中國(guó)傳統(tǒng)體育文化自覺及對(duì)其發(fā)展的思考

陳瑤瑤

(寧波大學(xué) 體育學(xué)院，浙江 寧波 315211)

摘要：隨著中國(guó)國(guó)門的開放、加入WTO，全球化進(jìn)程帶給我們發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，亦伴隨著文化多樣性的淡化。同樣的，體育文化的全球化亦伴隨著民族傳統(tǒng)體育文化的淡化。在體育全球化中，體育文化的傳承與融合是必然趨勢(shì)，我們?cè)谒伎既绾卧诎l(fā)展中保護(hù)傳統(tǒng)體育文化多樣性的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新。文章從“文化自覺”的角度，梳理中國(guó)體育文化自覺的歷程，發(fā)現(xiàn)中國(guó)體育文化融入世界進(jìn)程中的些許問題，并提出了對(duì)中國(guó)體育文化融入世界體育文化的幾點(diǎn)看法：①應(yīng)堅(jiān)持文化自信、注重創(chuàng)造；②接納和認(rèn)同各民族傳統(tǒng)體育的多元價(jià)值；③積極融入世界體育文化的同時(shí)凸顯自我個(gè)性；④保護(hù)文化多樣性，構(gòu)筑一個(gè)多元一體的世界體育文化新體系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)體育文化；文化自覺；文化多樣性；和而不同

收稿日期：2015-06-28

作者簡(jiǎn)介：陳瑤瑤(1990-),女，浙江溫州人，在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)和體育人類學(xué).

文章編號(hào)：1004-3624(2015)06-0011-05

中圖分類號(hào):G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract:As China's doors open, accession to the WTO, the globalization brings us opportunities, at the same time, accompanied by cultural diversity. Similarly, sports culture globalization also comes with the desalination of the national traditional sports culture. In sports globalization, sports culture inheritance and fusion is an inevitable trend, when we think about how to protect traditional sports cultural diversity in the development , we should pay more attention to the inheritance and innovation of traditional sports culture . This article writed from the perspective of "cultural consciousness", combing the history of the Chinese sports culture, found some problems in the process of the Chinese sports culture into the world . The author's views on Chinese sports culture integrate into the world sports culture: ①should adhere to cultural self-confidence, pay attention to create; ②accept and agree the pluralistic value of all national traditional sports; ③actively integrating into the world of sports culture, at the same time, highlighting their individuality; ④protect cultural diversity, to construct a new system of diversity in unity of the world sports culture.

Cultural Self-consciousness of Chinese Traditional Sports

and Some Thinking of Its Development

CHEN Yao-yao

(Ningbo University Sports Institute， Ningbo 315211， China)

Key words:traditional culture; traditional sports culture; culture consciousness; cultural diversity; harmony in diversity

0前言

1993年夏季由美國(guó)哈佛大學(xué)教授塞繆爾·P·亨廷頓在《外交季刊》上發(fā)表了一篇題為《文明的沖突》的文章，文章以“文明沖突將是未來沖突的主導(dǎo)模式”為主要論點(diǎn)。在其影響下，有一大批的研究學(xué)者持二元對(duì)立的觀點(diǎn)看待中西文化的交流。多年來，在我國(guó)體育界形成一種潛意識(shí)，認(rèn)為西方現(xiàn)代體育才是正宗，進(jìn)而把這種體育等同于競(jìng)技，競(jìng)技等同于奧林匹克，把體育運(yùn)動(dòng)變成獎(jiǎng)牌競(jìng)賽[1]。

“文化自覺”由費(fèi)孝通先生于1997年在北大社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所開辦的第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班上首次提出，目的是為了應(yīng)對(duì)全球一體化的勢(shì)必發(fā)展，而提出了解決人與人關(guān)系的方法[2]。它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。費(fèi)先生曾說：“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、連手發(fā)展的共處原則?！蔽幕杂X論要求以相互欣賞、相互尊敬、互相汲取、共同發(fā)展的態(tài)度對(duì)待多元的文化，尊重文化的多樣性。這與2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《文化多樣性宣言》不謀而合，宣言指出：“文化多樣性——人類的共同遺產(chǎn)， 文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣性。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定?！?/p>

隨著中國(guó)國(guó)門的開放、加入WTO，全球化進(jìn)程帶給我們發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，亦伴隨著文化多樣性的淡化。同樣的，體育文化的全球化亦伴隨著民族傳統(tǒng)體育文化的淡化。只有民族的，才是我們立于世界民族之林的根本，民族文化多樣性是華夏民族的財(cái)富[3]。在體育全球化中，體育文化的傳承與融合必然趨勢(shì)，如何在發(fā)展中保護(hù)傳統(tǒng)體育文化多樣性，關(guān)注傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新更是我們?cè)撍伎嫉膯栴}。文章擬從“文化自覺”的角度，梳理中國(guó)體育文化自覺的歷程，發(fā)現(xiàn)中國(guó)體育文化融入世界進(jìn)程中的些許問題，并談?wù)剬?duì)中國(guó)體育文化發(fā)展的幾點(diǎn)思考。

1中國(guó)體育文化自覺歷程

1.1中外體育文化相遇

在人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，從中外體育文化相遇的歷時(shí)性和共時(shí)性來看,中外體育文化的有3 次較為強(qiáng)烈的相遇[4]。

第一次是在古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)盛時(shí)期——唐、宋 ，“絲綢之路”見證了古代中外文化的交往。當(dāng)時(shí)的外來體育文化主要是由外國(guó)使節(jié)或個(gè)體商人帶入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展幾乎沒有帶來實(shí)質(zhì)上的影響，一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)傳入的外來體育本身也只是民族體育文化，沒有像現(xiàn)代西方體育文化這樣強(qiáng)勢(shì)；另一方面，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于強(qiáng)勢(shì)時(shí)期，這些外來體育被中國(guó)的統(tǒng)治者視為夷人的“雕蟲小技”。

第二次相遇在中華封建社會(huì)競(jìng)技發(fā)展的衰弱期——清末民初。晚清是中國(guó)封建社會(huì)的沒落時(shí)期，大清王朝閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢，綜合國(guó)力水平低下。而西方率先實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，西方文化一枝獨(dú)秀，居于世界領(lǐng)導(dǎo)地位。隨著殖民主義的擴(kuò)張，1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，大清王朝的國(guó)門被西方列強(qiáng)輕易地打開，西方工業(yè)化的產(chǎn)物——西方體育文化也搭乘了西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮進(jìn)入中國(guó)，并與根植于農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化相遇。在探索“ 求之圖存，求富自強(qiáng)”之道上，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，使“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想成為社會(huì)的共識(shí)，推進(jìn)了中華民族主動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化的進(jìn)程，其中也包括學(xué)習(xí)西方的競(jìng)技體育文化。但是，時(shí)逢國(guó)難，國(guó)人來不及思考體育的實(shí)質(zhì)，便在實(shí)用主義的引領(lǐng)下，使中國(guó)走上了一條由“強(qiáng)兵”到“強(qiáng)種” ,再到“強(qiáng)國(guó)”的體育發(fā)展道路。

第三次相遇是在新中國(guó)改革開放時(shí)期。改革開放后，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)入了快速發(fā)展的歷史時(shí)期，一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)正在崛起。這次中外體育文化相遇與前兩次不同之處在于，中國(guó)主動(dòng)打開了國(guó)門，并在2008 年，成功地舉辦了北京奧運(yùn)會(huì)。同時(shí)，借助了奧運(yùn)平臺(tái)，向全世界展示了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使中外體育文化進(jìn)行了全面的接觸，讓世界進(jìn)一步了解中國(guó)。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)體育文化自覺歷程

中國(guó)體育文化自覺融于中國(guó)文化自覺的深層背景中。中國(guó)體育文化自覺的深層根源是民族主義與現(xiàn)代化的雙向述求[5]。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，使“以夷制夷”的思想成為社會(huì)的共識(shí)，推進(jìn)了中華民族主動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化的進(jìn)程，其中也包括學(xué)習(xí)西方的競(jìng)技體育文化。在“五四運(yùn)動(dòng)”對(duì)傳統(tǒng)文化摧枯拉朽之勢(shì)的影響下，體育(指西方體育)的發(fā)展自然要走上科學(xué)的軌道。麥克樂的“新體育觀”提出了“體育發(fā)達(dá)當(dāng)以新科學(xué)為根基”， 隨后的國(guó)內(nèi)體育界，都以傳播科學(xué)的西方體育為榮。體育學(xué)術(shù)一時(shí)繁榮起來，各種冠以科學(xué)大名的體育專著相繼出版發(fā)行。但隨后的“土、洋體育之爭(zhēng)”給這一熱潮潑了一盆冷水。許多“國(guó)術(shù)”大師力倡武術(shù)，拒斥西方體育，隨后又在第10屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上的失利而進(jìn)一步加劇。包括袁敦禮在內(nèi)的一些體育專家對(duì)西方體育都提出了異議。從現(xiàn)在國(guó)際體育發(fā)展的態(tài)勢(shì)來看，這次自覺是消極的，也是失敗的。但作為中國(guó)體育文化的自覺，其意義不在于此，而在于喚醒了民眾，讓人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值之所在。20世紀(jì)80年代中期的西方文化熱、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系的討論、儒家現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的探討，使改革開放中的中國(guó)又一次醞釀著文化自覺運(yùn)動(dòng)。上世紀(jì)90年代中國(guó)文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“國(guó)學(xué)熱”、“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)”的文化思潮，以及文化討論中對(duì)激進(jìn)主義的批判和對(duì)保守主義的肯定等，既是對(duì)20世紀(jì)80年代激進(jìn)“西化”的反傳統(tǒng)傾向的反駁，又與反對(duì)西方中心和西方文化霸權(quán)的反殖民主義理論相呼應(yīng)。以武術(shù)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的復(fù)興在中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興、儒學(xué)復(fù)興、本土化、民族化的背景下展開。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘整理、影像資料的保存、圖書館的建立等都在進(jìn)行中。

伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全球化，弱勢(shì)文化受強(qiáng)勢(shì)文化沖擊影響較大，為了保護(hù)和促進(jìn)豐富多彩的文化多樣性，2001 年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《文化多樣性宣言》， 2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2005 年， 又通過了《文化多樣性公約》。隨著全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。因此，2005年，國(guó)家出臺(tái)了一系列加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策，并與2006年9月成立了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是與各民族的社會(huì)特征、經(jīng)濟(jì)生活、宗教儀式、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”，是非物質(zhì)文化的重要組成部分，至今有34項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2從武術(shù)自覺及申奧談中國(guó)傳統(tǒng)體育文化自覺的問題

武術(shù)傳播的文化自覺現(xiàn)象大致出現(xiàn)在3 個(gè)時(shí)期[6]。民國(guó)時(shí)期，武術(shù)被稱為“國(guó)術(shù)”，使之起到強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)種，振奮民族精神的作用，武術(shù)的文化價(jià)值得到了提升。20 世紀(jì)80 年代，國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)召開武術(shù)工作會(huì)議，明確提出，挖掘傳統(tǒng)武術(shù)，搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)，開展了我國(guó)武術(shù)史上空前的“普查武術(shù)家底搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)”的工作。從文化遺產(chǎn)的角度對(duì)武術(shù)進(jìn)行了保護(hù)，認(rèn)識(shí)到武術(shù)文化遺產(chǎn)(傳統(tǒng)武術(shù))的重要性。但是，由于武術(shù)文化是以身體藝術(shù)為表現(xiàn)形式的文化形態(tài)，任何細(xì)微的肢體變化都會(huì)有不同的技擊與健身效果，通過文字、錄像根本無(wú)法再現(xiàn)武術(shù)概貌，所以，挖掘的結(jié)果最多只是對(duì)武術(shù)進(jìn)行了部分保護(hù)，與整個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)文化體系比較，只是做了一部分工作，并沒有根本改變傳統(tǒng)武術(shù)的衰弱過程。這一時(shí)期的工作是肯定了武術(shù)文化的遺產(chǎn)價(jià)值。2004 年，首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的盛大舉辦，可以看作是武術(shù)傳播過程中文化自覺的第3 個(gè)時(shí)期。國(guó)人在全力申請(qǐng)競(jìng)技武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)武術(shù)的重要性。

但是，在近半個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展中，由于種種原因，有著悠久傳統(tǒng)的武術(shù)文化發(fā)生了根本性裂變，以“高、難、美、新”為特征、以爭(zhēng)分奪牌為目的的競(jìng)技武術(shù)脫穎而出，并迅速成為當(dāng)今武術(shù)運(yùn)動(dòng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的標(biāo)志性符號(hào)，武術(shù)原有的文化內(nèi)涵被過濾，傳統(tǒng)的拳理技術(shù)發(fā)生異變[7]。圍繞武術(shù)申奧的問題，仁者見仁，智者見智。部分人認(rèn)為：武術(shù)必須進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)才會(huì)有發(fā)展；近幾年反對(duì)觀點(diǎn)也日趨火熱：中國(guó)體育在按照西方體育游戲規(guī)則力舉將武術(shù)推進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，且不惜將其修改成文化底蘊(yùn)蕩然無(wú)存的“四不象”的東西，卻難以表達(dá)炎黃子孫弘揚(yáng)中華民族文化的初衷，中國(guó)武術(shù)自有它在世界藝術(shù)文化、體育文化中的地位和作用，應(yīng)依照自身的發(fā)展規(guī)律去傳播發(fā)展，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)只能作為武術(shù)發(fā)展的途徑之一，而非全部。

從武術(shù)文化自覺路徑可以折射出，我們已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的重要性，并采取了大量措施，積極地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)體育文化。但是在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的傳承是保留純真色彩，還是向現(xiàn)代競(jìng)技體育轉(zhuǎn)型問題上，取舍存在一定難度。

3對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)體育文化融入世界體育的思考

3.1堅(jiān)持文化自信、注重創(chuàng)造

任何文化都是在特定的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式等因素的交互作用中產(chǎn)生的，是在特定的“自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)組織環(huán)境[8]”中孕育出自身的文化，在這種特定的環(huán)境中鑄造出特定的價(jià)值觀念、思維方式和審美情趣，這三者在歷史的延續(xù)中積淀于社會(huì)成員的意識(shí)當(dāng)中，從而使文化具有民族性和傳統(tǒng)性。物質(zhì)與制度層面的文化易于隨歷史的浮沉而起伏，但觀念與心理層面(精神層面)的文化卻體現(xiàn)出頑強(qiáng)的持久性。也就是說，傳統(tǒng)文化是一種歷史的積累和沉淀，在歷史坐標(biāo)系中傳統(tǒng)文化的作用不容詆毀和貶低，否定這種客觀的累積，便意味著文化“無(wú)根”現(xiàn)象的產(chǎn)生。當(dāng)一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)文化的“無(wú)根”現(xiàn)象，隨之而來的必然是文化自信的不足、認(rèn)同危機(jī)的產(chǎn)生、文化凝聚力的消解乃至對(duì)自身文化不切實(shí)際的否定[9]。

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是中華民族上下5000年積淀的優(yōu)秀民族文化，蘊(yùn)含豐厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)體育也曾出現(xiàn)過輝煌時(shí)期，在盛唐時(shí)期，中國(guó)古代競(jìng)技活動(dòng)達(dá)到顛峰，馬球、蹴鞠、捶丸等雄健豪放、競(jìng)爭(zhēng)激烈的運(yùn)動(dòng)，曾一度成為東方文明的驕傲。盡管，受中國(guó)歷史傳統(tǒng)和文化影響，在歷史傳承中避免不了精華與糟粕的共存，必然存在某些與現(xiàn)代社會(huì)的不適應(yīng)，但這并不能作為否定或者放棄中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的理由?！耙环N文化的活力不是拋棄傳統(tǒng)，而是能在何種程度上吸收傳統(tǒng)、再鑄傳統(tǒng)[10]”。我們必須堅(jiān)持文化自信，繼承并弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀成果。

當(dāng)然，歷史上的文明不可能簡(jiǎn)單復(fù)制，真正的振興應(yīng)該是新的創(chuàng)造。健康的文化必須要有自己民族的傳統(tǒng)文化根底，同時(shí)又要能前瞻性地應(yīng)對(duì)生存和發(fā)展問題，并能夠豐富人們的心靈，凝聚成主體的內(nèi)在精神力量。換言之，中華民族傳統(tǒng)體育要走向世界，融入世界體育文化，不能完全脫離傳統(tǒng)文化，必須作出符合文化的時(shí)代性選擇[11]。

3.2接納和認(rèn)同各民族傳統(tǒng)體育的多元價(jià)值

中國(guó)960萬(wàn)km2的土地上，居住著56個(gè)民族，各個(gè)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系結(jié)合緊密，互市貿(mào)易，共耕田疇，各民族人民互利互助、辛勤勞動(dòng)共同開發(fā)了中國(guó)富饒的土地，創(chuàng)造了高度文明，包括絢麗多彩的傳統(tǒng)體育文化。由于少數(shù)民族地域分布廣，地理環(huán)境和氣候有顯著差異，各民族的生活方式、文化、習(xí)俗習(xí)慣各不相同，因而形成了內(nèi)容豐富、風(fēng)格不一、形式多樣、各具本民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。例如內(nèi)蒙地區(qū)草原遼闊以摔跤、射箭、賽馬等為傳統(tǒng)項(xiàng)目；東北地區(qū)氣候嚴(yán)寒，擅長(zhǎng)冰雪運(yùn)動(dòng)；西北地區(qū)的“刁羊”、“姑娘追”、“達(dá)瓦孜”高空項(xiàng)目等。

這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有重娛樂、重表演、重修身養(yǎng)性、防身保命的優(yōu)秀成分，由于遠(yuǎn)離中原受現(xiàn)代競(jìng)技體育發(fā)展的影響較小，避免了被現(xiàn)代體育的異化，保持了中國(guó)民族傳統(tǒng)體育“天人合一”順應(yīng)自然的特征，與漢族民間體育“和而不同”，充滿了多樣化原生態(tài)的新鮮活力，提高了體育文化基因的豐富性。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是各個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累保存下來的，反映各民族意識(shí)和多元文化活動(dòng)的財(cái)富。它是探究體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的“活化石”，是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目和形式的源泉，具有不可低估的價(jià)值[1]。未來的中國(guó)體育中，少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育，將成為新的文化傳播載體[1]。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中，首先我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)、接納、充分肯定中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的多元化價(jià)值，積極宣傳和保護(hù)各民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及文化。

3.3積極融入世界體育文化的同時(shí)凸顯自我個(gè)性

當(dāng)代不同文化傳統(tǒng)之間正在走上一條交流、融合之路。體育文化的全球化是以西方體育為主體的現(xiàn)代體育與各民族體育之間的相互交流和溝通，是體育文化多樣性與同一性的互補(bǔ)，而不是體育的同一化，更不是西方化[12]。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有五千年悠久歷史，而且從來沒有中斷過，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)為世界史上所僅見。中華各民族的傳統(tǒng)體育文化不會(huì)被全球化“化”掉，相反，它正在為新時(shí)期的中國(guó)體育文明的多元共存做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。中國(guó)體育，不應(yīng)該是全盤西化的體育，而應(yīng)該盡力汲取民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，在使西方體育本土化的同時(shí)，給自己的民族傳統(tǒng)體育以更寬松的發(fā)展空間。中國(guó)體育文化要積極融于世界體育文化，因?yàn)橐粋€(gè)民族的文化只有在與不同民族的文化不斷交流中才能為本民族文化注入新鮮的血液，在交流中剔除糟粕、落后的因素，在交流中留取精華、先進(jìn)的因素，保持旺盛的生命力。同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)中國(guó)體育文化的民族性。因?yàn)槭澜缟先魏蚊褡?，如果丟掉了自己的民族特色，失去了自己的民族文化傳統(tǒng)，沒有任何特色，那么就會(huì)在世界民族之林中失去地位[3]。強(qiáng)調(diào)文化的民族性，在于承認(rèn)每一個(gè)民族在中國(guó)文化中的獨(dú)特地位，同時(shí)也是在世界中確定中國(guó)文化的地位。而且，只有存在著差異，才會(huì)使世界的發(fā)展呈現(xiàn)出“多姿多彩”的景觀。

3.4保護(hù)文化多樣性，構(gòu)筑一個(gè)多元一體的世界體育文化新體系

聯(lián)合國(guó)教科文組織1980年發(fā)表《多種聲音，一個(gè)世界》的報(bào)告，提倡文化多元化，即允許以不同價(jià)值為基礎(chǔ)的文化同時(shí)存在，尊重多元，差異相容。

文化多樣性的意義在于：

3.4.1文化的多樣性就如生物多樣性一樣，是全人類生存的根本，是可持續(xù)發(fā)展的基本保證，因而， 保護(hù)自然界的生物多樣性和社會(huì)文化的多樣性已是世界各國(guó)人民和政府的共識(shí)。

3.4.2文化的基本特征之一是民族性，這是一切民族立于世界的基石，保持文化的多樣性就是保持民族的獨(dú)立性。民族文化是民族存在的基本，是此民族區(qū)別于他民族的標(biāo)志， 文化失去了民族性， 也就意味著獨(dú)立文化的消失。因而保持文化的多樣性是一切民族獨(dú)立的根本。

3.4.3文化多樣性是民族平等和人權(quán)保障的基礎(chǔ)。文化的多樣性發(fā)展要求既充分承認(rèn)不同文化之間的差異性， 尊重多元文化的歷史傳統(tǒng)、文化精神、價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)形貌， 同時(shí)又能夠?qū)捜莶煌?并與異質(zhì)文化容納共處， 從而形成一種“和而不同” 的良性關(guān)系狀況。

3.4.4在世界性的現(xiàn)代化進(jìn)程中， 在文化多樣性的自身發(fā)展條件下， 文化多樣性在保持其文化精神的前提下， 能以更加開放的姿態(tài)吸納異質(zhì)文化的優(yōu)質(zhì)性， 能夠與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)自身的文化變遷， 這是文化多樣性中一種有效的文化調(diào)適， 更是文化多樣性應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程， 實(shí)現(xiàn)文化自主發(fā)展的有效方式與必然途徑。這也是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，文化多樣性一直能保持下去的必經(jīng)之路。

3.4.5根據(jù)文化相對(duì)論理論， 任何民族的文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值， 都是在長(zhǎng)期的歷史過程中形成的并與其經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的。文化沒有先進(jìn)與落后之分， 文化價(jià)值沒有共同的等價(jià)物， 不能用歐美的價(jià)值觀念作為評(píng)價(jià)其他民族文化的尺度。維護(hù)各民族文化的多樣性發(fā)展， 是保證各民族文化平等發(fā)展的前提。

因此，世界體育文化要想走和平可持續(xù)發(fā)展道路，必須保護(hù)體育文化的多樣性，最終體育文化差異。積極構(gòu)筑一個(gè)“多元一體”的世界體育文化新格局，為各種民族體育文化提供一個(gè)公平的交流、對(duì)話平臺(tái)，促進(jìn)和諧發(fā)展。中國(guó)體育文化要融入世界體育文化，也要保護(hù)民族文化多樣性，尊重異域文化差異，汲取精華、去除糟粕，促進(jìn)自身的發(fā)展和世界體育文化的發(fā)展。

4結(jié)束語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。因此，我們要充分認(rèn)同以及發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)體育文化。對(duì)待異域文化應(yīng)“各美其美，美人之美，美美與共”，即以相互欣賞的態(tài)度對(duì)待異域文化，用廣大的胸懷和對(duì)他人的理解包容異域文化，同時(shí)反思自己的文化，保持本真的同時(shí)積極融入世界文化，構(gòu)建一個(gè)“多元一體”的世界文化大格局，達(dá)到費(fèi)孝通先生“天下大同”的愿望。

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