徐曼曼

摘要：音樂(lè)文化是最能代表一個(gè)民族的本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，也是最能反映一個(gè)民族特點(diǎn)的文化現(xiàn)象。古老的羌族擁有豐富的音樂(lè)文化資源，但因羌族沒(méi)有文字，這使羌族文化的保護(hù)傳承異常困難。在羌區(qū)學(xué)前教育階段大力開(kāi)展羌族音樂(lè)文化教育，將不失為一保護(hù)傳承羌民族文化的創(chuàng)新舉措。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 羌區(qū) 民族音樂(lè) 文化保護(hù)傳承

羌族是一個(gè)能歌善舞、勤勞勇敢的古老民族，主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州和綿陽(yáng)市北川縣、平武縣。人口近31萬(wàn)（據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查）。羌族音樂(lè)原始古樸、內(nèi)容豐富。5.12汶川特大地震使羌族人民的生存環(huán)境、民族文化等遭受了巨大的破壞。羌族有語(yǔ)言（羌語(yǔ)）無(wú)文字，民族文化一直以來(lái)都是依靠人們口傳身授，而地震中很多傳承人的罹難使羌族文化的保護(hù)和傳承變得尤為艱巨。在羌區(qū)學(xué)前教育階段開(kāi)展和加強(qiáng)羌族音樂(lè)文化教學(xué)，把保護(hù)和傳承羌族音樂(lè)文化工作從娃娃抓起落到實(shí)處，讓整個(gè)羌區(qū)的家庭、學(xué)校和社區(qū)一起行動(dòng)。如此，羌族音樂(lè)文化的保護(hù)、傳承、繁榮一定會(huì)有更加美好的明天。

一、羌區(qū)學(xué)前教育階段開(kāi)展音樂(lè)文化教育的必要性

（一）在當(dāng)今全球一體化時(shí)代，面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)大潮的不斷沖擊，民族文化邊緣化的危險(xiǎn)已然存在。

長(zhǎng)久以來(lái)，人們的關(guān)注焦點(diǎn)大多放在對(duì)實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究上，而所謂的人文的、民族的知識(shí)自然就面臨被邊緣化的生存危險(xiǎn)。很多人甚至認(rèn)為人文知識(shí)、民族文化知識(shí)不創(chuàng)造任何社會(huì)價(jià)值，不賺錢(qián)，不能當(dāng)飯吃，沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)用價(jià)值。因此，無(wú)論是在學(xué)校教育還是家庭教育、社會(huì)教育中，民族文化傳承教育實(shí)際上都沒(méi)有被放在重要的位置上。有的被根本忽略，有的僅作為一種點(diǎn)綴，且對(duì)民族文化的相關(guān)知識(shí)的傳授大多很淺很單薄。很多人沒(méi)有意識(shí)到：民族文化邊緣化的一個(gè)重要后果就是導(dǎo)致人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的無(wú)知和寡聞，而現(xiàn)代人對(duì)民族文化的無(wú)知，最終將導(dǎo)致認(rèn)同感的虛無(wú)及精神的空虛，進(jìn)而極有可能在現(xiàn)代生活中迷失自我。羌族由于只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，羌族文化的傳承主要靠口傳身授，和其他有文字的民族的文化傳承相比較，這無(wú)疑增加了傳承的難度。在這種情況下，文化傳承如果不從教育的最基礎(chǔ)階段抓起，就很難更好地實(shí)現(xiàn)羌族文化的保護(hù)傳承，創(chuàng)新也就更無(wú)從談起了。

（二）教育要服務(wù)于社會(huì)

其一方面是要提供實(shí)用知識(shí)和人才，另一方面也要在價(jià)值觀和人生觀方面引領(lǐng)社會(huì)。教育要秉承“承繼傳統(tǒng)，適應(yīng)變革”的信念。在高科技革命影響下的教育模式、教育方法、教育內(nèi)容的變革，使得民族文化的傳承模式、傳承方法和手段、傳承內(nèi)容都發(fā)生了極大變化，民族文化傳承的速度更快，傳承的內(nèi)容更豐富，傳承的范圍更廣泛。如何抓住這些契機(jī)促進(jìn)民族文化傳承創(chuàng)新，是擺在教育者（家長(zhǎng)、老師等）面前的一個(gè)選擇和任務(wù)。

（三）“教育要從娃娃抓起”

學(xué)前教育是人生的第一個(gè)教育階段。它有廣義和狹義之分，廣義的學(xué)前教育指所有對(duì)學(xué)齡前兒童身心有影響的活動(dòng)，這些活動(dòng)來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)諸方面。狹義的學(xué)前教育指托兒所、幼稚園等專門(mén)的學(xué)前兒童教育機(jī)構(gòu)對(duì)幼兒進(jìn)行的教育。人類(lèi)社會(huì)為了延續(xù)和生存，總會(huì)千方百計(jì)地把生活方式和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，這便是早期的教育。而人類(lèi)在保證和滿足了基本的溫飽之后，便對(duì)教育有了更高的要求，幼兒教育、學(xué)前教育業(yè)也不例外。在我國(guó)，1989年6月，國(guó)家教育委員會(huì)頒布了第二號(hào)令《幼兒園工作規(guī)程（試行）》；1996年6月，頒布了《幼兒園工作規(guī)程》。在這個(gè)規(guī)程中明確指出：學(xué)前教育的目標(biāo)是對(duì)“幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展?！边@其中的美育，即指對(duì)人的審美能力的發(fā)展過(guò)程的培養(yǎng)，以發(fā)展人的審美能力為主要目標(biāo)。美育的內(nèi)容主要包括自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、形式美等。學(xué)前教育是人生教育的起步，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，它為兒童今后的發(fā)展提供了“基調(diào)”。

（四）現(xiàn)如今，學(xué)前教育階段的幼兒園教學(xué)、教育大大替代了傳統(tǒng)的家庭教育，高科技手段錄制的少兒影像視頻替代了傳統(tǒng)的兒歌。很多帶有濃濃親情和民族特色的兒歌正漸行漸遠(yuǎn)，孩子們對(duì)父輩、祖輩的成長(zhǎng)過(guò)程和生活無(wú)從知曉，因此，在羌區(qū)幼兒園大力開(kāi)展羌族音樂(lè)藝術(shù)教育非常必要。孩子們?cè)谟變簣@學(xué)習(xí)了羌族兒歌，他們便會(huì)不斷傳唱。大多數(shù)兒童都有展示自己的才能的強(qiáng)烈愿望，他們通常會(huì)在回到家后，把在幼兒園里學(xué)到的兒歌唱給爺爺奶奶、爸爸媽媽聽(tīng)，還會(huì)就兒歌中的一些內(nèi)容向長(zhǎng)輩們提問(wèn)，在這個(gè)過(guò)程中，民族文化的傳承便初步展開(kāi)了。

二、羌區(qū)學(xué)前教育階段開(kāi)展音樂(lè)文化教育的可行性

（一）民族文化傳承是教育的重要內(nèi)容和手段

文化傳承對(duì)人有哪些影響？是怎樣影響的？這些都是民族文化傳承的教育人類(lèi)學(xué)所研究的主要內(nèi)容?？v觀古今中外，音樂(lè)對(duì)人的熏陶和感化作用，尤其是對(duì)人的情感和氣質(zhì)的影響都是非常巨大的，在當(dāng)今的音樂(lè)學(xué)習(xí)和教育中，人們不單注意到了音樂(lè)對(duì)人的非智力因素的形成的影響，而且也注意到了音樂(lè)學(xué)習(xí)對(duì)人的智力因素的促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅僅是為了演奏樂(lè)器和演唱藝術(shù)作品，其更有促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展的作用和意義，在人格的完善上作用巨大。羌民族能歌善舞，幾乎人人會(huì)唱會(huì)跳，這樣良好的藝術(shù)大環(huán)境為在羌族地區(qū)開(kāi)展從幼兒階段開(kāi)始的民族文化傳承教育提供了極為有利的先決條件。人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在那些本民族文化保存相對(duì)完整的地區(qū)的兒童，發(fā)生感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)的現(xiàn)象比較少。兒童在學(xué)習(xí)和生活中患感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)癥，將會(huì)在不同程度上削弱其認(rèn)知能力和適應(yīng)能力。聽(tīng)覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)的兒童主要表現(xiàn)為注意力不集中，記憶力差，生活中常常丟三落四。人的觀察力高低通常也受制于一個(gè)人的注意力的發(fā)展水平，而注意力又是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，它是可以通過(guò)培養(yǎng)和訓(xùn)練達(dá)到較高水平的。我們知道，兒童的教育是和家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育分不開(kāi)的，羌區(qū)兒童因?yàn)閺男【投δ咳厩甲迦藗冊(cè)诟杪曋猩睢趧?dòng)，其辨音能力一般都不會(huì)很差。這是在羌區(qū)學(xué)前教育階段開(kāi)展羌民族音樂(lè)文化傳承的大好條件。但由于城鄉(xiāng)一體化，尤其是5.12汶川特大地震后不少羌寨失去了原住地，整體或單獨(dú)搬離到遠(yuǎn)離原羌族的聚居區(qū)，生活環(huán)境的改變對(duì)羌族的生活、工作、學(xué)習(xí)的影響是必然的。這就更需要在家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育中進(jìn)一步強(qiáng)化民族文化教育。兒童的模仿能力比較強(qiáng)，如何在家庭教育和學(xué)校教育中加強(qiáng)羌族文化教育，使羌族民族文化傳承創(chuàng)新得到更加有效的實(shí)施，是目前羌區(qū)教育界、社會(huì)、政府關(guān)注的一個(gè)重要課題。羌族音樂(lè)題材豐富，在羌區(qū)學(xué)前教育中，我們可以在課程設(shè)置和具體的教育教學(xué)中有針對(duì)性地對(duì)不同的孩子施以不同教育。如：針對(duì)懶散的孩子，就讓他們多練習(xí)節(jié)奏明快和動(dòng)感較強(qiáng)的曲目；而對(duì)缺乏激情的孩子就讓他們多練習(xí)感情豐富的曲目；對(duì)好動(dòng)的孩子則讓他們多練習(xí)抒情優(yōu)美的旋律。羌族兒歌是很好的教育素材，還有羌族的傳說(shuō)、民謠、童話等都記錄了大量的羌民族的歷史和人文知識(shí)。通過(guò)講故事、童話，誦兒歌、民謠，可以使小朋友們對(duì)羌民族的歷史文化有一個(gè)初步的了解，為他們今后保護(hù)傳承創(chuàng)新羌民族的文化奠定基礎(chǔ)。

人的觀察力、記憶力、想象力、思維力及注意力等智力因素都不是先天形成的，而是通過(guò)后天的社會(huì)實(shí)踐逐步發(fā)達(dá)起來(lái)的。發(fā)展智力有賴于一定的手段—那就是具體的文化及其傳承過(guò)程。兒童的可塑性很強(qiáng)。在羌區(qū)學(xué)校教育和家庭教育中，加強(qiáng)民族兒歌，民族歌舞的教學(xué)、教導(dǎo)，對(duì)健全兒童人格，有效地調(diào)動(dòng)和激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)兒童的意志力等都有積極的作用和意義。

（二）音樂(lè)文化是最能代表一個(gè)民族的本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，也是最能反映一個(gè)民族的特點(diǎn)的文化現(xiàn)象。

“沒(méi)有歌不行，沒(méi)有舞也不行”這是羌族民間普遍的說(shuō)法，反映了羌族人喜好歌舞的特點(diǎn)。羌族有種類(lèi)繁多的民歌、有著名的薩朗歌舞和中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的多聲部。在20世紀(jì)前，眾多音樂(lè)人士都認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有多聲部，說(shuō)多聲部的故鄉(xiāng)在歐洲，但在四川松潘縣小姓羌族鄉(xiāng)、黑水縣和茂縣發(fā)現(xiàn)的羌族多聲部民歌證實(shí)了大部分古羌后裔都保存有多聲部民歌。這是祖國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶！是羌區(qū)民族音樂(lè)教育的沃土！羌族人愛(ài)唱歌，其民歌中也有很多兒歌，如《牛呢上山了》、《羊角花兒云里開(kāi)》等。這些都是曾在羌區(qū)廣為傳唱的，無(wú)論在家里還是幼兒園，孩子們都可以經(jīng)常聽(tīng)到并跟著大人們學(xué)唱。在幼兒園教育中，教師可以通過(guò)童趣化的教學(xué)內(nèi)容、游戲化的教學(xué)方式、生動(dòng)的教學(xué)示范和合理的教學(xué)評(píng)價(jià)引導(dǎo)和提高幼兒學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣。我們有理由相信：只要人們真正重視了民族文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，在羌區(qū)的家庭教育、學(xué)校教育中切實(shí)做到有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展民族音樂(lè)文化教育活動(dòng)，民族文化的保護(hù)傳承創(chuàng)新便大有希望。

三、結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)是民族文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性，它體現(xiàn)了一個(gè)民族共同的性格特征、心理素質(zhì)和審美情趣，具有強(qiáng)烈的心理凝聚力和民族認(rèn)同感，是民族精神的象征。羌族民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)寶庫(kù)和世界音樂(lè)寶庫(kù)中的一朵奇葩。通過(guò)在學(xué)前教育階段大力開(kāi)展羌族音樂(lè)文化教育，會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)人們對(duì)羌民族文化的了解、認(rèn)識(shí)。學(xué)前教育中的民族音樂(lè)教育，可以從小培養(yǎng)孩子們對(duì)本民族、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，強(qiáng)化其愛(ài)國(guó)主義情懷，同時(shí)，也會(huì)對(duì)迎接民族文化傳承面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)起到奠定基礎(chǔ)的作用。

基金項(xiàng)目：

本文為2014年度四川省羌族研究中心課題“羌族地區(qū)學(xué)前教育與本土音樂(lè)文化的整合研究”階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊祖蔭.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)及其在世界多元文化音樂(lè)教育中的作用與地位[J].中國(guó)音樂(lè)，2004，（04）.

[2]齊易，張文川.音樂(lè)藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社，2002.

[3]劉芬.近50年羌族民歌研究述評(píng)[J].音樂(lè)探索，2012，（01）.

[4]李征.羌族民歌的保護(hù)與羌族文化的傳承[J].教育教學(xué)論壇，2012，（21）.