趙沁斯

摘 要： 現(xiàn)階段中學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)置較為單一，缺乏創(chuàng)新，學(xué)生較易把藝術(shù)課當(dāng)成一門純粹放松的課，并不想說從中獲取一些相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。本文從以下三個(gè)方面討論如何增強(qiáng)美術(shù)課的創(chuàng)造性：課堂形式、學(xué)科滲透、欣賞習(xí)作。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)美術(shù) 課堂形式 學(xué)科滲透 欣賞習(xí)作

觀察現(xiàn)階段中學(xué)美術(shù)教育，可以發(fā)現(xiàn)課程設(shè)置較為單一，缺乏創(chuàng)新，學(xué)生較易把藝術(shù)課當(dāng)成一門純粹放松的課，而并不想說從中獲取一些相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。鑒于此，我們可以從以下三個(gè)方面增強(qiáng)美術(shù)課的創(chuàng)造性：課堂形式、學(xué)科滲透、欣賞習(xí)作。

一、課堂形式

從2001年7月中華人民共和國教育部公布《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》開始，全國掀起了美術(shù)教育改革熱潮，美術(shù)課按照學(xué)生的活動(dòng)方式將教學(xué)內(nèi)容劃分為“造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”、“欣賞·評(píng)述”和“綜合·探索”四個(gè)領(lǐng)域，這四個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容在比例上沒有具體規(guī)定，每個(gè)地方可以根據(jù)實(shí)際情況靈活安排教學(xué)內(nèi)容。但是反觀目前美術(shù)教材內(nèi)容，雖然在教材內(nèi)容排版和教學(xué)內(nèi)容上更貼近學(xué)生的生活，但是很多教學(xué)還是在教室內(nèi)進(jìn)行的。

如聽過一節(jié)三年級(jí)的《家里的盆栽植物》，老師不辭辛苦地把家里的盆栽植物帶到學(xué)校、帶到學(xué)生面前，和學(xué)生一起觀察家里盆栽植物的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。雖然這節(jié)課相對(duì)于以前的教學(xué)方法有很大改變，但是從三年級(jí)學(xué)生本身來講，他們的植物知識(shí)比較缺乏，如果老師只是用帶來的植物和學(xué)生講解植物的特點(diǎn)，就很有可能將學(xué)生的思維限制在這一棵植物上，這樣的教學(xué)結(jié)果是每個(gè)人都不愿看到的。如果換種方式，如將這節(jié)課換成《我心目中的植物》，老師將學(xué)生帶出教室，走進(jìn)校園，并且讓學(xué)生在校園中尋找自己喜歡的植物寫生，教學(xué)效果要比教室好很多。首先，在室外教學(xué)，老師沒有將學(xué)生限制在某一種植物上，學(xué)生可以根據(jù)自己的觀察了解植物的特點(diǎn)；其次，室外教學(xué)，學(xué)生可以觀察到各種不同的植物特點(diǎn)，辨認(rèn)一些常見植物。美術(shù)教育不應(yīng)該狹隘地限于課堂教學(xué)，它是一種多方位、多渠道的教學(xué)科目，尤其可以利用美術(shù)美化環(huán)境已成為大家公認(rèn)的美術(shù)功能，使人們隨時(shí)隨地地感受美、發(fā)現(xiàn)美。

作為美術(shù)教學(xué)實(shí)施場所之一的教室只不過是美術(shù)教學(xué)開始起步的場所，不是實(shí)施教學(xué)的唯一場所或途徑。教室之外的天地是廣闊的，只在教室里學(xué)習(xí)和探索美術(shù)無疑是“井底之蛙”、“紙上談兵”，看到的只是美術(shù)的一個(gè)片面。

我曾試著在一堂初二美術(shù)課《空間與層次》上先用一節(jié)課時(shí)間普及一些寫生建筑的基礎(chǔ)知識(shí)和方法，接著第二節(jié)課就帶學(xué)生到操場上寫生建筑，結(jié)果學(xué)生交上來的作業(yè)讓人大為驚喜，寫生角度不同，每個(gè)人的構(gòu)圖都不盡相同，這就等于進(jìn)行了一次藝術(shù)創(chuàng)造，大大發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

二、學(xué)科滲透

中國最早的繪畫種類——國畫，一直以來沿襲詩畫相配的原則，用文字和畫面兩種形式完整地表達(dá)畫者的心聲。文字給人以足夠的想象空間，每個(gè)人都有不同理解，有更廣闊的創(chuàng)造空間。如今美術(shù)教材也可以有詩情畫意。比如，八年級(jí)《水墨交融寫青山》一課，可以用“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”、“離離原上草，一歲一枯榮”、“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津”等詩詞拓寬學(xué)生的創(chuàng)作空間，使畫面更生機(jī)盎然、色彩斑斕。因?yàn)槭澜缟献钬S富的語言就是文字，所以無論怎樣的教學(xué)內(nèi)容都能找到相適宜的語言，教師在課堂上用豐富的語言會(huì)帶給學(xué)生無盡的遐想，激發(fā)創(chuàng)新思維，加強(qiáng)創(chuàng)新教育。可見文字帶來的創(chuàng)造是最廣闊的，也是任何形式不可替代的，當(dāng)然，也是美術(shù)課不能缺少的。

文學(xué)不能少，人文科學(xué)更不能少。國內(nèi)一位知名教授在闡述“新課程標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)指出新課程的基本理念之一就是“要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定文化環(huán)境中學(xué)習(xí)。如欣賞達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，就有必要介紹“文藝復(fù)興”這個(gè)社會(huì)歷史背景及特征。一定的時(shí)代特征造就了偉大的畫家，更造就了偉大的作品；看唐朝的仕女畫就應(yīng)該知道唐朝為什么“以胖為美”等人文科學(xué)。學(xué)生只有理解了文化情境對(duì)美術(shù)作品的作用，才能為創(chuàng)新找到根基，創(chuàng)作的美術(shù)作品才具有一定的意義，而不是信手涂鴉。

歷史科學(xué)往往是貫穿在文學(xué)和人文科學(xué)當(dāng)中的，只有正確地了解歷史，才能正確地創(chuàng)造歷史。徐悲鴻的油畫作品《田橫五百士》就是根據(jù)《史記》當(dāng)中的一段史實(shí)創(chuàng)作的，如果作者不是真正了解這段歷史故事，就不能把田橫那種“寧為玉碎，不為瓦全”的崇高民族氣節(jié)清晰再現(xiàn)，更不能畫出“壯士一去兮不復(fù)還”的感人場面。學(xué)生只有掌握一定的歷史知識(shí)才能更準(zhǔn)確地創(chuàng)作，更真實(shí)地再現(xiàn)歷史。而且歷史的故事性能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富的遐想，對(duì)現(xiàn)實(shí)有很大的啟示作用，更能充分激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。

只有在美術(shù)教學(xué)中適宜地融會(huì)各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，才能使美術(shù)課更生動(dòng)活潑，才不會(huì)成為單一的傳授技能技法的專業(yè)課，才能符合素質(zhì)教育的要求，學(xué)生才更具創(chuàng)造性。

三、欣賞習(xí)作

在美術(shù)課上我們經(jīng)?？梢钥吹浇處煼穸▽W(xué)生的作業(yè)，原因是該學(xué)生沒有完全按教學(xué)設(shè)計(jì)或書本樣式做。這類現(xiàn)象都表明教師并沒有真正理解藝術(shù)教育的真諦——讓每一位學(xué)生在接受藝術(shù)教育的過程中充分展示自我，形成獨(dú)立個(gè)性，培養(yǎng)健全人格，陶冶美好情操，關(guān)鍵還有引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

在教學(xué)實(shí)踐中，一些教師用一條條規(guī)范和一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)束縛學(xué)生的思維和創(chuàng)造手腳，教師一次又一次地征服學(xué)生的“越軌”行為，與此同時(shí)，學(xué)生的想象力被壓抑了，創(chuàng)造才能被埋沒了，學(xué)術(shù)個(gè)性被抹殺了，情感受到了戕害。其“藝術(shù)教學(xué)”與藝術(shù)教育的本質(zhì)是背道而馳的。

我在幾節(jié)設(shè)計(jì)類型的課上，有一些作業(yè)是有具體要求的，然而當(dāng)看到學(xué)生交上來的作業(yè)時(shí)，有時(shí)不禁被學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力折服，有的學(xué)生會(huì)別出心裁地把老師的要求做一些改動(dòng)，有的會(huì)創(chuàng)造出一種新穎的視角或構(gòu)圖，有的甚至天馬行空地畫了跟要求完全不搭邊的圖案，我對(duì)于這樣的作業(yè)都表示很欣喜，美術(shù)注重的是創(chuàng)造力，太過循規(guī)蹈矩反而打破了美術(shù)課的初衷，如果人人都按部就班地學(xué)畫畫，世界上就不會(huì)有畢加索這樣的大師，他所開創(chuàng)的立體主義就是打破傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)造。

為了根本扭轉(zhuǎn)藝術(shù)教育活動(dòng)中的種種不正?，F(xiàn)象，徹底掃清藝術(shù)教育發(fā)展中的絆腳石，教師要確立現(xiàn)代藝術(shù)教育觀念，充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的性質(zhì)、地位、作用和功能，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中，自覺地把素質(zhì)教育的任務(wù)和目標(biāo)落實(shí)到藝術(shù)教育活動(dòng)中。特別要求廣大藝術(shù)教師樹立科學(xué)的藝術(shù)教育育人觀，糾正過去那種把藝術(shù)教育目標(biāo)定位在讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡單的藝術(shù)知識(shí)，掌握一些初步的藝術(shù)技能上。廣大藝術(shù)教師要逐步認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育育人功能的全面性，即藝術(shù)教育能啟德、益智、健體、促勞，尤其在美術(shù)領(lǐng)域可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是時(shí)代賦予每一位老師的神圣使命，大教育家蘇霍姆林斯基說：“興趣是求之欲望的源泉。”一個(gè)人創(chuàng)新意識(shí)的成果無一不是在對(duì)所研究的問題產(chǎn)生濃厚興趣的情況下產(chǎn)生的，教師要善于優(yōu)化教育方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變無趣為有趣，變有趣為樂趣，只有這樣才能點(diǎn)燃學(xué)生心中探求新知的思想火花，促使學(xué)生主動(dòng)參與到教育活動(dòng)中，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。

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