仲浩群

摘 要： 面對卦象，要能透過卦象表象層，悟出卦象奧妙層所具有的深刻內(nèi)涵?！吨芤住坟韵笫且环N直觀的卦畫，這種直觀的卦畫可以視為各式各樣的能量圖譜，它們蘊含豐富的天地人生信息；對卦象內(nèi)外卦進行分析，并對分布于卦象不同時位上的陰陽爻進行分析，能揭示出卦象所具有的豐厚意涵。同時，對卦象的理解、領(lǐng)會與分析，也可以促使我們深入探究天地人生奧妙。

關(guān)鍵詞： 周易 卦象 卦辭 爻辭

元代王惟一《西江月》詞云：“宇宙在乎吾手，常騎鐵馬閑游。無拘無束且優(yōu)游?！边@樣的詞句可謂氣度恢弘，同樣的，我們領(lǐng)悟《周易》智慧也要擁有如此恢弘的氣度。

一、強化看卦悟卦的本領(lǐng)

《周易·系辭》說，乾坤二卦是易的門戶，這話既強調(diào)了乾坤二卦的重要性，又告訴我們，要深入《周易》殿堂，非得好好參悟乾坤二卦不可。乾坤二卦相當(dāng)于《周易》卦象大家庭中的父親和母親，其余卦象可以看成是由乾坤二卦相交衍生出的。

《周易》卦象有那么多，如何記憶呢？不必強記，關(guān)鍵是常接觸卦象，常領(lǐng)會卦象，常運用卦象；更重要的是，帶點玩心去感悟，融通，接觸得多了，領(lǐng)會得多了，運用得多了，自然就熟悉了。參悟《周易》卦象可以讓人產(chǎn)生玩興，玩不多久就會讓人對易學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，這樣就容易邁入易學(xué)殿堂。樂之，好之，通過琢磨卦象，參悟卦象，再結(jié)合《周易》文本融通卦辭爻辭，并與自己的人生體驗相印證，用得多了，悟得深入了，我們就對《周易》了如指掌了。有的人實在記不住眾多卦象，亦可好好領(lǐng)悟乾坤二卦，并能在當(dāng)下生活中，遵循乾坤二卦的精神待人處世，修身養(yǎng)性，那么，也能將《周易》六十四卦的精義抓到手。

研習(xí)易學(xué)要強化看卦悟卦的本領(lǐng)，當(dāng)我們面對卦象時，即便不看卦辭爻辭，亦能悟出卦象蘊含之理，要練就這樣的本領(lǐng)。

在中國禪宗史上，趙州和尚乃一代高僧，人稱趙州古佛。趙州和尚長得其貌不揚，有僧人這么說他：“眼似鼓椎，頭如木杓”，就是這么一位貌相奇特的人，卻能在貧窮的生活中修行禪法。在十二時歌中，趙州和尚曾自述其生活：“土榻床，破蘆席，老榆木枕全無被。尊像不燒安息香，灰里唯聞牛糞氣?！逼渖羁芍^窮得一塌糊涂，然而，趙州和尚卻依然將禪法與生活打成一片，隨遇而安，安貧樂道。

有一天，一位僧人問趙州和尚：“我是新入佛門的，希望得到您的指教?！?/p>

趙州和尚問：“吃粥了沒有？”

那個學(xué)僧說：“吃粥了。”

趙州和尚說：“洗缽盂去。”

這位僧人恍若夢醒，剎那間開悟了。

趙州和尚運用禪鋒，向這位僧人內(nèi)心深處打，讓其遠離妄想顛倒、回歸樸素的生活，并在樸素生活中領(lǐng)悟大道，明心見性。同樣的，我們參悟《周易》卦象也要將卦象與現(xiàn)實生活相對接，并在現(xiàn)實生活中證悟卦象之理。

《周易》卦象作為一種符號系統(tǒng)，對應(yīng)著蓬蓬勃勃的天地自然及萬物眾生。宋代郭印《上李西美制置》詩說：“伏羲未仰俯，卦象已先畫?！碧斓赜钪?、萬物眾生先于伏羲畫卦而存在。一物一太極，物物無非易，處處皆有“易”。天地自然存在陰陽二氣的變化模式，伏羲采用非常簡潔的方式將其傳達了出來。伏羲先天八卦是乾、坤、坎、離、艮、兌、巽、震，分別對應(yīng)天、地、水、火、山、澤、風(fēng)、雷。

我們這一生都要跟八卦打交道，八卦對應(yīng)的是八種能量場的變化，這八種能量場可以稱作八卦能量場。天地乾坤宛如大鼎爐，萬事萬物都在其中經(jīng)受八卦能量場生克制化的影響。八卦之間融通交和即能衍生出六十四卦，六十四卦可以代表天地宇宙當(dāng)中萬事萬物的變化。

二、悟出卦象奧妙層的內(nèi)涵

《周易》卦象是一種直觀的卦畫，這種直觀的卦畫可以視為各式各樣的能量圖譜，它們蘊含豐富的天地人生信息；對卦象內(nèi)外卦進行分析，并對分布于卦象不同時位上的陰陽爻進行分析，能揭示出卦象所具有的豐厚意涵。同時，通過對卦象的理解、領(lǐng)會與分析，我們可以深入?yún)⒕刻斓厝松鷬W妙。我們也可將光怪陸離的天地人生現(xiàn)象當(dāng)成廣義的卦象進行理解與領(lǐng)悟；比方說，由戀人之間心心相印的狀態(tài)，就可以聯(lián)想到與愛情有關(guān)的一些卦象。宋末元初楊公遠《白茅道中》詩云：“野水書之宇，山田畫卦爻?！睆呢载辰嵌阮I(lǐng)悟山田之美，也是別具一番滋味在心頭的。

《周易》六十四卦每卦有六個爻，其中，上面三個爻為外卦，下面三個爻為內(nèi)卦。大家看我們的臉部是向外顯露出來的，所以，人的臉部有一定的社會性，是可以公開的。與之相反，我們衣褲蓋住的是隱私，不給人看的。對卦象來說，外卦蘊含豐富的社會化信息，內(nèi)卦蘊含豐富的個性化信息。得出卦象之后，你只要知道內(nèi)卦是什么，外卦是什么，再將內(nèi)卦和外卦結(jié)合起來好好參悟就是了。

通常遇到一個卦象，我們會如何做呢？我們一般會先看看該卦的卦名，然后仔細(xì)端詳這一卦象的構(gòu)成?！吨芤住妨呢悦控远加胸悦?，卦名可以看做是先賢用來指引我們領(lǐng)悟該卦精義的一種導(dǎo)向牌。許多卦象，你一聽該卦的名字，就知道這卦是講什么的。比方說，地山謙卦，你見了謙卦這一名字，就知道它的意思了，然后，你會接著想，坤為地，艮為山，坤上艮下為什么是“謙”呢？又一想，一座大山，它本是高高大大的，結(jié)果它放低姿態(tài)，把自己放低到大地之下了，這也太謙虛了吧？這么一想，就悟出地山謙卦的精義了。

如何看待卦辭爻辭？《周易》卦辭爻辭是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊含無窮無盡的寶藏，值得我們好好研究探索。不過，我們不能迷失在卦辭爻辭中，被卦辭爻辭束縛住?！吨芤住坟赞o爻辭相當(dāng)于一些解說詞，雖說承載著先賢的智慧，也濃縮著極其寶貴的歷史人文信息，也能幫助我們梳理出參悟卦象的線索，但它們并不是最重要的，最重要的是什么呢？最重要的是讓《周易》卦象貼近我們的心靈。

我們應(yīng)當(dāng)直面活潑潑的卦象，要以自己樸素的心靈與卦象相契應(yīng)，要能透過卦象表象層，悟出卦象奧妙層所具有的深刻內(nèi)涵。經(jīng)?？簇晕蜇?，琢磨卦象，理解卦象，領(lǐng)會卦象，就會拉近《周易》六十四卦與每個人的距離；讓《周易》卦象與我們的生活打成一片，并能啟發(fā)我們領(lǐng)悟人生智慧。endprint

三、拿著《周易》卦象安頓身心

元代牧常晁《西江月》詞云：“多少外尋卦象，不知返照真元。此身元是易之門。”很久以前，我便認(rèn)為老子《道德經(jīng)》的境界是與《周易》一致的，既然老子讓我們進入恍兮惚兮的狀態(tài)參悟大道，那么，我們參悟《周易》時，也該深入恍兮惚兮的狀態(tài)才好。

我最先參悟的是地天泰卦與天地否卦，我心想，上為地，下為天，屬于“地天泰”，其意是說，這樣的狀態(tài)很好；上為天，下為地，屬于“天地否”，其意是說，這樣的狀態(tài)非常不好，為什么會這樣呢？我讓自己深入混混沌沌狀態(tài)，后來就悟了，悟了什么呢？人體上為乾陽，下為坤陰，運用心意，讓下面的坤陰能量升起來，讓上面的乾陽能量降下來，天地能量這么交合融通，就是地天交泰。所以，地天泰卦意味著下面的能量要升上來，上面的能量要降下來。天地否卦卻是陰陽兩股力量產(chǎn)生背離，相互不交，這就不好了。這樣，我就能體證出泰卦與否卦的內(nèi)在意涵，同樣的，其余卦象也能用類似的辦法證悟明白。

《周易》六十四卦每個卦象都對應(yīng)著調(diào)養(yǎng)身心的方法，比方說，地雷復(fù)卦底下有一陽，上面全是陰柔的，那么，我們就可以按照復(fù)卦景象進行觀想；臥在床上時，可以觀想腳底涌泉穴有一輪紅彤彤的太陽。對其余卦象的證悟，方法與此相仿，道理是差不多的。倘能結(jié)合內(nèi)功進行體證，《周易》六十四卦就和人生結(jié)合得非常緊密了。

《周易》六十四卦每卦都可以視為一部易道功，我們可以結(jié)合自己的社會人生經(jīng)驗反復(fù)對其進行印證。人活在天地之間會面對許許多多考驗，許多人常常感到自己是孤零零的，不知何所從來，何所從去，非常迷茫，也非常無助。正因為這樣，我們就應(yīng)當(dāng)好好參悟《周易》卦象，并能拿著《周易》卦象安頓身心。我們還要通過對卦象的證悟，以糾正在社會人生方面存在的偏頗，糾正在生活當(dāng)中的各種執(zhí)著，糾正在人生過程中的各種迷惑與顛倒，從而讓自己回歸到清靜光明境地，恢復(fù)到原本擁有的那種樸拙自然的狀態(tài)。

研習(xí)易學(xué)最終要實現(xiàn)的是福壽康寧，是人天相合，是大吉大利?！吨芤住妨呢蕴N含大智慧，無論哪個卦象，只要將其參悟透徹了，都會有助于我們趨吉避兇。在實際生活中，當(dāng)我們需要從卦象中獲得有益啟示時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體事項用心參悟卦象，在吉兇悔吝方面能給出準(zhǔn)確判斷，從而有益于應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)，也有益于將事情推進圓滿吉祥的境地。

參考文獻：

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