張堅

摘要：在聲樂教學(xué)過程中，元認(rèn)知理論已經(jīng)成為了一項重要的課題研究。在結(jié)合聲樂知識以及教學(xué)課程的的綜合運用，更好的服務(wù)聲樂教學(xué)的需要，并突出在聲樂教學(xué)過程中運用元認(rèn)知理論，將有很大的實際意義。本文將綜合近年來國內(nèi)外關(guān)于元認(rèn)知理論相關(guān)方面的綜述，闡述元認(rèn)知理論在聲樂教學(xué)中的發(fā)展起源、主要理論以及發(fā)展趨勢等因素，更好的推動元認(rèn)知理論在聲樂教學(xué)中的主體作用。

關(guān)鍵詞：國內(nèi)外 聲樂教學(xué) 元認(rèn)知理論 綜述

元認(rèn)知理論作為一門新型的學(xué)科，在各個領(lǐng)域有著很大的帶動 與實際應(yīng)用效果。在聲樂教學(xué)過程中，通過融入元認(rèn)知理論的運用，在聲樂教學(xué)手段、音樂系統(tǒng)知識、人文精神等方面都有很大的作用，尤其是在結(jié)合心理學(xué)教學(xué)的特點，從學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中的興趣與習(xí)慣，更好的服務(wù)聲樂教學(xué)的實際需要。

一、元認(rèn)知理論的起源與發(fā)展

從國內(nèi)外關(guān)于元認(rèn)知理論的整體研究來看，包括有多方面的綜合因素，尤其是認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)與社會心理學(xué)等方面的發(fā)展。在聲樂教學(xué)中，國內(nèi)外關(guān)于聲樂教學(xué)中的元認(rèn)知理論有著一定的發(fā)展階段。從國外關(guān)于聲樂教學(xué)元認(rèn)知理論的研究來看，其中，著名的理論研究家皮亞杰做出了相應(yīng)的解釋，他認(rèn)為，社會相互作用的經(jīng)歷產(chǎn)生了認(rèn)知上的沖突，在這種沖突作用下，就形成一定的不平衡的驅(qū)動力。因此，在社會認(rèn)知能力上，就可能出現(xiàn)相應(yīng)的誤差，會產(chǎn)生對社會認(rèn)知與個體行為中的一些調(diào)節(jié)作用。

從這些綜合性的理論研究來看，皮亞杰的觀點為國內(nèi)在元認(rèn)知理論的研究上提供了重要的理論基礎(chǔ)與方法借鑒等方面的有力條件。在國內(nèi)聲樂教學(xué)過程中，對元認(rèn)知理論的研究，主要集中在對人的知覺、角色知覺、群體知覺等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容在整個發(fā)展過程中結(jié)合聲樂教學(xué)的發(fā)展過程中，沒有更多的融入一些創(chuàng)新性的發(fā)展，因此，在不斷發(fā)展的過程中，從自我研究的社會心理學(xué)的研究來看，在自我發(fā)展突出的聲樂教學(xué)理論中，為進(jìn)一步的理論與實踐相結(jié)合提供更好的舞臺。

二、關(guān)于元認(rèn)知理論的整體簡介

從目前國內(nèi)外關(guān)于元認(rèn)知理論的概念分析來看，尤其是結(jié)合聲樂教學(xué)的整體特點，突出在文化差異、知識差異、個性差異等方面的不足，這樣，可以結(jié)合聲樂教學(xué)的整體需要，在發(fā)展之中更好的推動元認(rèn)知理論的發(fā)展。

從國內(nèi)外關(guān)于聲樂教學(xué)中元認(rèn)知理論的整體概念來看，對元認(rèn)知理論的定義上，不同的學(xué)者從不同角度產(chǎn)生了相應(yīng)的研究價值取向，因此，出現(xiàn)各種不同的信息定義方式。從信息加工心理學(xué)的發(fā)展研究來看，對于元認(rèn)知理論在所有影響個體對信息的獲得表征與提取的因素來看，對這些過程與知覺者的判斷之間的關(guān)系形成相應(yīng)的思考。在社會心理學(xué)的發(fā)展上來看，國外研究者認(rèn)為聲樂教學(xué)中的元認(rèn)知能力是一種特有的觀點，主要是對認(rèn)知過程的理解，形成認(rèn)識人的復(fù)雜的社會行為的關(guān)鍵。有外國學(xué)者提出，元認(rèn)知的主要對象是人以及人類的相關(guān)事件，主要是突出在具體事件中的行為知識的認(rèn)知能力，尤其是在對他人的心理狀態(tài)、行為動機等方面做出的準(zhǔn)確推測與判斷的實現(xiàn)過程。

三、元認(rèn)知理論在聲樂教學(xué)中的研究綜述

在關(guān)于自我中心的研究方面，主要是強調(diào)在主客體的實現(xiàn)過程中，通過多元化的研究模式，尤其是在在自我中心主義的研究中，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善中，要逐漸從自我中心中解脫出來。從國外關(guān)于這一方面的論述來看，最主要的就是要形成一種發(fā)展變化的心理狀態(tài)模式，尤其是在兒童發(fā)展階段，要結(jié)合不同年齡階段的特點，形成一種相應(yīng)的自我實現(xiàn)價值。尤其是在聲樂教學(xué)過程中，側(cè)重于在形象塑造、素質(zhì)提升等方面的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，加強學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中的個性化模式，并從教學(xué)手段的創(chuàng)新中，采用開放式的教學(xué)手段，結(jié)合學(xué)生的自我中心特點，可以更加全面的促進(jìn)學(xué)生整體能力的提升。

在國內(nèi)關(guān)于元認(rèn)知能力的研究中，主要是強調(diào)自我中心意識的不斷完善，尤其是在聲樂教學(xué)過程中，要注重將聲樂理論知識與實踐鍛煉相融合，注重在整體知識的培養(yǎng)中，形成心理學(xué)發(fā)展與個性特點的融合，形成一種“從他人的眼中看世界”或者是“站在他人的角度看問題”的主題觀點。因此，在聲樂教學(xué)中，這種觀點采擇與自我中心的對立，就是突出在判斷的歌城中，能從多角度方面去思考學(xué)生的綜合能力，尤其是在元認(rèn)知的核心地位中，追求聲樂教學(xué)與兒童心理學(xué)的兼容性，這樣可以更加全面的形成整體知識的進(jìn)步。

四、社會認(rèn)知研究的基本趨向

傳統(tǒng)的社會認(rèn)知僅僅涉及到有意識的信息加工， 格林沃德（Greenwald）等人認(rèn)為與有意識的社會信息加工相對， 還存在一個內(nèi)隱的社會信息加工， 即內(nèi)隱社會認(rèn)知。內(nèi)隱社會認(rèn)知是指在社會認(rèn)知過程中雖然行為者不能回憶某一過去經(jīng)驗， 但這一經(jīng)驗潛在的對行為者的行為和判斷產(chǎn)生影響。從某種程度上講， 內(nèi)隱認(rèn)知有別于自我報告的認(rèn)知，直接測量對這種研究顯然是不適當(dāng)?shù)?。?nèi)隱認(rèn)知研究需要間接測量， 這種方法從未告知被試要測量什么以及不需要這方面的自我報告。楊治良等人曾用加工分離模型和信號檢測論證明了社會認(rèn)知的無意識或內(nèi)隱成分， 并認(rèn)為內(nèi)隱態(tài)度是可以測量的， 且明顯影響我們的社會知覺和社會判斷。從目前的相關(guān)研究顯示來看，在很大程度上與社會多元化的發(fā)展相吻合的，在全面揭示認(rèn)知過程與一般特點的基礎(chǔ)上，注重不同年齡階段的元認(rèn)知能力，趨向于畢生發(fā)生的元認(rèn)知理論的整體研究成果。

五、結(jié)語

在聲樂教學(xué)過程中，通過結(jié)合元認(rèn)知理論的綜述與概括，可以多元化的進(jìn)行不斷改進(jìn)，尤其是結(jié)合當(dāng)前的模塊論、匹配論、模擬論等研究，結(jié)合聲樂教學(xué)中兒童心理學(xué)的主題作用，探索聲樂教學(xué)在具體運行中的綜合效果，這樣，可以更加凸顯出聲樂教學(xué)的個性化、創(chuàng)新性，為創(chuàng)新教學(xué)方式提供更為豐富的理論支撐。

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