王秋雷（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京102488；景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院思政部，江西景德鎮(zhèn)333000）

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傳統(tǒng)文化視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究

王秋雷
（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京102488；景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院思政部，江西景德鎮(zhèn)333000）

［摘要］十八大報(bào)告提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是符合中華民族歷史傳統(tǒng)且又能夠代表人類(lèi)歷史發(fā)展方向的價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的許多價(jià)值理念，都可以從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中找到它們的淵源。傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，增強(qiáng)核心價(jià)值觀(guān)自信，培育核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同，都具有十分重要的積極意義。

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；和諧社會(huì)思潮

胡錦濤在十八大報(bào)告中指出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是基于中華民族歷史傳統(tǒng)，又代表人類(lèi)歷史發(fā)展方向的價(jià)值理念，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。

如何增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同，使之真正在全社會(huì)做到內(nèi)化為道德追求，外化為實(shí)踐行動(dòng)，是當(dāng)前理論界面臨的一個(gè)重要課題。要讓國(guó)家層面的價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)化為個(gè)人價(jià)值觀(guān)，就必須使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入社會(huì)生活，讓它的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的文化基因，所以，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須深深立足于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化之中。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。本文從傳統(tǒng)文化的角度，分析它在樹(shù)立核心價(jià)值觀(guān)自信、培育核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同等方面的必要性和重要性。

一、傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要來(lái)源

（一）概念的厘清

“價(jià)值”這一概念是人類(lèi)社會(huì)生活中廣泛存在的一類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象的總的名稱(chēng)。價(jià)值具有多維性，哲學(xué)上的價(jià)值，是從主體與客體的關(guān)系意義上進(jìn)行理解的。作為哲學(xué)范疇的“價(jià)值”，指的是客體對(duì)主體的意義和作用。正如李德順教授指出的，“價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇。這種關(guān)系就是，在人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，客體的存在、屬性和合乎規(guī)律的變化，具有與主體的生存與發(fā)展相一致、符合或接近與否的性質(zhì)。”[1]

“價(jià)值觀(guān)”是對(duì)主客體的價(jià)值關(guān)系的反映，是指導(dǎo)人們思想行為的根本的價(jià)值意識(shí)。任何一個(gè)社會(huì)，其價(jià)值觀(guān)都不是單一的，而是由眾多不同的、甚至是相互沖突的價(jià)值觀(guān)念構(gòu)成的復(fù)雜體系。價(jià)值觀(guān)有核心與一般之分，核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)社會(huì)中的主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)，對(duì)其他價(jià)值觀(guān)起著引導(dǎo)作用，通過(guò)強(qiáng)制力量控制著社會(huì)的秩序。社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì)文化區(qū)別于另一種社會(huì)文化的基本標(biāo)志，決定著一個(gè)社會(huì)文化性質(zhì)的主要方面。

核心價(jià)值體系是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在一個(gè)社會(huì)的眾多的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，它是社會(huì)中占主導(dǎo)地位的社會(huì)理論和意識(shí)形態(tài)的價(jià)值體系。作為一定的社會(huì)存在的反映，核心價(jià)值體系維系著一個(gè)社會(huì)的秩序和發(fā)展。在核心價(jià)值觀(guān)與核心價(jià)值體系的關(guān)系上，盡管人們的觀(guān)點(diǎn)不盡相同，但大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，前者是后者的重要組成部分。韓震教授認(rèn)為，核心價(jià)值體系是由一個(gè)由多層次構(gòu)成的完整的價(jià)值體系，其中“核心價(jià)值觀(guān)是核心體系中最核心的部分，是其內(nèi)核”[2]8。

（二）提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)離不開(kāi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

每一個(gè)時(shí)代的社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)都有其時(shí)代的特點(diǎn)，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。另一方面，價(jià)值觀(guān)也具有歷史性和鮮明的民族性，任何一種社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)都有其民族性的基礎(chǔ)，都是建立在一定的民族文化、民族需要的基礎(chǔ)上的。不管時(shí)代如何發(fā)展變化，一個(gè)民族的民族精神永遠(yuǎn)會(huì)在價(jià)值觀(guān)的形成過(guò)程中起著非常重要的作用。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)反映這個(gè)國(guó)家、民族的文化積淀和精神基因。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為一種新型的先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)，一方面，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)價(jià)值理念的發(fā)展趨勢(shì)，表現(xiàn)出超越民族性的一面；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為中國(guó)特色的集中表達(dá)，必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了集中的概括和表述。這三個(gè)層面的核心價(jià)值觀(guān)，我們都能夠在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中找到它們的理論淵源。

首先，從國(guó)家層面來(lái)看，和諧無(wú)疑是社會(huì)主義國(guó)家層面最核心的價(jià)值觀(guān)。因?yàn)槠渌麅蓚€(gè)方面，是分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化角度，表述我們建立的和諧國(guó)家和社會(huì)所要達(dá)到的基本目標(biāo)。如果說(shuō)富強(qiáng)、民主、文明等價(jià)值理念是世界上多數(shù)文化都崇尚的價(jià)值的話(huà)，那么“和諧”的價(jià)值理念則是中華民族對(duì)人類(lèi)社會(huì)在價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)之一就是“和合”文化。中國(guó)人歷來(lái)注重和諧，講究“和而不同”?！昂汀笔侵覆煌挛锿ㄟ^(guò)相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)事物整體上的和諧，“同”則是指事物片面的絕對(duì)的雷同，這是兩個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念?！昂投煌弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中的處世辯證法，今天仍然具有重要的價(jià)值。它不僅可以運(yùn)用于人與人之間和諧關(guān)系的構(gòu)建，而且還可以為國(guó)家與國(guó)家之間的和平相處和交往提供一種重要的方法。中國(guó)古人眼中的和諧社會(huì)，是包含著人與自然、人與人、人與社會(huì)的三個(gè)層面的和諧社會(huì)。在人和自然的關(guān)系上，老子認(rèn)為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”傳統(tǒng)道家主張，人類(lèi)只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能更好地利用自然，回歸自然。只有這樣，才能真正做到“天人合一”。追求人道和諧，建立和諧的人際關(guān)系，更是中華民族自古以來(lái)的理想?？鬃诱f(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！边@是人道和諧的前提和基礎(chǔ)。墨子主張“兼愛(ài)”，提出了人與人之間相互幫助的人道和諧的價(jià)值觀(guān)?！昂椭C”作為一種價(jià)值觀(guān)，歷來(lái)被中華民族所追求和向往。同時(shí)，“和諧”也是中國(guó)向世界展示的最具民族特色的核心價(jià)值觀(guān)。

其次，從社會(huì)層面來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)最本質(zhì)的體現(xiàn)應(yīng)該是公平與正義。這是因?yàn)?，只有社?huì)倡導(dǎo)公平與正義，公民的自由和平等才不是抽象的，也只有在公正的前提下，自由和平等的觀(guān)念才會(huì)得到最終實(shí)現(xiàn)。另一方面，法治是保障社會(huì)公平與正義的有力武器。社會(huì)主義是在戰(zhàn)勝資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的，是更加具有優(yōu)越性的一種社會(huì)制度。社會(huì)主義的優(yōu)越性，主要體現(xiàn)在這一社會(huì)制度能夠消滅資本主義社會(huì)的剝削和壓迫，建立一個(gè)共同富裕的公平正義的社會(huì)。今天我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義的公平正義觀(guān)，同樣深深植根于中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)之中。從中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，中華民族一直在不斷探索一個(gè)公平正義社會(huì)的建立。歷代封建王朝歷史上的農(nóng)民起義的爆發(fā)，雖然原因不盡相同，但有一點(diǎn)是一致的，那就是農(nóng)民深受封建地主的壓迫，農(nóng)民階級(jí)痛恨不公正的社會(huì)遭遇，憧憬一個(gè)“均貧富”的理想社會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主張的“不患寡而患不均”的樸素思想，盡管帶有非常深厚的平均主義色彩和歷史的局限性，但從另外一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明中國(guó)古人追求人人平等的價(jià)值理想。從《禮記》的大同理想到近代康有為的《大同書(shū)》,“大同社會(huì)”表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)建立一個(gè)公正社會(huì)的向往和追求。

最后，從公民個(gè)人層面來(lái)看，重視個(gè)人道德修養(yǎng)歷來(lái)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含的傳統(tǒng)美德，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)個(gè)人層面的主要思想來(lái)源。比如，愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值觀(guān)是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的核心內(nèi)容之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化追求整體主義價(jià)值觀(guān)，在國(guó)家和個(gè)人面前，歷來(lái)主張國(guó)家利益是第一位的，個(gè)體對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。再比如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把誠(chéng)信看作是人與人交往的一個(gè)基本準(zhǔn)則?？鬃诱f(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也”，“與朋友交，言而有信”。孟子強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的思想，“思誠(chéng)者，人之道也”，將誠(chéng)信視為君子必備的品行，是人人都應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。誠(chéng)信也是開(kāi)明的封建君主治理國(guó)家的根本，“民無(wú)信不立”，統(tǒng)治者必須取信于民，才能做到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

總之，中華傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提供了十分豐富的資源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)正是在充分吸收和借鑒傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的，是對(duì)它的提煉和升華。

二、增強(qiáng)文化和價(jià)值觀(guān)自信，需要從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中吸取精華

在人類(lèi)歷史上，資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀(guān)曾經(jīng)有其歷史的進(jìn)步意義，它是隨著西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)而不斷形成的。作為反對(duì)封建社會(huì)的思想武器，它所倡導(dǎo)的平等、自由、博愛(ài)的核心價(jià)值觀(guān)，是對(duì)嚴(yán)格的封建等級(jí)制價(jià)值觀(guān)的超越。同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是在批判地繼承人類(lèi)社會(huì)以往所形成的一切價(jià)值理念的基礎(chǔ)上形成的，是對(duì)資本主義核心價(jià)值觀(guān)的超越。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的優(yōu)越性，一方面，體現(xiàn)在它是與社會(huì)主義根本制度緊密聯(lián)系在一起的，這樣就使得它的實(shí)現(xiàn)不再是不切實(shí)際的空想，而是有了根本的制度保障。從人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史來(lái)看，我們之所以選擇社會(huì)主義，是因?yàn)檫@種社會(huì)理念以沒(méi)有剝削、沒(méi)有兩極分化的生產(chǎn)資料公有制為根本特征，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。所以，在社會(huì)主義制度下，民主、自由、公平、人權(quán)等價(jià)值觀(guān)念，已經(jīng)不再是一些抽象的概念，而是有了切實(shí)可以實(shí)現(xiàn)的制度根基和保障。另一方面，任何一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)都有其鮮明的民族性，任何一種社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)都有其固有的民族性的基礎(chǔ)，都是建立在一定的民族文化、民族需要的基礎(chǔ)上的。所以，作為一種新型的先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的優(yōu)越性，也體現(xiàn)在它有著深厚的文化根基，是建立在中華民族輝煌的民族文化的基礎(chǔ)上的。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要增強(qiáng)核心價(jià)值觀(guān)自信，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)獨(dú)特的精神命脈和文化基因。今天，我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，同樣要立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)民族的“根”和“魂”。我們的價(jià)值觀(guān)的自信，一方面來(lái)自于我們堅(jiān)持的中國(guó)道路的正確性；另一方面，也來(lái)自于我們的價(jià)值觀(guān)有著深厚的文化底蘊(yùn)。中華民族五千多年的文明歷史，從未間斷，它所創(chuàng)造的深厚的文化傳統(tǒng)，一方面造就了輝煌的古代文明，另一方面也為今天我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提供了豐富的思想理論來(lái)源。

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家和民族強(qiáng)大的重要標(biāo)志之一，它體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。價(jià)值觀(guān)自信來(lái)自于文化自信，今天我們提高文化軟實(shí)力，堅(jiān)持價(jià)值觀(guān)自信，要努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。正如前面所言，中華民族深厚的傳統(tǒng)文化為世界貢獻(xiàn)了許多具有當(dāng)代意義的價(jià)值觀(guān)。今天我們要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色，一定要深入挖掘傳統(tǒng)文化中可以引領(lǐng)世界主流趨勢(shì)，融入整個(gè)世界的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)。比如，“和諧”的價(jià)值理念是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的重要組成部分，也是我們對(duì)人類(lèi)社會(huì)在價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。“和諧”不僅為中華民族所追求和向往，在當(dāng)代，對(duì)世界其他國(guó)家也是具有普遍示范意義的一種價(jià)值理念。西方社會(huì)講人權(quán)，但在西方的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境中，人權(quán)更多的是從個(gè)人的角度去理解，所以在維護(hù)個(gè)人人權(quán)的過(guò)程中，不可避免地會(huì)造成社會(huì)的相互沖突甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)?！啊椭C’則是一個(gè)能夠超越西方‘人權(quán)’概念的更加上位的價(jià)值理念?！盵2]80和諧的社會(huì)理念尊重個(gè)人人權(quán)，但也規(guī)范人們的權(quán)利訴求，從而可以避免人與人之間的相互沖突?！昂椭C”的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，今天還可以運(yùn)用到解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端之中，可以成為我們反對(duì)霸權(quán)主義和維護(hù)發(fā)展中國(guó)家權(quán)益的有力的思想武器。不可否認(rèn)的是，當(dāng)前國(guó)際輿論的總體格局仍然是西強(qiáng)我弱，但是，如果我們能夠不斷地從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精華，立足當(dāng)代，提高文化軟實(shí)力，堅(jiān)持價(jià)值觀(guān)自信，我們一定能夠做到增強(qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)的公信力，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的感染力。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，需要弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化

當(dāng)今中國(guó)，改革已進(jìn)入深水區(qū)，各種社會(huì)思潮和矛盾接踵而來(lái)。為了應(yīng)對(duì)文化多元化的挑戰(zhàn)，黨的十八大報(bào)告提出，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。同時(shí)，我們也要尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。

社會(huì)思潮是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，各階層的利益訴求在思想領(lǐng)域的集中反映。隨著我國(guó)改革事業(yè)的不斷推進(jìn)，各種社會(huì)思潮紛紛涌現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，目前我國(guó)社會(huì)思潮的主流是好的，但隨著改革開(kāi)放的深入，西方一些反動(dòng)的社會(huì)思潮也傳入中國(guó)。這些錯(cuò)誤的思潮，雖然在形式和思想內(nèi)容上不盡相同，但都是以反馬克思主義、顛覆社會(huì)主義制度為根本目的。所以，如何正確引領(lǐng)多樣化的思潮，尤其是如何有效反對(duì)錯(cuò)誤的反動(dòng)的思潮，成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大課題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是我們?cè)u(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮的根本標(biāo)準(zhǔn)。但是，如何才能有效地發(fā)揮它的價(jià)值方向引領(lǐng)作用，是擺在我們面前的一個(gè)重要的理論和實(shí)踐課題。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì)思潮，一方面，要立足當(dāng)代，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和批判力，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)、分析各種社會(huì)思潮；另一方面，也要吸取傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在是歷史的延續(xù)，在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中，我們應(yīng)該態(tài)度堅(jiān)決地反對(duì)歷史虛無(wú)主義的傾向。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，面對(duì)文化觀(guān)念上的西強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)一定要維護(hù)自己的文化獨(dú)立和文化安全。歷史上，蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)有成功抵制西方社會(huì)的和平演變，最終走向了解體。今天，吸取蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的教訓(xùn)，我們一定要大力弘揚(yáng)中華民族精神，保持自身的民族特色，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)。

面對(duì)多樣化的社會(huì)思潮，我們要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀(guān)的“和而不同”的精神，尊重差異，包容多樣。但是，對(duì)于以抽象的人性論為基礎(chǔ)，把西方的各種價(jià)值觀(guān)念特別是美國(guó)的核心價(jià)值觀(guān)，比如民主、自由、平等、博愛(ài)等，看作是永恒的“普世價(jià)值”，則是我們應(yīng)該根本反對(duì)的[3]?！捌帐纼r(jià)值”論的本質(zhì)是當(dāng)代西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)及其價(jià)值滲透方式的表達(dá)，其真正目的是改變我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展方向，破壞社會(huì)主義的主流價(jià)值觀(guān)。世界上從來(lái)就沒(méi)有一種價(jià)值觀(guān)可以說(shuō)是“普世”的，因?yàn)槭澜缟细静淮嬖谄毡檫m用的、永恒的價(jià)值觀(guān)。所以，劃清社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與“普世價(jià)值”的界限，化解各種西方社會(huì)思潮的消極影響，需要我們大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

四、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大眾認(rèn)同的重要途徑

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)重在實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有強(qiáng)大的感召力和引導(dǎo)力，但只有當(dāng)它能夠得到最廣泛的大眾認(rèn)同，它的這種作用才會(huì)真正發(fā)揮出來(lái)。馬克思說(shuō)，批判的武器不能代替武器的批判?！暗抢碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量?！盵4]經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)思潮多元化的時(shí)代背景，給我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同帶來(lái)了許多不利條件。但是，如果從另外一個(gè)視角來(lái)看，這一時(shí)代背景也給我們帶來(lái)了很多有利條件。比如，改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉玫呐e世矚目的成就，更加堅(jiān)定了中國(guó)人民對(duì)中國(guó)道路的自信。更為重要的是，我們所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀(guān)有著深厚的民族文化根基，因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)社會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值可以借助傳統(tǒng)文化來(lái)提升人們對(duì)它的關(guān)注和認(rèn)可。這是因?yàn)椋话銇?lái)說(shuō)，人民群眾比較認(rèn)可他們可以切實(shí)感受到的身邊的傳統(tǒng)文化。只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育中，融入了傳統(tǒng)文化，才能夠更快更好地被廣大人民群眾所認(rèn)同，從而真正做到將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為精神，外化為行動(dòng)。

傳統(tǒng)文化的豐富性，決定了以它為基礎(chǔ)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大眾認(rèn)同的路徑也應(yīng)該是多樣化的。我們可以通過(guò)將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)融入到學(xué)校教育和社會(huì)教育之中，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，傳播主流價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)人們的民族自豪感和自信心。近年來(lái)，我們通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)假日，把傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的精華融入到日常的教育中，讓青少年一代了解中國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系。通過(guò)這樣的推廣，我們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也對(duì)當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值觀(guān)有了更深入的體悟。因?yàn)橹袊?guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)的眾多的精神理念，與今天我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是可以相互貫通的。通過(guò)這種宣傳，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建和傳播提供行之有效的途徑。總之，我們要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富的思想道德資源，注重傳播的方式，

不斷地詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)人民群眾對(duì)它的認(rèn)同感。

當(dāng)然，另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的大眾化路徑也可以為我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾化提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，傳統(tǒng)的儒家思想，通過(guò)官方的倡導(dǎo)、道德的說(shuō)教和教育的引導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)了由群體價(jià)值向個(gè)人價(jià)值的轉(zhuǎn)化，成為維系封建社會(huì)秩序的主流價(jià)值觀(guān)。今天，我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的最廣泛的大眾認(rèn)同，同樣需要教育的引導(dǎo)、榜樣的示范和行政的保障力量。

隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，我們提出了文化走出去戰(zhàn)略。推動(dòng)“文化走出去”，向世界傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，既是弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族自信心與自豪感的需要，也是中國(guó)融入世界，向世界展示當(dāng)代中國(guó)形象，提高中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)的需要。建立孔子學(xué)院，向世界推廣中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)“走出去”的一個(gè)有效的嘗試途徑。目前，我們已在世界范圍內(nèi)建立起了300多所孔子學(xué)院。通過(guò)孔子學(xué)院，聯(lián)系中國(guó)和世界，向世界各國(guó)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色，向世人展示中華文化的獨(dú)特魅力。

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［責(zé)任編輯：馮霞］

學(xué)科建設(shè)與教學(xué)研究

高教理論與高校管理

Research on the Socialist Core Values from the Perspective of Traditional Culture

WANG Qiu-lei
（Marxism College，The Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 102488；Ideological and Political Teaching and Research Department，Jingdezhen Ceramic Institute，Jingdezhen 333000,China）

Abstract：The concept of socialist core value including three aspects was put forward in the report of 18th National Congress of the Communist Party of China. It is in line with the value of history of the Chinese nation tradition, and also can represent the direction of the development of human history. We can find the origins of many values of socialist core values from Chinese excellent traditional culture. It has a very important positive significance that inheriting and carrying forward the excellent traditional culture of the Chinese nation for us to lead diverse social thoughts, enhance the confidence of our core value, and cultivate public recognition to the core values.

Key Words：traditional culture；socialist core values；harmonious social thoughts traditionalculture；socialistcorevalues；harmonioussocialthoughts

［作者簡(jiǎn)介］王秋雷（1979－），男，江西樂(lè)平人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士研究生，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院思政部教師，主要研究方向是馬克思主義發(fā)展史。

［收稿日期］2015－01－07

DOI編碼：10.13782/j.cnki.2095-106X.2015.01.001

[文章編號(hào)］2095－106X（2015）01－0001－04

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

[中圖分類(lèi)號(hào)］G412