●靳玉軍 江親祥

論當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的實(shí)踐邏輯*

●靳玉軍 江親祥

信仰凝聚著人的價(jià)值追求、統(tǒng)攝著人的精神生活?？茖W(xué)、崇高的信仰既是升華個(gè)體人生的支點(diǎn)，也是構(gòu)筑社會(huì)精神的支柱。在多元價(jià)值追求相互激蕩的背景下，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行信仰教育，就是幫助大學(xué)生掌握馬克思主義、信仰馬克思主義，自覺踐行馬克思主義，它蘊(yùn)含著從知識(shí)內(nèi)化到理論自覺，從價(jià)值引導(dǎo)到信仰塑造，從行為外化到自覺踐行的實(shí)踐邏輯。

大學(xué)生；信仰教育；實(shí)踐邏輯

信仰是人們對(duì)某種認(rèn)定的對(duì)象的信服、堅(jiān)守和執(zhí)著追求，它統(tǒng)攝著人的精神生活、凝聚著人的最高價(jià)值追求、給人以心靈慰藉和精神力量?？茖W(xué)、崇高的信仰既是升華個(gè)體人生的支點(diǎn)，也是構(gòu)筑社會(huì)精神的支柱。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人，承載著民族的希望，昭示著祖國(guó)的未來,其信仰不僅關(guān)乎自身發(fā)展,還關(guān)乎國(guó)家的前途命運(yùn)。尤其在當(dāng)前多元價(jià)值相互激蕩的背景下，加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。在當(dāng)代中國(guó)，大學(xué)生信仰教育在根本上就是馬克思主義信仰教育，即幫助大學(xué)生掌握馬克思主義、信仰馬克思主義，自覺踐行馬克思主義，它蘊(yùn)含著從知識(shí)內(nèi)化到理論自覺，從價(jià)值引導(dǎo)到信仰塑造，從行為外化到自覺踐行的實(shí)踐邏輯。

一、幫助大學(xué)生內(nèi)化并增強(qiáng)馬克思主義理論自覺

信仰作為一種最高的追求價(jià)值，其生成過程是一個(gè)知、情、意、信、行相互轉(zhuǎn)化的過程。認(rèn)識(shí)是信仰形成的基礎(chǔ)。從某種意義上講，科學(xué)信仰的形成是一個(gè)認(rèn)知、接受、追求的邏輯過程，也是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)并付諸實(shí)踐的過程。馬克思主義信仰是科學(xué)的信仰，其科學(xué)性來源于馬克思主義理論的科學(xué)性。馬克思主義以辯證唯物主義和歷史唯物主義為最根本的世界觀和方法論，揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，它是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的理性體系。馬克思主義信仰不像宗教那樣將世界劃分為塵世和來世，把理想寄托于天堂樂土，以此來強(qiáng)調(diào)一種虛幻的、自欺欺人的安慰和自我麻醉，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的科學(xué)分析，并通過這種分析把對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造與人類的命運(yùn)聯(lián)系起來,把人的全面發(fā)展置身于歷史的必然性之中，彰顯出對(duì)歷史主體的現(xiàn)實(shí)超越和終極關(guān)懷。馬克思主義信仰的真理性不斷被人類特別是中國(guó)革命、建設(shè)、改革的發(fā)展實(shí)踐證明著。大學(xué)生信仰教育，就是要幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、內(nèi)化馬克思主義理論，透徹把握馬克思主義理論，走向理論自覺，這樣才能使其信仰建立在理性的可靠基礎(chǔ)上。

在這里，“內(nèi)化”意味著大學(xué)生要系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論精髓,能正確把握其蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；“理論自覺”是理論主體對(duì)自身“是什么”的認(rèn)識(shí)，即清醒地認(rèn)識(shí)到自身質(zhì)的規(guī)定性，把自己與他者區(qū)分開來?！癧1]這就是說，大學(xué)生不僅要準(zhǔn)確把握馬克思主義理論的科學(xué)本質(zhì)，還要自覺把它與其他思想理論區(qū)分開來，并自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題。當(dāng)前中國(guó)正行進(jìn)在快速發(fā)展軌道上，各種矛盾和問題以超時(shí)空疊加的方式呈現(xiàn)，大學(xué)生只有不斷增強(qiáng)馬克思主義理論自覺，才能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清事物的本質(zhì)，自覺回?fù)舾鞣N非馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和言論。大學(xué)生馬克思主義理論的內(nèi)化是理論自覺的前提和基礎(chǔ)；理論自覺是對(duì)理論的內(nèi)化升華。沒有理論內(nèi)化，大學(xué)生就不會(huì)形成馬克思主義理論自覺；沒有對(duì)理論自覺的追求就不會(huì)有效地內(nèi)化馬克思主義理論。

大學(xué)生馬克思主義信仰教育要根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知邏輯，幫助大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本理論及其中國(guó)化理論成果。為此，一是要不斷增強(qiáng)馬克思主義理論教育的系統(tǒng)性和針對(duì)性。馬克思主義理論是包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等諸多領(lǐng)域的理論體系，博大精深，具有系統(tǒng)性、抽象性。這就要求馬克思主義理論教育，一方面要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行整體分析、總結(jié)和提煉，不斷彰顯理論的說服力和生命力，使大學(xué)生真正體驗(yàn)馬克思主義理論的魅力和價(jià)值；另一方面又注重培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的興趣，著力將馬克思主義理論的教育闡釋具體化，使抽象的理論生動(dòng)化、形象化。二是要注重理論聯(lián)系實(shí)際，著力回答大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，幫助大學(xué)生在與各種錯(cuò)誤思潮的比較、斗爭(zhēng)中，分清正確與謬誤，劃清是非界限，真正理解馬克思主義理論的科學(xué)性和先進(jìn)性。三是要逐步引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理。從根本上說，學(xué)習(xí)馬克思主義理論最重要的途徑就是讀馬克思主義經(jīng)典原著。四是要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。馬克思主義的強(qiáng)大生命力在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程，也是自我不斷更新和完善的過程。從馬克思主義創(chuàng)立到列寧主義誕生，從馬克思主義在中國(guó)的傳播到馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的兩次理論飛越，形成毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，無不是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展而又推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程。信仰教育要善于用發(fā)展了的馬克思主義教育引導(dǎo)青年大學(xué)生，不斷提升大學(xué)生的理論水平和理論思維能力，幫助他們自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題，使其自覺踐行馬克思主義中體驗(yàn)信仰馬克思主義的價(jià)值，不斷增強(qiáng)馬克思主義的理論自覺。

二、引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同并生成馬克思主義信仰

馬克思主義信仰教育不僅是馬克思主義的理論形態(tài)的傳播與接受，更要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同并升華為精神信仰。信仰的核心在于價(jià)值選擇，信仰的確立，源于對(duì)價(jià)值的認(rèn)同與堅(jiān)守。不同的信仰反映的價(jià)值觀不同。作為一種理性的價(jià)值選擇，馬克思主義把無產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類的解放作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的偉大而崇高的歷史使命，并“把無產(chǎn)階級(jí)政黨提高到解放全人類的歷史地位和作用的高度，從歷史的必然性與無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的應(yīng)然性中，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨所具有的先進(jìn)性作出了完美的闡釋”。[2]因此，馬克思主義信仰是一種崇高的信仰。大學(xué)生馬克思主義信仰教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生將馬克思主義的核心價(jià)值內(nèi)化于大學(xué)生的精神生活，自覺地對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的崇高而偉大使命充滿景仰和向往，并把它作為最高價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行追求，升華為精神信仰。信仰教育在推動(dòng)認(rèn)同與信仰的互動(dòng)演進(jìn)中彰顯馬克思主義信仰生成的深層邏輯結(jié)構(gòu)。

認(rèn)同是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上通過理性反思而形成的心理共鳴與行為共識(shí)，它在本質(zhì)上體現(xiàn)了人們?cè)趦r(jià)值體認(rèn)上的一致性以及在情感與意識(shí)上的歸屬感；信仰是價(jià)值內(nèi)化的深層心理結(jié)構(gòu)，支配著人的判斷標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值選擇，體現(xiàn)了人們超越于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的精神追求。就大學(xué)生馬克思主義信仰教育而言，價(jià)值認(rèn)同為信仰塑造奠定了基礎(chǔ)。大學(xué)生對(duì)馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同是通過對(duì)馬克思主義的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同發(fā)展而來的，而這些正好為馬克思主義的信仰塑造提供認(rèn)知、情感和實(shí)踐條件。另一方面，信仰塑造是價(jià)值認(rèn)同的最高歸宿。大學(xué)生馬克思主義信仰塑造的過程是馬克思主義價(jià)值認(rèn)同不斷深化的過程。因此，大學(xué)生馬克思主義信仰教育根本上就是引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同馬克思主義，最終形成堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，首先，應(yīng)注重對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)。信仰教育需與科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史和中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，從歷史發(fā)展的必然性中，從中國(guó)革命的成功實(shí)踐和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就中引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中華民族的獨(dú)立和人民的解放、國(guó)家的繁榮昌盛和全國(guó)各族人民的共同富裕，都是建立在對(duì)把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合之上的，使大學(xué)生將社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)成就轉(zhuǎn)化為在情感上的共鳴。通過信仰教育，幫助大學(xué)生在世界各種思潮相互碰撞和交鋒中，確立馬克思主義的一元價(jià)值導(dǎo)向，并升華為對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念。其次，大學(xué)生馬克思主義信仰教育必須把個(gè)人追求與國(guó)家發(fā)展高度統(tǒng)一起來。在大學(xué)生馬克思主義信仰教育過程中，一方面要充分發(fā)揮馬克思主義理論品質(zhì)以及馬克思主義者的個(gè)人人格魅力對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念形成與發(fā)展的影響和熏陶作用。另一方面，要將馬克思主義信仰關(guān)注人類前途與命運(yùn)的崇高情感滲透進(jìn)理論的講解之中，以更好地達(dá)到理智—情感的心理結(jié)構(gòu)的平衡，從而引導(dǎo)大學(xué)生形成信仰馬克思主義的堅(jiān)強(qiáng)意志,鑄造自強(qiáng)不息的奮斗精神。總之，大學(xué)生馬克思主義信仰教育，需要幫助大學(xué)生能夠更深刻地領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)追求，將馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)內(nèi)化為自身的價(jià)值觀，升華為自己的信仰。

三、推動(dòng)大學(xué)生運(yùn)用并自覺踐行馬克思主義

“科學(xué)的理論可以將真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為主體實(shí)踐活動(dòng)的信念,主體在堅(jiān)信和確信的基礎(chǔ)上將科學(xué)的真理內(nèi)化為自己的信仰,反過來用以指導(dǎo)自己的行動(dòng),并在實(shí)踐中再次檢驗(yàn)其真理性?！盵3]馬克思主義信仰不是虛幻的、自欺欺人的精神寄托，而是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，引領(lǐng)人們?cè)诓粩喔脑飕F(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，具有鮮明的實(shí)踐指向性。馬克思主義理論的強(qiáng)大威力在于它能夠通過指導(dǎo)實(shí)踐而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的實(shí)踐力量。馬克思曾經(jīng)指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵4]“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵5]正是這種實(shí)踐指向性，馬克思主義不僅分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，科學(xué)預(yù)見了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)，而且以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放為己任。過去的一切信仰都在苛求個(gè)體信仰服從社會(huì)群體信仰，并企圖用社會(huì)政治信仰取代個(gè)人生活信仰，馬克思主義信仰的哲學(xué)基礎(chǔ)是社會(huì)生活實(shí)踐，終極追求是實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”，它將信仰的現(xiàn)實(shí)性、生活性凸現(xiàn)出來。因此，大學(xué)生信仰教育不僅要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)馬克思主義進(jìn)行精神建構(gòu)，還要推動(dòng)大學(xué)生把內(nèi)在的精神力量外化到自己的日常實(shí)踐行為中去，并最終養(yǎng)成自覺踐行馬克思主義的習(xí)慣。

大學(xué)生自覺踐行馬克思主義，根本上來說，就是要自覺運(yùn)用馬克思主義的理論、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問題、思考問題以及處理問題，它通常表現(xiàn)為馬克思主義的認(rèn)識(shí)習(xí)慣、思維習(xí)慣和行為習(xí)慣。大學(xué)生養(yǎng)成踐行馬克思主義的習(xí)慣，不僅能提升大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，也會(huì)在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界中不斷改造自己的主觀世界，最終更加堅(jiān)定馬克思主義信仰。大學(xué)生實(shí)踐馬克思主義的行為與習(xí)慣養(yǎng)成具有緊密的聯(lián)系。一方面，任何習(xí)慣都是通過一定的行為表現(xiàn)出來的。大學(xué)生踐行馬克思主義的習(xí)慣必然是通過大學(xué)生的日常實(shí)踐行為表現(xiàn)出來。大學(xué)生只有經(jīng)過反復(fù)踐行馬克思主義，才能養(yǎng)成行為習(xí)慣。另一方面，大學(xué)生踐行馬克思主義的習(xí)慣，又能強(qiáng)化相應(yīng)的實(shí)踐行為。事實(shí)證明，在大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，只要能夠站在馬克思主義的立場(chǎng)上，運(yùn)用馬克思主義的理論、方法去分析問題和解決問題就能得出正確的結(jié)論和理想的結(jié)果。總之，大學(xué)生馬克思主義信仰是在實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。實(shí)踐既是馬克思主義信仰形成與發(fā)展的載體，又是人們具有馬克思主義信仰的外在表現(xiàn)形式。

馬克思主義信仰的實(shí)踐指向性表明，馬克思主義信仰不是通過純碎的精神慰藉和理論推導(dǎo)得以確立的，而是將對(duì)象轉(zhuǎn)化為活生生的實(shí)踐，并在實(shí)踐中得以確立。大學(xué)生馬克思主義信仰教育，應(yīng)為大學(xué)生提供踐行馬克思主義的實(shí)踐平臺(tái)和自我鍛煉平臺(tái)，使他們?cè)趯?shí)踐馬克思主義中強(qiáng)化馬克思主義的信仰。為此，一是信仰教育應(yīng)積極組織大學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過社會(huì)實(shí)踐，幫助大學(xué)生深刻理解馬克思主義信仰的科學(xué)性，在反復(fù)的社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)馬克思主義信仰的真理性，并在實(shí)踐中感受它的崇高性。二是信仰教育要與大學(xué)生日常生活相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生自覺用馬克思主義去引領(lǐng)、建構(gòu)日常生活，在日常生活中自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法思考問題、分析問題和解決問題。另一方面，幫助大學(xué)生形成馬克思主義信仰習(xí)慣外化的自覺性，使他們?cè)诜磸?fù)的馬克思主義行為實(shí)踐鍛煉中形成馬克思主義信仰。實(shí)踐證明，大學(xué)生只要養(yǎng)成了踐行馬克思主義的認(rèn)識(shí)習(xí)慣和思維習(xí)慣，就能自覺地站在馬克思主義的立場(chǎng)上，用唯物辯證的思維理性去分辨其他各種社會(huì)思潮的真假善惡，厘清各種社會(huì)思潮的是非曲直。經(jīng)得起實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的信仰才是牢固的信仰。大學(xué)生馬克思主義信仰教育，歸根結(jié)底就是要推動(dòng)大學(xué)生不斷踐行馬克思主義，并在自覺踐行中堅(jiān)定馬克思主義信仰。

[1]田心銘.論馬克思主義理論自覺和理論自信[J].馬克思主義研究，2012，（10）.

[2]靳玉軍，陳亮.大學(xué)生馬克思主義信仰教育的方法論思考[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（3）.

[3]張琳.現(xiàn)代性的信仰困境與信仰塑造[D].復(fù)旦大學(xué)，2012，138.

[4][5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995，57.60.

（責(zé)任編輯：孫寬寧）

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“馬克思主義信仰在中國(guó)的歷史發(fā)展與當(dāng)代建構(gòu)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：12YJC710027）研究成果。

靳玉軍/西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃A(chǔ)理論與人的全面發(fā)展

江親祥/西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃A(chǔ)理論與人的全面發(fā)展