[摘 要] 小學(xué)生習(xí)作就是讓其能夠自我表達和與人交流，其基礎(chǔ)也是我們所必須認(rèn)真探究的。本文作者從豐富學(xué)生見聞的習(xí)作必備基礎(chǔ)所做的實踐思考給一線教師培養(yǎng)小學(xué)生基礎(chǔ)性習(xí)作能力和水平具有一定的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 見聞豐富；水平提高；策略探究

新版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)生寫作比起過去的要求在闡述上應(yīng)當(dāng)說是有所變化，要求有所降低。但不管怎么說小學(xué)生沒有比較豐富的見聞是不可能去習(xí)作出比較高質(zhì)量的東西出來的，依筆者所見，小學(xué)生的習(xí)作最為先行的應(yīng)當(dāng)是兵馬未動之前的“糧草”，就是首先要讓小學(xué)生努力在平時語文教學(xué)和其他一系列活動中見聞逐步豐富起來。如何做到這一點？當(dāng)從以下三個方面去思考。

一、見聞豐富必須賴于學(xué)生多與自然接觸

我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)現(xiàn)在的小學(xué)生物質(zhì)生活資料是富有的，從一定角度去說生活是幸福的。但我們又必須比較辯證地看到舒適有時與健康發(fā)展是不能去成正比的，比如現(xiàn)在的小學(xué)生的生活多呈一條線段，家庭和學(xué)校是學(xué)生生活的兩個端點，其間的一切對于小學(xué)生而言多半則可以說是漠然置之的，小學(xué)生近乎與“自然”變成完全意義上的隔絕。如果我們平時不去有意識地讓學(xué)生接觸與自然，無奇不有的大千世界學(xué)生是很難去涉獵得到的。針對小學(xué)生這樣的生活狀況，作為教師必須為學(xué)生搭建多與自然接觸的平臺，讓學(xué)生去看天、看地、看莊稼，讓學(xué)生去看山、看水、看人情，只要學(xué)生看的東西逐漸地多起來，那頭腦才將會顯得更加的豐富發(fā)達。我們都知道，無論誰去寫作，總要有個選擇材料的過程，那就是圍繞題目去進行選材，如果學(xué)生所儲存的就那么點滴，選擇的可行性就比較小，選擇的意義也就不大。因此，作為我們語文老師要多做小學(xué)生與自然接觸的有心人，創(chuàng)造機會，打開渠道，搭建平臺，讓小學(xué)生也能夠去盡情欣賞那美麗的山河景致、美好的田園風(fēng)光、美好的風(fēng)土人情。只有學(xué)生比較有意義地體驗了這些生活，才能夠促使學(xué)生身心健康，才能夠使學(xué)生在習(xí)作中達到一定意義上近水樓臺先得月的效果。

二、見聞豐富必須賴于學(xué)生多與社會接觸

在小學(xué)《品德與社會》中有這樣一句話，可以引發(fā)我們更多的思考，說是孩子“哇哇”落地的第一聲啼哭，就是他在向外界宣布是他成為中華人民共和國公民的開始。那么這就從一定意義上講我們的語文教學(xué)就完全有必要讓小學(xué)生去涉獵一定意義上的社會活動。因此，平時的語文教學(xué)，筆者讓學(xué)生能夠以一定主人公的姿態(tài)去參與一些有意義的社會活動，四川、青海、甘肅等地的大地震，我們不忘記讓學(xué)生去給災(zāi)區(qū)孩子們寫封慰問信，捎給這些孩子以祝福，并以學(xué)校紅十字會的名義為災(zāi)區(qū)的孩子們捐款捐物。當(dāng)孩子們捎去這些并非親人而又勝似親人之情時，孩子們大愛天下的情感則完全可以說是在逐步的建立之中。江蘇省有《關(guān)心下一代周報》上海有《小主人報》，比較有意思的是這些報紙都是以孩子為主人去采稿和編稿的，這給我們的啟迪意義也應(yīng)當(dāng)說是十分深刻的。讓學(xué)生從小就去“家事國事天下事，事事關(guān)心”的話，學(xué)生習(xí)作的素材將一定會猶如那甘泉取之不盡用之不竭，不但如此，還會從現(xiàn)在起就能比較好地建立起小學(xué)生良好的價值觀念。

三、見聞豐富必須賴于學(xué)生多與文本接觸

小學(xué)語文課程應(yīng)當(dāng)說是源遠流長的古今中外各民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，學(xué)生們接受了這種文化的熏陶，身心即能得到比較理想的健康發(fā)展。但從小學(xué)生接受事物的現(xiàn)狀以及習(xí)作的需要看，僅憑一本薄到不能再薄的教材是遠遠不能滿足我們小學(xué)生的學(xué)習(xí)需求的。所以，擴大學(xué)生的閱讀面，讓小學(xué)生也去涉獵更為廣泛的文本內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)說對學(xué)生的各個方面都是有百利而無一害的。因此，我們引導(dǎo)學(xué)生去讀童話時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們不僅僅就是簡單地受到一種科學(xué)知識的啟迪，同樣也可以受到一種人文的關(guān)懷。我們引導(dǎo)學(xué)生去閱讀一些文學(xué)經(jīng)典和文學(xué)名著，學(xué)生不僅僅受到一些表象層面的語言文字的教化，更為主要的是為學(xué)生鋪就了一條熱愛自己的民族和祖國的為人之道。在平時如果讓學(xué)生去閱讀一些古詩文，那學(xué)生則在中華民族歷史文化的一顆顆璀璨明珠的映照下，心靈更加趨向美好和燦爛。文本閱讀的實踐比較現(xiàn)實而又有意義地告訴我們：學(xué)生接觸到有價值的閱讀文本，學(xué)生的精神世界將可以在陶冶、啟迪的前提下顯得更加的美好起來。再從我們學(xué)生的習(xí)作看，學(xué)生所寫的作文雖然沒有名家那樣的效果，但學(xué)生的所贊和所喜令我們感到學(xué)生的思想趨于成熟，價值觀念趨于正確。所教學(xué)生中有一學(xué)生的父母親離異，自己隨父親和祖父母親生活，開始該生將父母親之間的離異之恨全部發(fā)泄于自己的母親，后來則改變了自己的態(tài)度，雖然孩子家不能促成父母親去復(fù)婚，但從該生后來所習(xí)《我的母親》之作讓我們比較欣慰的是該生對母親還是相當(dāng)同情和感恩的，字里行間比較好地流露出母女之間的骨肉之情。

參考文獻：

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[2]葉瀾.教育研究方法論初探.上海教育出版社 2001.

[3]祁智.剝開教育的責(zé)任.江蘇教育出版社 2012 06.

作者簡介：賀旭蓉（1976—），女，民族：漢，籍貫：江蘇武進，單位（學(xué)校學(xué)院）：常州市丁堰小學(xué)， 學(xué)歷：本科，職稱：副高，研究方向：小學(xué)語文教學(xué)。