳述報(bào)告也是重要的教學(xué)方法。課后，學(xué)生往往需要提交定期的課程小論文、正式的分析論文。分析寫作(批判思維)、定量推理、批判閱讀和分析、有效溝通以及運(yùn)用技術(shù)深化學(xué)習(xí)和合作研究等能力要求意味著:首先，鼓勵(lì)探索真理和實(shí)證精神，所有的方法和技能運(yùn)用都強(qiáng)調(diào)由實(shí)際出發(fā)，尊重客觀事實(shí)，在事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和推斷;其次，注重培養(yǎng)分工合作精神，鼓勵(lì)學(xué)生在合作研究中形成對(duì)多元觀點(diǎn)的尊重、理解、整合和形成判斷;最重要的是提倡反思批判精神，在信息海洋和思想超市中，美國(guó)面臨世界范圍以及國(guó)內(nèi)各種思潮的沖擊，而大學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、價(jià)值判斷的能力，反思批判體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體性的尊重與培養(yǎng)，從根本思維方式上進(jìn)行培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生在反思批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)性的思考。由此可見，對(duì)核心能力培養(yǎng)極為強(qiáng)調(diào)的美國(guó)多元文化教育，實(shí)質(zhì)上是以能力的“不變”應(yīng)對(duì)社會(huì)的“多元”和世界的“萬變”。

(四)多元文化課程兼顧普遍文化與多元文化，促進(jìn)多元與一體的結(jié)合。

美國(guó)著名多元文化教育家班克斯認(rèn)為在美國(guó)社會(huì)中，由于長(zhǎng)期多元文化交往、滲透和融合，已經(jīng)存在一種各民族都認(rèn)同的普遍文化，而各民族也保持著相對(duì)獨(dú)立和特殊的亞文化，當(dāng)今美國(guó)社會(huì)是一個(gè)普遍文化與各種亞文化并存的社會(huì)［6］。以麻州大學(xué)波士頓分校開設(shè)的“多樣性必修課程”來看，其多元文化教育課程強(qiáng)調(diào)由多元構(gòu)成的一體，即“美國(guó)”、“美國(guó)人”、“美國(guó)文化”、“美國(guó)核心價(jià)值觀”。其課程內(nèi)容主要從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治等多角度綜合考察美國(guó)和世界的多樣性現(xiàn)實(shí)，在對(duì)多樣性現(xiàn)實(shí)描述和事實(shí)性知識(shí)傳授基礎(chǔ)上，更重要的是分析討論多元文化之間如何互動(dòng)、如何與美國(guó)主流社會(huì)互動(dòng)，可以說是以學(xué)術(shù)的、研究的和反思的態(tài)度審視美國(guó)國(guó)家特性、社會(huì)文化的過去和現(xiàn)在，使得學(xué)生既認(rèn)同美國(guó)普遍文化，又尊重和傳承多元文化。

在多元文化課程中多元和一體的結(jié)合主要有三個(gè)路徑。第一，以美國(guó)的國(guó)家政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)，向?qū)W生傳遞關(guān)于自由、平等、民主等美國(guó)核心價(jià)值觀。如課程“美國(guó)移民:當(dāng)代問題和爭(zhēng)論”關(guān)注1965年以后的大規(guī)模移民及其對(duì)美國(guó)國(guó)民生活的重塑，在移民經(jīng)歷的講述中，介紹美國(guó)移民政策和相關(guān)的治理理念。第二，展現(xiàn)美國(guó)國(guó)內(nèi)多樣性，介紹多樣群體在美國(guó)社會(huì)中的相似和不同的經(jīng)驗(yàn)，在比較研究中豐富美國(guó)社會(huì)文化。如“六位美國(guó)作家”一課主要關(guān)注文學(xué)在創(chuàng)建和反思何為美國(guó)的過程中發(fā)揮重要的作用，考察美國(guó)文學(xué)如何編織了美國(guó)認(rèn)同、疆域和美國(guó)夢(mèng)，該課程選取了六位重要的美國(guó)作家，通過對(duì)其作品的閱讀和學(xué)習(xí)，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)到美國(guó)文學(xué)的多樣性傳統(tǒng)和傳承。第三，引入世界文化多樣性視角，在增強(qiáng)國(guó)際理解和跨文化適應(yīng)能力的同時(shí)，也在比較中構(gòu)建美國(guó)在世界多樣文明中的格局，在主客位轉(zhuǎn)化之中完成多元一體的多元文化教育。

三、美國(guó)大學(xué)多元文化課程對(duì)我國(guó)的啟示

通過對(duì)美國(guó)麻州大學(xué)波士頓分校多元文化教育課程的考察，可以看出在多元社會(huì)中，美國(guó)大學(xué)從學(xué)校價(jià)值追求到具體的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)都貫穿了多元文化教育的理念。其總目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生理解與尊重人類及文化多樣性的基本知識(shí)、能力和態(tài)度，既認(rèn)同美國(guó)的普遍文化，又具備跨文化適應(yīng)能力和傳承多元文化。美國(guó)大學(xué)多元文化教育課程的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)在應(yīng)對(duì)全球化和多民族國(guó)家背景下，開展多元文化教育具有可借鑒的方面。

1.重視我國(guó)大學(xué)教育的“多元一體”文化責(zé)任

美國(guó)大學(xué)無論是確立以社會(huì)責(zé)任為核心的多元并蓄的學(xué)校使命和價(jià)值追求，還是在學(xué)校實(shí)施多元文化教育正式課程，都強(qiáng)調(diào)“多元”中的“一體”，而這個(gè)“一體”就是美國(guó)的普遍文化，這也是美國(guó)大學(xué)多元文化教育對(duì)其國(guó)家和社會(huì)的承諾、維護(hù)和促進(jìn)。美國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于多元文化課程對(duì)國(guó)家統(tǒng)一性的威脅論仍然持續(xù)著，更說明美國(guó)在對(duì)待多元與一體問題上的謹(jǐn)慎態(tài)度，多元是有限度的多元，多樣是有限制的多樣。美國(guó)作為現(xiàn)代民族國(guó)家，在培養(yǎng)國(guó)家精英人才的大學(xué)教育中，仍以國(guó)家利益和社會(huì)整體利益為最高目標(biāo)。從這一意義上說，美國(guó)與世界上任何一個(gè)民族國(guó)家采取的方式是一樣的。我國(guó)社會(huì)學(xué)人類學(xué)家費(fèi)孝通先生就提出過“中華民族多元一體格局”的概念，即“許多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”［7］，給予我國(guó)開展大學(xué)多元文化教育提供了提綱挈領(lǐng)的視角。因而我國(guó)大學(xué)多元文化教育應(yīng)秉承“多元一體”的整合觀念，在尊重多元文化的同時(shí)，培養(yǎng)中華民族共同體的文化理想。

在大學(xué)教育實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)的文化傳承使命。在麻州大學(xué)波士頓分校的多元文化教育中，在學(xué)校使命和價(jià)值追求定位中體現(xiàn)出學(xué)校強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向，在課程設(shè)置中進(jìn)行明顯的引導(dǎo)和干預(yù)。學(xué)校整體創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造大學(xué)內(nèi)的多元文化教育氛圍，有助于鼓勵(lì)關(guān)于多樣性和多元文化的研究和教學(xué)，根據(jù)各校情況將多元文化教育融入正式課程，構(gòu)建全校范圍內(nèi)本科生共同的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和文化背景知識(shí)。在學(xué)校的重視之下，專設(shè)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理、發(fā)布核心要求，對(duì)多元文化課程從設(shè)計(jì)到實(shí)施進(jìn)行管理、指導(dǎo)和協(xié)助，充分發(fā)揮教師主動(dòng)性和整合學(xué)校學(xué)術(shù)資源。

2.提高我國(guó)大學(xué)多元文化課程教育的實(shí)效性

第一，大學(xué)多元文化教育重視與學(xué)術(shù)的結(jié)合、多學(xué)科視野整合，體現(xiàn)大學(xué)教育的“知識(shí)性”、“研究性”和“學(xué)術(shù)性”。美國(guó)大學(xué)多元文化教育課程立足于大學(xué)學(xué)術(shù)研究，這一特點(diǎn)有利于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師的專業(yè)學(xué)術(shù)研究資源，以及建立起多元文化教育的學(xué)術(shù)路徑，在學(xué)科資源、學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，增加多元文化教育的理論深度，也豐富了多元文化教育的內(nèi)涵，以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的多元文化教育避免了直接灌輸，而是以隱性和潛移默化的方式傳遞多元文化相關(guān)的核心觀念、理論框架和思想觀念。我國(guó)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期致力于多元文化的相關(guān)研究，提供了重要的理論框架和學(xué)術(shù)視角，如跨文化比較、文化相對(duì)論、整體論等，歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)提供了多元文化教育的豐富素材，應(yīng)注意的是在多元文化課程設(shè)置中立足于學(xué)科，但不拘泥于單一學(xué)科，體現(xiàn)跨學(xué)科視角，從多角度透視多元文化。

第二，構(gòu)建多元文化教育的知識(shí)、能力和態(tài)度三維目標(biāo)。美國(guó)大學(xué)應(yīng)對(duì)多元和多變的時(shí)代挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)在于，重視對(duì)受教育者重要知識(shí)、核心能力和基本態(tài)度的培養(yǎng)。對(duì)于我國(guó)大學(xué)多元文化教育而言，開展多元文化教育課程不僅在于開設(shè)種類豐富的課程，更應(yīng)注重對(duì)多元文化教育課程的理念與內(nèi)容的設(shè)計(jì)，其中包括重要知識(shí)，如世界文明多樣性、多民族國(guó)家歷史文化、基本制度和政策等;核心能力，如實(shí)證研究能力、培養(yǎng)交流互動(dòng)能力、批判思維能力、跨文化適應(yīng)能力等;基本態(tài)度，如尊重文化多樣性、開放與接納，保持文化自覺等?？傊谥R(shí)、能力和態(tài)度的三維多元文化教育課程目標(biāo)之下，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、跨文化適應(yīng)能力和價(jià)值判斷能力，為成為合格公民和未來生活做準(zhǔn)備，應(yīng)對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際多樣性沖擊。

第三，我國(guó)開展多元文化教育必須立足于現(xiàn)實(shí)國(guó)情和民族文化傳統(tǒng)，傳遞民族文化、民族精神，培養(yǎng)學(xué)生文化自覺意識(shí)，吸收人類文明精華，擴(kuò)展知識(shí)視野。首先，多元文化教育應(yīng)以我國(guó)的基本政治社會(huì)制度為前提，維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)核心價(jià)值觀，在多元文化教育基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)整合與多元和諧發(fā)展。其次，借鑒美國(guó)“合眾為一”的多元文化教育方法，挖掘我國(guó)豐富的多民族文化資源，重視對(duì)我國(guó)自身中華民族多元一體文化的認(rèn)識(shí)和理解，將多元性和多樣性視為自身文化的源泉和財(cái)富。最后，在對(duì)世界文化和文明的介紹中，強(qiáng)調(diào)比較視角，在對(duì)多樣性理解和體驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過比較培養(yǎng)文化自覺，反觀自身的信仰體系和價(jià)值觀，在傳承文化傳統(tǒng)的同時(shí)，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行維護(hù)和創(chuàng)新。

需要注意的是，課程是一定社會(huì)文化的反映，美國(guó)大學(xué)多元文化教育課程的理念、設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容都體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)文化的價(jià)值觀念，從比較借鑒的角度，由于中美兩國(guó)在國(guó)家制度、社會(huì)性質(zhì)、文化傳統(tǒng)特性以及價(jià)值觀教育的具體內(nèi)容等方面差異顯著，應(yīng)慎重對(duì)待跨文化經(jīng)驗(yàn)吸收，以建構(gòu)中國(guó)特色的大學(xué)多元文化教育課程。

［1］厄內(nèi)斯特·博耶．大學(xué):美國(guó)大學(xué)生的就讀經(jīng)驗(yàn)［M］．徐梵，等，譯．北京:北京師范大學(xué)出版社，1993:2－3．

［2］Fast Facts about UMass Boston(Fall 2013)［EB/OL］．Office of Institutional Research and Policy Studies．(s．d．)［2014－09－01］．http://cdn．umb．edu/images/oirp/14_391_FASTFACTS_2013_ OIRP_web－2．pdf．

［3］Who are Our Students［EB/OL］．Office of Institutional Research and Policy Studies．(s．d．)［2014－09－01］．http://cdn．umb．edu/ images/oirp/14_389_whoareourstudents_OIRP_web．pdf．

［4］王璞．文化戰(zhàn)爭(zhēng)中的美國(guó)大學(xué)［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2008:197－198．

［5］哈佛委員會(huì)．哈佛通識(shí)教育紅皮書［M］．李曼麗，譯．北京:北京大學(xué)出版社，2010:167－170．

［6］滕星．多元文化教育——全球多元文化社會(huì)的政策與實(shí)踐［M］．北京:民族出版社，2010:30－31．

［7］費(fèi)孝通．中華民族多元一體格局［M］．北京:中央民族大學(xué)出版社，2003:3－4．

［責(zé)任編輯:楊勇］

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:A

:1672－6219(2015)01－0108－05

2014－12－12

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2011年重點(diǎn)項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)大眾文化價(jià)值觀及認(rèn)同研究”(11AZD016);國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2012年度重點(diǎn)項(xiàng)目“世界文化多樣性與海外民族志研究”(12AZD005)。

蔡瑤，女，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士研究生。