車琨

摘 要 孔子作為我國古代偉大的教育家和思想家，他的教育思想不僅對我國古代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且對今天教育同樣具有重要意義。其中教師觀是孔子教育思想的重要組成部分。本文以《論語》為突破口，探討孔子教師素質(zhì)觀的主要內(nèi)容，挖掘其當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞 孔子 論語 教師素質(zhì)

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Confucius' Teacher Quality and Its Contemporary

Value from the "Analects of Confucius"

CHE Kun

（Hubei University of Technology Engineering and Technology College， Wuhan， Hubei 430068）

Abstract Confucius as a great educator in ancient China and thinker， he thought not only to the development of education in ancient China had a profound impact on education， and education for today's equally important. Where teachers concept is an important part of Confucius' Educational Thought. In this paper， "Analects of Confucius" as a breakthrough， discuss the main content of Confucius concept of teachers' quality， tap its contemporary value.

Key words Confucius; "Analects of Confucius"; teachers' quality

作為我國古代第一位教育大家，孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，廣收賢士，將畢生精力投身于教育事業(yè)，是一位盡職盡責(zé)深受學(xué)生愛戴的好老師。他的言行充分體現(xiàn)、詮釋了其對教師素質(zhì)的要求和認(rèn)識。那么，孔子的教師素質(zhì)觀究竟包含哪些內(nèi)容？今天我們可以借由《論語》一書，從中感悟他的教師素質(zhì)觀。

孔子認(rèn)為作為一個合格的教師應(yīng)該具備以下四方面的素質(zhì)：職業(yè)道德素質(zhì)（有教無類等）、專業(yè)知識素質(zhì)（六藝）、能力素質(zhì)（因材施教等）、個性修養(yǎng)和心理品質(zhì)（忠恕等）。下面我們對此逐一剖析。

1 職業(yè)道德素質(zhì)

教師職業(yè)道德素質(zhì)是教師素質(zhì)的核心、靈魂。因此，教師作為育人的主體，應(yīng)該在思想境界、道德情操上堪為師表，以良好的師德風(fēng)范去影響學(xué)生?？鬃訌臒釔蹖W(xué)生、身體力行、恪盡職守三個方面詮釋教師職業(yè)道德素質(zhì)。

1.1 ?有教無類，愛生如子

首先，孔子主張教師要熱愛和關(guān)心學(xué)生。他說：“愛之，能忽勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（《論語·雍也》）弟子伯牛生病，孔子親往探視。他握著伯牛的手說：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”《論語·雍也》）弟子顏回病死，孔子痛聲大哭：“無喪予！無喪予！”《論語·先進(jìn)》）由于孔子身體力行，故孔門師生關(guān)系融洽和諧，開創(chuàng)了尊師愛生的先河，成為我國一大優(yōu)良傳統(tǒng)。

其次，孔子秉持“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的道理，認(rèn)為人人都有受教育的權(quán)利，不應(yīng)受貧富、貴賤的限制，因此主張對學(xué)生“有效無類”，一視同仁。而縱觀其弟子大多出身貧賤。如顏回貧窮，出身“陋巷”，子張更出身鄙家。對此，孔子并不嫌棄，均收為學(xué)生，予以教育。他以自身行動為歷代教師樹立榜樣，演繹愛就是責(zé)任和奉獻(xiàn)，只有愛才能蘊(yùn)育愛。

1.2 身體力行，以身作則

孔子在教學(xué)活動中對學(xué)生進(jìn)行道德教育不但重視“言教”，更重視“身教”。要求學(xué)生做到的道德規(guī)范，教師必須給學(xué)生做出榜樣?！墩撜Z·先進(jìn)》中記載，子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！庇终f：“不能正身，如正人何？”作為師長，只有自己處處以道德規(guī)范約束自己，品格高尚，那么學(xué)生才會上行下效;反之，師長自己道德敗壞，品格低賤，即使整天高唱“仁義道德”、“禮義廉恥”學(xué)生也會聽而不聞，漠視道德。

難能可貴的是，孔子在長期的教育實(shí)踐中，處處以高尚的品行向?qū)W生示范，以真誠惻隱的人格熏染學(xué)生，深受弟子和后人的敬仰。顏淵曾由衷贊嘆孔子的道德人格：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫子則循循善誘人?！笨鬃映珜?dǎo)的教師“以身作則”受到我國歷代教育家推崇并逐步演化成為學(xué)校道德教育的一項(xiàng)基本原則。

1.3 恪盡職守，誨人不倦

孔子認(rèn)為教授學(xué)生，須做到誨人不倦。他說道：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！保ā墩撜Z·子罕》）孔子在教學(xué)過程中總是循循善誘，傾其所學(xué)，毫無保留地傳授給學(xué)生。顏回評價孔子教學(xué)：“循循然善誘人，博我收文，約我以禮，欲罷不能?！保ā墩撜Z·子罕》）孔子自己也說道：“二三予以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與三二子者，是丘也?！保ā墩撜Z·子罕》）即使教學(xué)環(huán)境艱苦，孔子依然堅(jiān)持教導(dǎo)，樂此不疲。據(jù)《史記·孔子世家》記載：孔子在宋被困，仍“與弟子習(xí)禮大樹下”;在陳絕糧，仍“講誦弦歌不衰”。

2 專業(yè)知識素質(zhì)

唐代大詩人韓愈在《師說》一文中以一句話簡潔明了地定義了教師在教學(xué)過程中的作用：“師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。”可見，教師作為傳遞千百年來人類優(yōu)秀精神成果的中介者，他必須本身具備淵博的專業(yè)知識，廣博精深的文化素養(yǎng)。那么，孔子認(rèn)為教師又應(yīng)該具備哪些專業(yè)知識呢？

首先，他認(rèn)為教師應(yīng)該精通“六藝”，以傳授“六經(jīng)”《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》的內(nèi)容為主，向?qū)W生講授做人和從政的道理。

其次，孔子認(rèn)為教師應(yīng)秉持一種“學(xué)如不及，猶恐失之”（《論語·秦伯》）的態(tài)度，并提出了“學(xué)而不厭“這一流傳至今的重要主張。他曾說道：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語·述而》）

第三，為了加寬加深教師知識的廣度和深度，孔子十分重視教師的知識更新。他認(rèn)為，教師既要時時溫習(xí)原有學(xué)問，更要不斷了解、學(xué)習(xí)新知識，即“溫故而知新，可以為師”。（《論語·述而》）正是由于孔子畢生勤奮好學(xué)，才以“博學(xué)而無所成名”，“何其多能”而見稱于世，并成為后世楷模。

顯然，孔子關(guān)于教師必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升專業(yè)知識水平的論斷對于今天的教師而言也有著十分重要的借鑒意義。教師勞動是一個復(fù)雜的、創(chuàng)造性的勞動，要成功地完成教學(xué)任務(wù)，必須不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高理論研究水平，增強(qiáng)實(shí)踐動手能力以及銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神，一心一意地做學(xué)問，才能以“源頭活水”教會學(xué)生。

3 能力素質(zhì)

作為一名合格的教師，孔子認(rèn)為不但要具備淵博的知識，而且要掌握良好的教學(xué)技能，將所學(xué)知識以恰當(dāng)?shù)氖侄巍⒑线m的方法傳授給學(xué)生。孔子對此主要陳述兩點(diǎn)：

3.1 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”——學(xué)思結(jié)合

孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅要勤于思考，而且要刻苦學(xué)習(xí)?！皩W(xué)”是占有知識材料，“思”是思考分析問題。一個人如果不好好學(xué)習(xí)，只是整天苦思空想，那將限入瞎猜的境地，不能有所收獲。他曾說：“吾嘗終日不思，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）但是，只學(xué)習(xí)而不思考也會陷入茫然無所適從的地步。只有學(xué)思結(jié)合，才能真正做到融會貫通，舉一反三。

3.2 “子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也”。”——因材施教

第一，孔子能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力高下不同而“因材施教”。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上以”。這就是說，對于中等智力水平的人，可以跟他講高深的學(xué)問;對于中等以下智力水平的人，則不可以跟他講高深的內(nèi)容。

第二，根據(jù)學(xué)生的思想抱負(fù)和生活作風(fēng)等方面的差異進(jìn)行不同的答問解疑。在（《論語·顏淵》）篇中記載，樊遲、司馬牛、仲弓、和顏淵均曾向孔子問仁，孔子做出了四種不同的回答。

樊遲資質(zhì)較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”;司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做一個仁人要說話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài);仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能推己及人;顏淵是孔門第一大弟子，德行很高，所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來要求他——視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范。總之，根據(jù)每個學(xué)生基礎(chǔ)和造詣的不同，孔子對同一問題作出了四種深淺不同的回答，既切合學(xué)生思想實(shí)際，又都符合仁的基本概念。

第三，根據(jù)學(xué)生個性差異進(jìn)行教育。《論語·先進(jìn)》中記載，冉求做事好退縮，膽子小，孔子就教他凡事要抓緊，一聽說就應(yīng)馬上去做。仲由膽大，敢作敢為。孔子怕他冒失而惹禍就教他凡事先退一步，等請示父兄后再去做。

第四，根據(jù)學(xué)生愛好而發(fā)展其特殊才能?！墩撜Z·先進(jìn)》篇中記載：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰秋、子貢;故事：冉有、季路;文學(xué)：子游、子夏?！笨梢姡鬃邮前凑諏W(xué)生特長分科加以培養(yǎng)，使他們發(fā)揮自己的才能。

4 個性修養(yǎng)和心理素質(zhì)

教師的職業(yè)是一種特殊的職業(yè)，是一種用生命去感動生命，用心靈去澆灌心靈的職業(yè)。教師工作的這一特殊性決定了教師心理素質(zhì)的重要性，教師要“予人健康”，首先要“自己健康”，要有樂觀開朗的性格、坦蕩寬廣的胸懷、積極進(jìn)取的精神、融洽的人際關(guān)系等，這些都是為人師者應(yīng)具備的心理素質(zhì)。

對此，孔子則以“忠恕”兩字加以描述。子貢曾經(jīng)問過孔子：“有一言可以終身行之者乎？”（有沒有可以終身奉行的一句話？）孔子這樣回答道：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）。他認(rèn)為教師應(yīng)該根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來體會學(xué)生的思想感受，學(xué)會理解、尊重學(xué)生。同時，子在《論語·雍也》篇中還說過：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

可見，“忠恕”成了孔子所認(rèn)定的教師個性修養(yǎng)和心理品質(zhì)的重要內(nèi)容之一，并且對于當(dāng)今教師素質(zhì)觀仍有實(shí)際的指導(dǎo)意義，要求教師逐步養(yǎng)成欣賞學(xué)生看問題的不同立場、方式、方法的習(xí)慣，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，努力營造和諧、民主、平等的學(xué)習(xí)生活氣氛。

孔子作為我國第一個偉大的教育家，他的教師素質(zhì)觀和執(zhí)著于教育的崇高精神在中華大地上留下了無盡的財富，也給每一位立志從教的后來者指引了前進(jìn)的方向。我們只要能把他的教師素質(zhì)觀與時俱化，就必定能夠成為一名優(yōu)秀的教師，為祖國培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

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