廣東醫(yī)學(xué)院人文與管理學(xué)院 禹玉蘭

廣東科技學(xué)院管理系 羅 軍

當(dāng)今的中學(xué)生背負(fù)著沉重的升學(xué)壓力，怎樣讓他們走進(jìn)一個(gè)充滿樂觀、希望和陽光的心靈世界是教育的責(zé)任。致力于幫助人們發(fā)揮潛能和獲得幸福的積極心理學(xué)為中學(xué)生獲得幸福提供了指引，認(rèn)為中學(xué)生可以通過增加積極情感、對(duì)目標(biāo)的追求、綜合運(yùn)用各種人格力量實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義三條途徑來獲得幸福。

一、中學(xué)生與幸福

中學(xué)生是祖國(guó)的未來，民族的希望，在花一樣的年齡理應(yīng)過著花一樣的生活。但由于當(dāng)前學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想偏頗、家長(zhǎng)期待過高和對(duì)中學(xué)生在青春期的引導(dǎo)教育和關(guān)注不夠,造成我國(guó)中學(xué)生幸福感普遍缺失。在針對(duì)青少年人幸福水平的研究中，有一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：青少年人的幸福水平與性別、年齡等這些基本人口信息之間不存在顯著關(guān)聯(lián)，而真正影響他們幸福水平的是其所表現(xiàn)的性格以及感受幸福的能力，這也告訴我們,幸福是可以通過改善性格和提高感受幸福的能力而提高的。無論是感受幸?；蚴谦@得幸福，都需要能力，這些能力并非與生俱來的，是需要經(jīng)過長(zhǎng)期的磨礪和培養(yǎng)才能逐漸形成的。而幸福能力的提升需要教育，真正的教育就是培養(yǎng)獲得幸福的能力，給人以知識(shí)、勇氣和智慧，能夠培養(yǎng)學(xué)生深刻的洞察力，明晰的分析力，提高解決問題的能力等等。關(guān)鍵是怎樣提高感受或獲得幸福的能力？他們應(yīng)該怎樣走進(jìn)一個(gè)洋溢著積極的精神、充滿樂觀、希望和陽光的心靈世界?積極心理學(xué)為此指明了方向。

二、積極心理學(xué)與幸福感

積極心理學(xué)是利用心理學(xué)已比較完善而有效的實(shí)驗(yàn)方法和測(cè)量手段，研究人類的力量與美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。它致力于研究 “如何獲得幸?！?，以發(fā)展?jié)撃?、提升幸福感為主要目?biāo)，倡導(dǎo)了一場(chǎng) “幸福革命”。積極心理學(xué)專注于幫助人們發(fā)揮潛能和獲得幸福，對(duì)最理想的人類機(jī)能進(jìn)行科學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)使得個(gè)體、團(tuán)體和社會(huì)良好發(fā)展的因素，而且運(yùn)用這些因素來增進(jìn)人類的健康和福祉，促進(jìn)社會(huì)的繁榮。

積極情感體驗(yàn)、積極人格和積極的社會(huì)制度是積極心理學(xué)研究的三大主要內(nèi)容。積極情感體驗(yàn)方面，主要是提高和增強(qiáng)人的主觀幸福感，滿意地面對(duì)過去，快樂地沉浸在現(xiàn)在，樂觀地看待將來，對(duì)未來充滿希望。積極人格特質(zhì)，主要是從個(gè)體層面來說的，要培養(yǎng)的智慧、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制和卓越六種良好品德和與之相應(yīng)的二十四種積極力量。積極的社會(huì)制度，是從群體的層面上研究公民美德和使個(gè)體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會(huì)組織，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感的媒體等。也就是說積極心理學(xué)包括了主觀層面、個(gè)體層面和群體層面研究三個(gè)方面。

三、基于積極心理學(xué)視角的中學(xué)生幸福感獲得的途徑

積極心理學(xué)之父塞利格曼（Seligman）認(rèn)為，獲得幸福有三條途徑。其中第一個(gè)途徑是快樂，增加積極情感。我們有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，就是當(dāng)我們情緒比較好時(shí)，別人比較喜歡我們，我們?cè)谟颜x、愛情和合作上更容易成功，我們?cè)谛那楹玫臅r(shí)候，也比較能接受新的想法和新的經(jīng)驗(yàn)。而我們?cè)谟魫灐⒖鄲罆r(shí)卻相反，為什么會(huì)這樣呢？密西根大學(xué)的心理學(xué)家弗雷德里克森（Fredrickson）提出的積極情緒的擴(kuò)展和建構(gòu)理論能解釋這一點(diǎn)，弗雷德里克森認(rèn)為積極情緒體驗(yàn)?zāi)軘U(kuò)展個(gè)人的即時(shí)思維——行動(dòng)范疇，也就是瞬時(shí)拓展功能，這種“思維——行動(dòng)范疇”的擴(kuò)展提供了建設(shè)可持續(xù)的個(gè)人資源的機(jī)會(huì)，而這又反過來通過產(chǎn)生積極的或適應(yīng)性的情緒——認(rèn)知——行為螺旋，為個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展提供潛能，也就是長(zhǎng)期的建構(gòu)功能，長(zhǎng)期的建構(gòu)功能可建構(gòu)個(gè)體長(zhǎng)久的身體、認(rèn)知、社會(huì)等的資源。通過兩大功能,積極情緒促使個(gè)體產(chǎn)生螺旋式上升并增進(jìn)個(gè)體幸福。那么怎樣增加中學(xué)生的積極情緒呢？萬崇華、禹玉蘭等曾總結(jié)了前人們研究的方法：通過“數(shù)數(shù)自己的幸?！薄翱吹阶詈玫淖约骸边@樣的練習(xí)可以提高和維持正向情緒；通過實(shí)施列舉恩惠、感恩的干預(yù)活動(dòng)可以增強(qiáng)幸福感；讓青少年、兒童每天計(jì)算值得感恩的事情以此來引發(fā)其感恩體驗(yàn)，可以提高他們的生活滿意度和主觀幸福感。

獲得幸福的第二個(gè)途徑就是對(duì)目標(biāo)的追求。目標(biāo)的關(guān)鍵特征是：它使我們完全地投入某事。心理學(xué)家契克森米哈賴（Csikszentmihaly）在《快樂，從心開始》一書中闡述了Flow的理論，中文翻譯一般為“心流” 或“福樂”理論。契克森米哈賴的研究告訴人們，最愉悅的一刻常常出現(xiàn)在一個(gè)人為了艱難但自認(rèn)為值得努力的事情，把體能與智力都發(fā)揮到極致的時(shí)刻，這就是積極心理學(xué)所認(rèn)為的“心流或福樂”的時(shí)刻，一種最接近“幸福”的狀態(tài)，這是在生活中的一種最優(yōu)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于中學(xué)生而言，就是要激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，讓他們沉浸其中，這樣的話，他們就不會(huì)覺得學(xué)習(xí)是件苦差事，相反，他們會(huì)沉浸在其中。正如孔子所言：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”(《論語·述而》)，在此境界中，就進(jìn)入馬斯洛所謂的“高峰體驗(yàn)”了。流暢的“Flow”體驗(yàn)，不僅讓中學(xué)生專心學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)，而且還能幫助他們度過恐懼、憂郁、自卑等難關(guān)。

獲得幸福的第三個(gè)途徑需要綜合運(yùn)用各種人格力量，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義。幸福的實(shí)現(xiàn)，不能停留于生理上、感官上一時(shí)的快感，而是要不斷超越與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。有意義地生活，不斷地創(chuàng)造和奮斗。中學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然辛苦,但是對(duì)于整個(gè)人生的發(fā)展和幸福而言,毫無疑問意義重大。這樣的人生是充實(shí)的、快樂的，因而也是幸福的。所以教育工作者和家長(zhǎng)要引導(dǎo)中學(xué)生看到中學(xué)階段學(xué)習(xí)的重要性和意義，這樣他們就有了意義感。幸福也總是在引導(dǎo)著人去過這種有意義的生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)然，中學(xué)生的學(xué)習(xí)的意義感肯定不只在于考一個(gè)好的分?jǐn)?shù)，然后考一個(gè)好的大學(xué)，而在于它對(duì)人生的充實(shí)和價(jià)值，以及自我實(shí)現(xiàn)。在合理價(jià)值目的的引導(dǎo)之下，人有意義地生活，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)幸福感受。