張聰敏 葉竹生

【摘要】 隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)民工隨遷子女已經(jīng)成為一個(gè)規(guī)模龐大的特殊群體，他們的教育問題已成為外來務(wù)工人員流動(dòng)過程中日益突出的社會(huì)問題之一。家庭是兒童獲得文化資本的主要場(chǎng)所，家庭文化資本上的差異使得不同層次家庭的孩子的教育獲得也存在差異。農(nóng)民工隨遷子女家庭的文化資本相對(duì)匱乏，造成農(nóng)民工隨遷子女在成長過程中的不利影響，因而，提高農(nóng)民工隨遷子女家庭文化資本的積累，為農(nóng)民工隨遷子女創(chuàng)造良好的家庭教育氛圍成為亟待解決的問題。

【關(guān)鍵詞】家庭文化資本 農(nóng)民工隨遷子女 家庭教育

【中圖分類號(hào)】G40-052.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）10 -0219-02

一、研究背景

（一）理論背景

“文化資本”（capital culture）泛指任何與文化及文化活動(dòng)有關(guān)的有形或者無形資產(chǎn)，指“世代相傳的文化背景、知識(shí)、性情傾向與技能。此外，個(gè)體的語言能力、行為習(xí)慣、以及對(duì)書籍、音樂和美術(shù)作品的亦屬之”?！拔幕Y本理論” 是20世紀(jì)70年代初法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu，1930-2002）將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資本概念進(jìn)行擴(kuò)展后提出的一個(gè)社會(huì)學(xué)概念。布迪厄認(rèn)為家庭文化資本是家庭成員通過相互交流和實(shí)踐所積累起來的，對(duì)學(xué)生的成長起至關(guān)重要的指引、促進(jìn)，乃至阻礙作用。家庭是兒童獲得文化資本的主要場(chǎng)所，家庭文化資本上的差異使得不同層次家庭的孩子的教育獲得也存在差異。

（二）社會(huì)背景

隨著我國改革開放的深入以及我國工業(yè)化和城市化的進(jìn)程加快，大量的農(nóng)民流入城鎮(zhèn)務(wù)工，現(xiàn)階段，農(nóng)民工進(jìn)入城鎮(zhèn)往往是舉家遷徙，這就形成了大批的農(nóng)民工隨遷子女。2011年全國義務(wù)教育階段在校生中農(nóng)民工隨遷子女共1260.97萬人，其中在小學(xué)就讀932.74萬人，在初中就讀328.23萬人。農(nóng)民工隨遷子女已經(jīng)成為一個(gè)規(guī)模龐大的特殊群體，他們的教育問題成為外來務(wù)工人員流動(dòng)過程中日益突出的社會(huì)問題之一。

二、家庭文化資本對(duì)兒童成長的影響分析

學(xué)生成長出現(xiàn)差異，很重要的一方面是由于早期家庭教育的差異。文化資本的再生產(chǎn)最關(guān)鍵的階段是早期社會(huì)化，主要依靠學(xué)前的家庭教育。通過家庭生活，前輩人對(duì)后代人有意識(shí)地文化傳遞或者無意識(shí)的耳濡目染，使兒童逐漸形成了與家庭背景相符合的氣質(zhì)、品位等“慣習(xí)”。

1.客觀化文化資本對(duì)兒童成長的影響

客觀化的文化資本是文化觀念和文化能力的客觀化，包括“書籍、繪畫、古董、道具、工具及機(jī)械等物質(zhì)性文化財(cái)富”①家庭中文化氛圍越濃厚，即家庭所擁有的書籍、繪畫和古董等物質(zhì)性文化財(cái)富越豐富，或者其質(zhì)量越高，表明家庭擁有的客觀化地文化資本就越多。具體到具體的家庭中，客觀化文化資本是由家長創(chuàng)造并供家庭成員支配使用的物質(zhì)財(cái)富，也即家庭的物質(zhì)條件。家庭物質(zhì)條件的高低對(duì)子女成長的影響是巨大的，家庭物質(zhì)條件豐富，家長不僅能為子女提供大量的可供學(xué)習(xí)或促進(jìn)學(xué)習(xí)的工具，還可以有更多機(jī)會(huì)讓子女外出旅游、參觀學(xué)習(xí)、留學(xué)以開拓視野。相反客觀化文化資本不充足的家庭，孩子的學(xué)習(xí)對(duì)象、學(xué)習(xí)場(chǎng)所相對(duì)單一，孩子雖也可以獲得學(xué)業(yè)成功，但相對(duì)困難會(huì)多一些。創(chuàng)建高品質(zhì)的家庭，為孩子的成長提供高品位的文化支撐。

2.體制化的文化資本對(duì)兒童成長的影響

體制化文化資本是經(jīng)過某種制度確認(rèn)的文化資本，它的典型形式是通過畢業(yè)證書、等級(jí)證書和職稱證明等確定的學(xué)術(shù)資格或文化程度，布迪厄指出：“證書賦予其擁有者一種文化的、約定俗成的、經(jīng)久不變的、有合法保障的價(jià)值。”②在家庭中，制度化文化資本主要表現(xiàn)為家長的被社會(huì)認(rèn)可的文憑、職稱，這種形式的文化資本雖不能直接被繼承，但家長可以通過對(duì)子女的智力支持、言語點(diǎn)撥，對(duì)孩子形成正向的影響。一般意義上來說，家長受教育程度越高，對(duì)子女的正向教育就越充分，教育效果也應(yīng)該更好。制度化的文化資本是家庭教育中的重要財(cái)富，家長應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待它，充分調(diào)動(dòng)起自己已有的文化資本為孩子的成長打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.具體化的文化資本對(duì)兒童成長的影響

所謂具體化的文化資本， 就是指通過各種教育活動(dòng)的作用而儲(chǔ)存于個(gè)體身上的文化知識(shí)、文化修養(yǎng)、文化技能等， 包括家庭文化氛圍、父母對(duì)子女的教育期望、家長的教養(yǎng)方式以及親子之間的對(duì)話交流情況等③。具體化文化資本在文化資本中是最重要的，因?yàn)樗c個(gè)人本身密切相關(guān)，是其他兩種資本的基礎(chǔ)。具體化文化資本也不能直接傳遞給子女，它通過孩子受家長言談舉止的耳濡目染、家長有意識(shí)或無意識(shí)地對(duì)孩子言傳身教，讓孩子在無形的熏陶和有形教育中受其影響。具體化的家庭文化資本滲透在家庭生活的方方面面，伴隨孩子終生。

三、農(nóng)民工隨遷子女家庭文化資本的現(xiàn)狀分析

1.客觀化的家庭文化資本

課外閱讀對(duì)小學(xué)生成長影響深遠(yuǎn)，如果家庭藏書量過少，或缺乏適合小學(xué)生閱讀的書籍，都將制約農(nóng)民工隨遷子女廣泛的閱讀需求。據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)本校農(nóng)民工家庭的客觀化文化資本相對(duì)匱乏，絕大多數(shù)家庭均無藏書可言， 約13﹒8%的家庭只有一些供成人消遣娛樂的通俗小說或雜志，約 3﹒8%的家庭存有一定數(shù)量的專業(yè)或技術(shù)類書籍，但是這些書籍遠(yuǎn)不在孩子的閱讀范圍之內(nèi)，缺乏被他們“身體化”的過程， 因而無法發(fā)揮作為一種文化資本的作用。大多數(shù)農(nóng)民工隨遷家庭都沒有為子女提供專供學(xué)習(xí)使用的書桌或房間，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多孩子是在床上、餐桌上、椅子上完成家庭作業(yè)的，這既不能保證孩子的作業(yè)質(zhì)量更不利于孩子身體的發(fā)育。

2﹒制度化的文化資本

所謂體制化的文化資本，就是經(jīng)過某種制度確認(rèn)的文化資本，最為典型的例子就是一個(gè)人的文化程度。筆者對(duì)我校農(nóng)民工隨遷家庭的文化程度進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工的文化程度普遍較低，絕大多數(shù)只有初中及以下文化程度，并且母親的文化程度略低于父親。由于文化程度的限制，造成許多農(nóng)民工家長無法在態(tài)度和認(rèn)識(shí)上給予學(xué)生以必要的支持，由于對(duì)社會(huì)發(fā)展的方向不能很好把握，因而對(duì)于學(xué)生成長的方向也不能給予明確而有效的指導(dǎo)，造成學(xué)生徘徊于家庭固有的文化背景之中，難以超越其家庭文化資本。再者，低程度文化資本的家庭不能給學(xué)生提供有效的智力支持，不具備輔導(dǎo)學(xué)生的能力，當(dāng)學(xué)生家庭學(xué)習(xí)有障礙時(shí)，也不能正確指導(dǎo)。

3.具體化的文化資本

學(xué)生除了在學(xué)校的時(shí)間，剩余的全部時(shí)間主要是和家長一起度過，家長的言行舉止、文化修養(yǎng)等會(huì)無形中形成學(xué)生生活的文化氛圍。父母的文化修養(yǎng)除了能為子女創(chuàng)造一個(gè)良好的文化氛圍外，還直接影響對(duì)子女的教育方式、教育期望等。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工普遍對(duì)子女具有較高的期望值，超幾乎所有的農(nóng)民工都希望自己的孩子將來能夠上大學(xué)，大約十分之一的農(nóng)民工甚至希望子女能獲得研究生學(xué)歷，他們都期望孩子將來能夠出人頭地。雖然有如此期望，但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工和子女交流的時(shí)間明顯不足，超過一半的家庭每天親子交流的時(shí)間幾乎為零。

四、農(nóng)民工隨遷子女家庭的文化資本積累的路徑分析

家庭文化資本對(duì)流動(dòng)兒童的家庭教育的獲得具有非常重要的意義，農(nóng)民工隨遷家庭的家庭文化資本越充足，對(duì)其子女的的家庭教育的促進(jìn)作用就越明顯。

1.科學(xué)家庭教育意識(shí)的喚醒

意識(shí)是成功的先決條件，為了喚醒農(nóng)民工隨遷家庭科學(xué)、有意識(shí)的家庭教育我們發(fā)放《外來建設(shè)者子女家庭教育倡議書》，闡明家庭教育在孩子成長過程中的重要性，充分發(fā)揮家長在家庭教育中言傳身教的潛移默化的作用，用家庭特有的親子溝通、互勉互愛，營造溫馨和諧的家庭氛圍，為孩子的健康成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。隨后我們又編寫《外來建設(shè)者子女家庭教育手冊(cè)》，針對(duì)現(xiàn)代家庭教育中常見的問題，給家長支招。

2.家庭教育資源互享

由于農(nóng)民工隨遷子女家庭客觀化文化資本相對(duì)匱乏，造成學(xué)生在繼承和使用上的有限，使其在學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、學(xué)習(xí)工具的選擇上有很大的局限。要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，要使所有學(xué)生全面發(fā)展，有必要通過整合學(xué)校的客體化資本來彌補(bǔ)某些家庭的客體化資本缺失，從而使絕大多數(shù)學(xué)生有充足的客體化資本可用。

3.提升父母的文化修養(yǎng)

文化修養(yǎng)較高的家庭在教育子女時(shí)一般也會(huì)有獨(dú)到的、全面的眼光，會(huì)樹立正確的教養(yǎng)觀，能為學(xué)生的成長明確方向，能全面把握時(shí)代對(duì)學(xué)生的要求，從而為學(xué)生的成長制定相應(yīng)的策略。為提升農(nóng)民工父母的文化修養(yǎng)，學(xué)校開展“家長好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上”的主體閱讀活動(dòng)，倡議父母也應(yīng)該捧起書本，和孩子一起學(xué)習(xí)成長。以期，提升父母的文化修養(yǎng)，為科學(xué)的家庭教育保駕護(hù)航。

注釋：

①②朱偉玨﹒“資本”的一種非經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀——布迪厄“文化資本”概念 [J]﹒社會(huì)科學(xué)， 2005 （6）：117～123﹒

③高飛﹒農(nóng)民工家庭教育資源現(xiàn)狀研究 [J] ﹒中國家庭教育，2005 （3）： 14～16﹒

參考文獻(xiàn)：

[1]皇甫曉濤﹒文化資本論[M] .北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2009.

[2]高宣揚(yáng).布迪厄的社會(huì)理論[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2006.

[3]杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2005.

[4]朱偉玨.超越社會(huì)決定論——布迪厄“文化資本概再考[J].南京社會(huì)科學(xué)，2006.