張馨文 周圍

摘 要：微時(shí)代的到來(lái)給高校思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何充分利用“微信”等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“滲透式”思想政治教育，就成為當(dāng)前思想政治教育者亟待解決的重要問(wèn)題。該文首先對(duì)“滲透式”教育的內(nèi)涵和特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹；其次分析了微時(shí)代下，高校“滲透式”思想政治教育的利與弊；最后探討了依托新媒體創(chuàng)新“滲透式”思想政治教育的路徑，從而進(jìn)一步提高思想政治教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：微時(shí)代 高校 “滲透式” 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）01（a）-0137-01

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“微信和微博”等新媒體已經(jīng)成為日常生活中不可或缺的一部分，微時(shí)代已然到來(lái)。如何在“微時(shí)代”中發(fā)展高校思政教育，僅靠以往的課程教育來(lái)進(jìn)行顯然是不夠的，需要結(jié)合“微信和微博”等新媒體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“滲透式”思政教育，才能進(jìn)一步推動(dòng)高校思想政治教育的發(fā)展。

1 “滲透式”教育理念的內(nèi)涵和特征

所謂“滲透式”教育，主要是指教育者依據(jù)一定目的，借助一定載體，潛移默化地把社會(huì)所倡導(dǎo)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及國(guó)家的方針政策和社會(huì)條例規(guī)范等貫穿于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，是受教育者易于理解和接受的一種教育形式[1-2]。

“滲透式”教育的主要特點(diǎn)：第一，“隱蔽性”，有時(shí)一些看似無(wú)意間的細(xì)節(jié)，對(duì)大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)勝過(guò)很多說(shuō)教，這樣的“春風(fēng)化雨”可以使大學(xué)生在不知不覺中得到道德熏陶，讓正確的思政理念內(nèi)化為大學(xué)生自身的素質(zhì)；第二，“客觀性”，大學(xué)生開始接觸社會(huì)，在成長(zhǎng)中會(huì)遇到方方面面的問(wèn)題，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生的這些實(shí)際需求進(jìn)行指導(dǎo)，將思政教育與日常咨詢相結(jié)合，在解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)讓他們接受思政教育的熏陶；第三，“多樣性”，在實(shí)施“滲透式”思政教育的過(guò)程中，不要求教育者在固定的時(shí)間地點(diǎn)面對(duì)面的向大學(xué)生傳授和灌輸思政觀念，而是使大學(xué)生在校園的學(xué)習(xí)和生活中隨時(shí)隨地接受思政教育，不同的滲透方式潛移默化地影響著學(xué)生，引導(dǎo)他們自然融入到教育者所設(shè)定的情景中。

2 微時(shí)代對(duì)“滲透式”思想政治教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

微時(shí)代不僅為思政工作提供了更為便捷的溝通渠道，由于新媒體的多樣性和交互性，也為思政工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

2.1 微時(shí)代為“滲透式”思政教育帶來(lái)的機(jī)遇

微時(shí)代為“滲透式”思政教育提供了多樣的媒體渠道。在微時(shí)代的背景下，“微信和微博”已成為“滲透式”思政教育中的最為重要的媒介。思政工作者可以更為便捷地將教育的內(nèi)容和目的傳遞給學(xué)生，學(xué)生也可以利用“微信和微博”就教育內(nèi)容與思政工作者進(jìn)行即時(shí)溝通。

微時(shí)代可以進(jìn)一步提高“滲透式”思政教育的效果?！拔⑿藕臀⒉睘榇髮W(xué)生溝通交流提供了充分的空間，思政工作者可以為學(xué)生構(gòu)建情景，讓學(xué)生在溝通和交流的同時(shí)進(jìn)一步把握思政教育的本質(zhì)和內(nèi)涵。

2.2 微時(shí)代給“滲透式”思政教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

“微信和微博”內(nèi)容的“無(wú)篩選性”對(duì)“滲透式”思政教育提出了新的要求。目前，各大高校思政教育都是基于馬克思主義基本原理的理想信念教育。由于“微信和微博”對(duì)傳播內(nèi)容并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)濾，有些與我們思政教育背道而馳的思想言論開始有意識(shí)地利用“微信和微博”進(jìn)行傳播。而學(xué)生辨別信息對(duì)錯(cuò)的能力不高，當(dāng)一些蠱惑性比較強(qiáng)的觀點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，其原有的想法就可能會(huì)被動(dòng)搖，使得之前的思政教育無(wú)法取得預(yù)期效果。

“微信和微博”的“虛擬互動(dòng)性”易引發(fā)學(xué)生的人際溝通障礙。在“微信和微博”中，學(xué)生能根據(jù)自己的意愿去選擇自己想扮演的角色，很多現(xiàn)實(shí)中所不能傾訴的要求和想法，在這里可以得到充分地發(fā)泄。但往往這種虛擬世界的滿足感容易讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生過(guò)度依賴，以至于開始不愿意與人面對(duì)面的交談，拙于言辭，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的活動(dòng)敬而遠(yuǎn)之，進(jìn)一步產(chǎn)生溝通障礙，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展影響很大。

3 微時(shí)代下“滲透式”思政教育的方法和途徑

“微信和微博”對(duì)學(xué)生“三觀”的形成有著多方面的影響，這就需要思政教育工作者去探尋微時(shí)代下“滲透式”思想政治教育的新方法和新途徑，從而推動(dòng)思政教育的整體發(fā)展。

3.1 依靠“微信和微博”推動(dòng)思政教育工作者的隊(duì)伍建設(shè)

要努力培養(yǎng)思政教育工作者熟練運(yùn)用“微信和微博”開展“滲透式”思政教育的能力。一方面，思政教育工作者在平時(shí)的工作中要有針對(duì)性地加強(qiáng)“微信和微博”相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。只有對(duì)“微信和微博”進(jìn)行充分了解后，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，結(jié)合實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行“滲透式”教育。另一方面，思政教育工作者還要進(jìn)行積極的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)使用“微信和微博”與學(xué)生進(jìn)行溝通，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和積累經(jīng)驗(yàn)以提高自己。

要著力推進(jìn)思政教育工作者創(chuàng)新教育觀念的工作。第一，要擺脫傳統(tǒng)思政教育觀念的桎梧，要明確師生平等的觀念，教師的教育只有通過(guò)學(xué)生的積極參與才能產(chǎn)生影響和發(fā)揮作用，而學(xué)生也需要教師的指導(dǎo)和啟迪，才能提高自身。第二，要擺脫唯價(jià)值取向或唯個(gè)人取向，教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中應(yīng)該充分尊重學(xué)生自身的主體需求，因人施教，在社會(huì)和個(gè)人之間尋找到價(jià)值平衡點(diǎn)。

3.2 依靠“微信和微博”建立“滲透式”思想政治教育新平臺(tái)

“微信和微博”已成為當(dāng)代高校大學(xué)生信息獲取、思想交流和人際交往的重要途徑，這也為“滲透式”思政教育的開展提供了新思路。思政教育工作者可以借助“微信和微博”構(gòu)建交流平臺(tái)，與大學(xué)生進(jìn)行交談。這種平臺(tái)上的交流不僅只局限在思政教育本身，而可以涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，甚至是家長(zhǎng)里短或日常小事，將思政教育滲透至生活中。

3.3 依靠“微信和微博”對(duì)校園文化活動(dòng)進(jìn)行有效補(bǔ)充

隨著“微信和微博”在日常生活中得重要性在不斷提升，這就要求高校思政教育工作者要對(duì)校園文化活動(dòng)形式進(jìn)行不斷創(chuàng)新。以往大學(xué)生參加校園文化活動(dòng)主要是以現(xiàn)場(chǎng)參與為主，現(xiàn)在通過(guò)“微信和微博”，隨時(shí)隨地就可以融入到校園活動(dòng)中?？梢杂行У乩谩拔⑿藕臀⒉弊尭嗟膶W(xué)生參與到活動(dòng)中去，在參與的過(guò)程中，進(jìn)一步達(dá)到“滲透式”思政教育的目的。

顯而易見，微時(shí)代的發(fā)展將會(huì)對(duì)“滲透式”思政教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們要緊跟時(shí)代的腳步，充分發(fā)掘“微信和微博”的優(yōu)勢(shì)，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)“滲透式”思政教育的方法與途徑，進(jìn)一步提升高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

[1] 任友群.隱性課程的國(guó)際研究及其教育社會(huì)學(xué)意義[J].上海教育，2001（22）：31-33.

[2] 孫靜.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校隱形思想政治教育的再探索[J].傳承，2011（5）：30-31.