張思

摘 要：兩千多年來，“男尊女卑”的封建觀念一直支配著婦女的生活軌跡，使得絕大部分女子的“幸福感指數(shù)十分低。然而，處于社會(huì)變革之際的宋代，在一段時(shí)間內(nèi)影響尚為薄弱的宋代理學(xué)對(duì)婦女生活束縛較少?？陀^環(huán)境的開放、心靈領(lǐng)域的慰藉以及精神世界的寄托，讓這部分女子的生活相對(duì)于其他朝代，獲得了一定的幸福。

關(guān)鍵詞：古代女性；宋代；部分女性；相對(duì)幸福

關(guān)于“幸?！保x繁多?！墩f文解字》解釋“幸”曰：“幸，所以驚人也，凡幸之屬皆從幸。”即“幸”有意外得到、幸運(yùn)的涵義?！案?，佑也?！奔础案！庇型庠跅l件的保證和內(nèi)心的滿足之意。因此，幸福是一種生理和心理、物質(zhì)和精神的欲望得滿足后的主觀心理感受，具體體現(xiàn)于精神上的愉悅。幸福是個(gè)人主觀感受，但不可否認(rèn)的是，它也受到周圍環(huán)境、他人看法、和社會(huì)地位等客觀因素的影響和制約。

眾所周知，中國古代女性長期處于封建倫理籠罩下的“漫長黑夜”中，毫無幸福感可言。但是，宋代的一部分女子就如黑夜中的“一絲光亮”，不屈服于命運(yùn)的安排，執(zhí)著地尋找著自己真實(shí)的身影，尋找著走出男性影子的路徑，這便是她們的“痛，并快樂著”。

由于很多人認(rèn)為宋明理學(xué)是迫害婦女的開始和典范，它的“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”等觀念是套在婦女身上沉重的枷鎖，導(dǎo)致她們的生活苦不堪言，地位不斷下降。而宋代理學(xué)正是興起于宋代，因此，很多人自然而然地認(rèn)為，宋代婦女的地位卑下，無論在家庭、婚姻還是生活都是沒有幸福的，是“服于夫”的。然而，理學(xué)思想真正成熟和確立是在南宋中葉以后，并且其完全地深入廣大民眾的意識(shí)和左右民眾的行為和生活，具體地說是在南宋末年以后，至明代為極盛。因此，宋代婦女受理學(xué)禮教思想影響甚微，相對(duì)自由開放的社會(huì)風(fēng)氣為部分女性的幸福生活奠定了基礎(chǔ)。

下面就從以下幾個(gè)方面來論述宋代部分女性相對(duì)于其他朝代的幸福。

一、外在條件的幸福：客觀環(huán)境的相對(duì)開放

從政治上看，北宋結(jié)束了五代十國分裂、動(dòng)蕩的社會(huì)格局，建立了完整統(tǒng)一的封建新秩序，社會(huì)比較穩(wěn)定，是廣大民眾能夠安居樂業(yè)的前提；從經(jīng)濟(jì)上看，宋代的商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)蓬勃進(jìn)行，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)展水平“大大超過唐朝，成為戰(zhàn)國秦漢以后，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一高峰期”；從教育上看，由于宋代的統(tǒng)治者比較重視文化教育，科舉制盛行，整個(gè)社會(huì)文化氛圍比較濃厚。雕版印刷術(shù)的普及，使得文化傳播更快、更廣泛，私塾、學(xué)院的興起，使得人們接受教育不再受到階級(jí)、性別的限制；這一切都為女性在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下接受教育提供了較好的條件，接受教育的宋代女性與以往相比人數(shù)更多、范圍更廣。

除此之外，唐代開放的文化，寬松的社會(huì)傳統(tǒng)，都對(duì)宋代社會(huì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于宋代婦女來說，像唐代婦女一樣，她們也有較多的參與公眾活動(dòng)接觸閨閣之外世界的機(jī)會(huì)，為認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)提供了條件，即她們享有較大的人身自由權(quán)。宋代婦女幾乎每月都有走出家門、參加社會(huì)聚會(huì)的機(jī)會(huì)，無論貴賤，都可以在這熱鬧的街市隨意瀏覽、采買、娛樂。宋代婦女在節(jié)日里行動(dòng)自由、喜氣洋洋，節(jié)日之外還有踏青游春、女伴聚會(huì)、蹴鞠踏索和寺廟拜佛等群體性的社會(huì)活動(dòng)和休方式。

較為開放自由的空間，讓宋代女性的心靈空間也擴(kuò)大了，她們開始走出了重重封鎖的深閨、走出了父親和丈夫的世界，走出了自我幽閉的痛苦；走進(jìn)了自由，走進(jìn)了幸福，走進(jìn)了暫時(shí)屬于女性自己的“碧海藍(lán)天”。

二、本真自我的幸福：心靈領(lǐng)域的慰藉

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，在父權(quán)時(shí)代里，女性是沒有獨(dú)立意識(shí)的，完全處于依附于男性的地位，成為物化了的人。然而，正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性的思想即心靈層面也開始發(fā)生巨大的變化。接受了文化教育的女性，隨著文化知識(shí)的不斷提高，具體處理問題實(shí)際能力的掌握，同時(shí)自我意識(shí)開始覺醒，進(jìn)而能夠以更好的心態(tài)去接納周圍的事物，去發(fā)現(xiàn)自然的魅力，去體悟社會(huì)的真善美，從而內(nèi)心世界更加豐盈斑斕，就會(huì)自然而然地品嘗到幸福的味道。最突出的表現(xiàn)就是對(duì)愛情的大膽追求和對(duì)美滿婚姻的選擇。

宋代女性開始勇敢地走出封建傳統(tǒng)的禁區(qū)，執(zhí)著地跨進(jìn)自己愛的情感世界，大膽地袒露自己獨(dú)立的人格。期待甜蜜愛情的李清照，在薄汗透衣、盡心“蹴罷秋千”的朝氣勃勃的少女形象中栩栩如生，在初見其夫趙明誠時(shí)“和羞走”的慌亂逃避中，還要“倚門回首，卻把青梅嗅”。這個(gè)好奇活潑、頑皮可愛的少女形象，與禮教規(guī)范中端莊柔靜、低首下心的淑女相去甚遠(yuǎn)，這卻是清照的意識(shí)覺醒，不受制于世俗的眼光，為真實(shí)的自己而活。對(duì)于婚姻，宋代婦女不僅有一定的自主權(quán)，甚至還有離婚改嫁權(quán)。影響的范圍上至皇家婦女，下至平民百姓，而且在婚姻的選擇上，開始掙脫門第等級(jí)觀念的桎梏，轉(zhuǎn)向注重人的品質(zhì)和感情的內(nèi)在精神世界。有了合適的伴侶的陪伴，家庭和諧美滿無疑是女性后半生幸福的最佳去處。

三、為靈魂“歌唱”的幸福：精神世界的寄托

宋代女性文學(xué)代表著中國古代女性的最高成就，不僅僅是因?yàn)樗未骷业奶熨x和才能，更是她們獨(dú)具審美創(chuàng)造的個(gè)體意識(shí)和獨(dú)特的藝術(shù)審美個(gè)性讓她們能夠進(jìn)行自由、大膽的創(chuàng)造，成就文學(xué)的輝煌。

宋代以前的女性作品，視野比較狹窄，范圍主要局限于“愛情”這一主題，而宋代女性卻開始用女性視角去感知和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，對(duì)自我有更高層次的精神追求。像著名女詩人李清照既有“才下眉頭，卻上心頭”“人比黃花瘦”的小女子細(xì)膩情思，又有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的愛國主義情懷，甚至挑戰(zhàn)男性權(quán)威，著《詞論》對(duì)男性作品進(jìn)行批判，充分體現(xiàn)了她自信、獨(dú)立的本色形象。柔美與剛健并存，大膽地將自己的所思所想述諸筆端，呈現(xiàn)于文學(xué)作品中，未嘗不是一次靈魂的“歌唱”。還有朱淑真、魏夫人、張玉娘等宋代杰出的女作家，她們?cè)谧髌分兴茉斓淖晕倚蜗笠巡辉偻弦分袡?quán)色彩，通過抒發(fā)自己的內(nèi)心世界，讓心有所依，方明心之所向。

總而言之，相對(duì)開放的客觀環(huán)境讓宋代部分女性的思想格局和視野變寬變廣；愛情和婚姻的美好是對(duì)她們心靈最好的慰藉；通過文學(xué)作品進(jìn)行精神寄托，做回女性真實(shí)的自己，幸福自然而來。

同時(shí)，應(yīng)說明一點(diǎn)的是，在宋代這個(gè)比較特殊的封建時(shí)代，生存環(huán)境的差異，家庭環(huán)境的不同以及受教育方式不一，只有部分女性能夠感受到無拘無束、無憂無慮的幸福。宋代寬松的環(huán)境是相對(duì)于兩宋以降的封建社會(huì)而言的，因此，他是相對(duì)的和十分有限的，宋代女性所擁有的機(jī)會(huì)和活動(dòng)范圍也是十分有限的，因而她們獲得的幸福也是相對(duì)的。（作者單位：西華師范大學(xué)）

注釋：

① 《中國大百科全書·中國歷史》，中國大百科全書出版社1992年版，第10頁

參考文獻(xiàn)：

[1] 譚正璧.中國女性文學(xué)史話.天津：百花文藝出版社.1984

[2] 舒紅霞.女性審美文化·宋代女性文學(xué)研究.北京：人民出版社.2004

[3] 蘇者聰.宋代女性文學(xué).武漢：武漢大學(xué)出版社.1997