王真真

摘要：互聯(lián)網(wǎng)，是一種數(shù)字媒體，它具有大眾化，便捷化，虛擬化的特征?；ヂ?lián)網(wǎng)以它的方便快捷影響著人類生活的方方面面，傳統(tǒng)的教育方式也受到了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)不僅在技術(shù)層面影響著教育的過(guò)程，更在社會(huì)文化層面影響著教育中人與人的關(guān)系，將會(huì)引發(fā)教育領(lǐng)域全方位的變革。本文從網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)出發(fā)，試著探討新興的網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教學(xué)之間的本質(zhì)區(qū)別，進(jìn)而探究新興網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)民主師生關(guān)系建立的影響。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；新興網(wǎng)絡(luò)教育；民主師生關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代教育提供了新的支持形式，形式的兩頭連接的是活生生的，有感情的兩類群體。因此，這種新形式中的師生關(guān)系也成為需要關(guān)注的新問(wèn)題。面對(duì)新興的教育方式，傳統(tǒng)教學(xué)方式與新型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)又有什么本質(zhì)區(qū)別？師生關(guān)系將會(huì)發(fā)生何種變化？本篇文章提出了幾個(gè)拙見。

一，新型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的產(chǎn)生

互聯(lián)網(wǎng)，英語(yǔ)寫作Internet，被稱為21世紀(jì)的“聚寶盆”。近年來(lái)，隨著中國(guó)教育信息化技術(shù)的不斷發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)的功能也逐漸地滲透到教學(xué)方面，從而產(chǎn)生了一種新型的教育形式——網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)主要以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，包括網(wǎng)上學(xué)習(xí)、參與、反饋、討論、作業(yè)、評(píng)價(jià)、考試、證書等完整的課程教學(xué)模式必要的面授輔導(dǎo)相結(jié)合的形式開展教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)輔以短信平臺(tái)、呼叫中心等手段向?qū)W生提供優(yōu)質(zhì)的個(gè)性化服務(wù)。新興網(wǎng)絡(luò)教育是教育領(lǐng)域獨(dú)樹一幟的新興力量，是未來(lái)教學(xué)發(fā)展的方向?！艾F(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)看作是一種教育的生產(chǎn)力的革命，它所引起的是整個(gè)教育組織形式、教育中人與人的關(guān)系、教與學(xué)的各種行為等等社會(huì)的、文化的、心理層面的變化”①

二，傳統(tǒng)教學(xué)與新興網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別

新興網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，新興網(wǎng)絡(luò)教學(xué)包括翻轉(zhuǎn)課堂、泛在學(xué)習(xí)、Mooc（massive open online course，即，大型開放式網(wǎng)絡(luò)課堂）、Ipodia（由USC Viterbi School of Engineering發(fā)起）等。與傳統(tǒng)教育相比，新興網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在社會(huì)和教育意義上擁有更大的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)教育的教學(xué)內(nèi)容受教學(xué)大綱的限制，容易禁錮學(xué)生的思想，忽視學(xué)生個(gè)性，難以實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教育理念；新興網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的產(chǎn)生將傳統(tǒng)教育中的競(jìng)爭(zhēng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為和諧式教育，更接近先賢提倡的“有教無(wú)類”“得天下英才而教之”教育理念。

（一）傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的理論基礎(chǔ)的不同。二十世紀(jì)后半葉，美國(guó)著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾的“學(xué)與教”理論是傳統(tǒng)教學(xué)主要的理論基礎(chǔ)。奧蘇伯爾的“學(xué)與教”分為有意義的接受學(xué)習(xí)理論、先行組織者策略和動(dòng)機(jī)理論三個(gè)方面。奧蘇伯爾認(rèn)為，知識(shí)和意義是等價(jià)的。能否實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)關(guān)鍵是要在當(dāng)前所學(xué)的新概念、新知識(shí)（“符號(hào)表示的觀念”）與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某個(gè)方面（表象、概念或命題）之間建立起非任意的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。只要能建立起這種聯(lián)系就是有意義的學(xué)習(xí)，否則就必然是死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)。在奧蘇伯爾看來(lái)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要由三方面的內(nèi)驅(qū)力所組成，分別是認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。每個(gè)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)都包含著上述三種成分，但三種成分的比重調(diào)配則受年齡、性別、種族、社會(huì)文化等方面因素的影響。②

二十世紀(jì)九十年代，建構(gòu)主義思想盛行，成為“以學(xué)生為中心”新型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的主要理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義者認(rèn)為：1，在知識(shí)的意義建構(gòu)過(guò)程中，主體已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)（包括社會(huì)文化）有著特別重要的作用，即所有知識(shí)意義是隨著學(xué)習(xí)環(huán)境的變化而處于不斷發(fā)展之中。③2，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)于客觀存在主動(dòng)的、不斷深化的建構(gòu)過(guò)程。由此看來(lái)，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是被動(dòng)的接受教師所傳授的知識(shí)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者為中心和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及正是為建構(gòu)主義所提倡的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了得天獨(dú)厚的條件。

（二）教學(xué)方法上的差異。傳統(tǒng)教學(xué)中師生面對(duì)面的交流與互動(dòng)，但是會(huì)受到時(shí)間空間等限制；在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，由于網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性、雙向性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，突破了時(shí)空限制，有利于學(xué)生互動(dòng)性的發(fā)揮。傳統(tǒng)教學(xué)中存在兩個(gè)難以解決的矛盾——既定的教學(xué)進(jìn)度和參差不齊的學(xué)生掌握知識(shí)的速度，教師共性化教學(xué)和學(xué)生個(gè)性化認(rèn)知。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)則解決了這兩個(gè)矛盾，由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)創(chuàng)造一種不受時(shí)間和空間限制的平臺(tái)，學(xué)生可以充分利用閑雜時(shí)間學(xué)習(xí)?；A(chǔ)好的學(xué)生可以根據(jù)自己的需要加快學(xué)習(xí)進(jìn)程，基礎(chǔ)稍差的學(xué)生可以放慢學(xué)習(xí)速度。這樣就能最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不閑置學(xué)生，為學(xué)生“私人訂制”學(xué)習(xí)場(chǎng)景。

（三）師生各自權(quán)利內(nèi)涵上的不同。教師在實(shí)踐中的權(quán)利往往是法定權(quán)利的派生物。在教育活動(dòng)中，教師享有教育自由權(quán)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，尤其是在應(yīng)試教育的大背景下，教師在使用這項(xiàng)權(quán)利的同時(shí)往往會(huì)忽略學(xué)生的需要和興趣。盡管有些老師會(huì)兼顧，但是他們也很難做到以學(xué)生為中心。

在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師的教育自由權(quán)有不同的內(nèi)涵。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源制定教學(xué)計(jì)劃，選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法。但是教師的每一項(xiàng)活動(dòng)都要和學(xué)生緊密結(jié)合，收到學(xué)生的反饋后還需及時(shí)調(diào)整。這樣以來(lái)，傳統(tǒng)教學(xué)中教師的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，教師將與網(wǎng)絡(luò)分享權(quán)威。

三，新興網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)民主師生關(guān)系建立的影響

現(xiàn)代社會(huì)，民主不僅是一種國(guó)家制度，也是一種社會(huì)意識(shí)。在教育生活中，師生關(guān)系的民主不再僅僅指教師對(duì)學(xué)生管理方式的民主。民主師生關(guān)系應(yīng)該是師生在教育過(guò)程中通過(guò)有效互動(dòng)建立起來(lái)的人際關(guān)系，其中平等是民主師生關(guān)系的基礎(chǔ)，自由是民主師生關(guān)系的保障，尊重是核心與主題，對(duì)話是師生交往的主要形式。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，盡管我們一直在倡導(dǎo)創(chuàng)建一種民主的師生關(guān)系，但“由于一方在年齡、知識(shí)和無(wú)上權(quán)威等方面的有利條件和另一方的低下與順從的地位”而使得師生關(guān)系變成了“一種統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系”④網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為一種教學(xué)方式，既是一種知識(shí)傳授活動(dòng)，又是一個(gè)人際交往的過(guò)程。師生關(guān)系模式從傳統(tǒng)的“人與人之間對(duì)話”到現(xiàn)在的“人——機(jī)——人的交互”。人機(jī)交互也使教師從講臺(tái)這一“神壇”上走下來(lái)，師生之間授受關(guān)系發(fā)生徹底的改變。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，教師并不等于專職教育工作者，正所謂“術(shù)業(yè)有專攻”，只要有某一方面的特長(zhǎng)都可以成為教師，哪怕是一位修鞋匠。又因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)教學(xué)的交互性，使得教師和學(xué)生的角色界限模糊，處于動(dòng)態(tài)的變換之中，教師和學(xué)生的地位是平等的，真正民主、平等的師生關(guān)系得以確立。

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