【摘 要】分析高校思想政治教育異化因素，提出高校思想政治教育要尊重人的主體性和現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一，兼顧好物質(zhì)需要和精神滿足。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義人學(xué) 高校 思想政治教育

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）04C-0039-02

思想政治教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，提高個(gè)人綜合能力和為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)更多人才。人的價(jià)值理論和人的自由全面發(fā)展理論是馬克思主義人學(xué)的精華，它強(qiáng)調(diào)人的主體性、現(xiàn)實(shí)性和價(jià)值取向，突出人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心地位。高校思想政治教育與馬克思主義人學(xué)思想具有高度的契合性，以馬克思主義人學(xué)思想為指導(dǎo)，對(duì)解決現(xiàn)實(shí)中高校思政政治教育異化和增強(qiáng)其實(shí)效性意義重大。

一、馬克思主義人學(xué)是高校思想政治教育的理論指導(dǎo)

人學(xué)屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，主要是研究人的本質(zhì)、存在和歷史發(fā)展的一般規(guī)律，以及人生價(jià)值、目的、道路的基本原則的學(xué)問。人的發(fā)展問題貫穿于馬克思主義人學(xué)，最終目標(biāo)是尋求人的解放和自由，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義人學(xué)主要包括以下內(nèi)容：一是人的本質(zhì)。這主要體現(xiàn)在人的現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)性。“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思研究人的問題的邏輯起點(diǎn)和馬克思主義人學(xué)理論基礎(chǔ)。人的本質(zhì)是指人的社會(huì)特質(zhì)，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。即人的本質(zhì)不是抽象的、凝固不變的，而是具體的、歷史發(fā)展著的。二是人的價(jià)值。人具有社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的雙重屬性，人的價(jià)值必須在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中通過各種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受社會(huì)文化環(huán)境影響，定位又與一定社會(huì)價(jià)值目標(biāo)相聯(lián)系。三是人的自由全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展是人類的理想和追求，是社會(huì)發(fā)展的最終目的；人類社會(huì)自由發(fā)展的基礎(chǔ)在于個(gè)人得到普遍的全面發(fā)展，個(gè)人只有實(shí)現(xiàn)充分自由發(fā)展才能達(dá)到人的全面發(fā)展；人的發(fā)展具有全體性和普遍性，每一個(gè)個(gè)人的發(fā)展都不應(yīng)影響其他人的發(fā)展。可見，馬克思主義人學(xué)是人類人學(xué)理論的集成和精華，應(yīng)成為研究人的問題的理論源泉和方法指引。高校思想政治教育的本質(zhì)就是研究人的問題，通過發(fā)揮思想政治教育的功能，引導(dǎo)教育對(duì)象從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行更好地進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我調(diào)適、自我發(fā)展，提高個(gè)人綜合能力，更好地在社會(huì)中生存和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，并為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更多更大貢獻(xiàn)。即在人的主體定位、價(jià)值取向和終極目標(biāo)上，思想政治教育與馬克思主義人學(xué)思想都是一致的。因此，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中高校思想政治教育的問題，要加強(qiáng)思想政治教育，應(yīng)從馬克思主義人學(xué)思想中尋求更多的理論支撐，并以之為指導(dǎo)創(chuàng)新新時(shí)期高校思想政治教育的方式方法。

二、當(dāng)前高校思想政治教育異化因素分析

（一）脫離人的主體性和現(xiàn)實(shí)性，思想政治教育異化問題比較突出。思想政治教育實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的本質(zhì)決定了在具體工作中要從現(xiàn)實(shí)人出發(fā)，尊重人的主體性。但很多高校的思想政治教育沒有很好地正視人的主體性，將受教育者視為被動(dòng)的接受方，這就導(dǎo)致教育過程中教育的內(nèi)容、方法往往是出于教育者的主觀意愿和自我安排，教育者與受教育者之間主要體現(xiàn)為簡(jiǎn)單的主從、宣教與被灌輸?shù)年P(guān)系，既挫傷了受教育者在思想政治教育過程中的積極性，還可能引發(fā)他們的抵觸情緒，思想政治教育的引導(dǎo)、教育功能嚴(yán)重被消解。

（二）人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值出現(xiàn)分離。人是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體。解決好人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是思想政治教育重要功能之一。但傳統(tǒng)思想政治教育在社會(huì)本位和個(gè)人本位主義等因素的影響下，因教育理念的誤導(dǎo)、教育內(nèi)容的非科學(xué)性和教育方式的缺陷導(dǎo)致了人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值在一定程度上出現(xiàn)分離。高校思想政治教育更多強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)價(jià)值觀，把思想政治教育的道德社會(huì)化功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)置于受教育者的個(gè)人道德需要之上，在教育內(nèi)容中用對(duì)國家、社會(huì)和集體利益的服從來擠占甚至是替代個(gè)人的正當(dāng)利益，在教育方式上用命令式的方式強(qiáng)制受教育者被迫式地接受教育者的“非需求性教育”，這可能會(huì)導(dǎo)致受教育者對(duì)思想政治教育的恐懼甚至抗拒。個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的非統(tǒng)一性還表現(xiàn)在唯個(gè)人價(jià)值觀的層面上，一些人重個(gè)人需要，輕社會(huì)責(zé)任；重自我索取，輕社會(huì)奉獻(xiàn)。上述兩種價(jià)值觀都是違背馬克思主義人學(xué)思想和我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀宗旨的，其中的根源思想政治教育理念和方式的缺陷難辭其咎。

（三）精神滿足與物質(zhì)需要失衡，思想政治教育理想化問題突出。過于強(qiáng)調(diào)人的精神屬性而有意淡化人的自然屬性在不少高校的思想政治教育中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。教育者過高地估計(jì)精神的作用，錯(cuò)誤地認(rèn)為政治說教和精神的滿足是思想政治教育的主體內(nèi)容，忽視了物質(zhì)需要的基礎(chǔ)性作用。正是在這一理念的誤導(dǎo)下，他們?cè)跊]有充分考慮和解決好受教育者實(shí)際物質(zhì)滿足的情況下，試圖通過各種方式來使受教育者無條件地接納和認(rèn)同既定的道德價(jià)值、道德規(guī)范與道德理想，殊不知他們產(chǎn)生思想問題的根源就在于實(shí)際生活困難的事實(shí)存在，這種唯精神論導(dǎo)致高校思想政治教育出現(xiàn)理想化、空洞化、低效化。

三、以馬克思主義人學(xué)為核心創(chuàng)新高校思想政治教育的路徑

（一）把握好尊重人的主體性和現(xiàn)實(shí)性的思想政治教育基點(diǎn)。思想政治教育做的是人的思想、感化人的心靈的工作。因此思想政治教育必須把握好人的本質(zhì)，把人的本質(zhì)的主體性和現(xiàn)實(shí)性作為思想政治教育的基點(diǎn)。主體性方面，要協(xié)調(diào)好教育者和受教育者的關(guān)系。傳統(tǒng)思想政治教育中由教育者主體唯一性所帶來的負(fù)面影響已經(jīng)被實(shí)踐所證實(shí)。在思想政治教育中，受教育者的自我教育是提高思想政治素質(zhì)的內(nèi)因，教育者更多的是發(fā)揮引導(dǎo)的外因作用。教育者與受教育者之間應(yīng)是互動(dòng)關(guān)系，而并非主從關(guān)系。這就要求必須尊重受教育者的主體地位，發(fā)揮他們的主體性作用。具體而言，在指導(dǎo)理念上要堅(jiān)持以人為本和科學(xué)發(fā)展觀為基本原則，將教育的主體性還原給受教育者，增強(qiáng)他們的主體意識(shí)、參與思想政治教育活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，促使他們由被動(dòng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，提高思想政治教育效果。教育方式和內(nèi)容上，結(jié)合不同層次、不同群體教育者的特點(diǎn)和需求，創(chuàng)新教育方式手段，摒棄灌輸式傳統(tǒng)模式，采取差異化教育策略，盡可能滿足教育者的差異性需求。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，立足當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異和實(shí)際需求，有針對(duì)性地解決好他們的現(xiàn)實(shí)問題。

（二）樹立科學(xué)的現(xiàn)代思想政治教育價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。以解決人的思想、立場(chǎng)、觀點(diǎn)問題為核心的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思想政治教育，它必然包含了社會(huì)需要和個(gè)體需要兩個(gè)方面，這決定了評(píng)判思想政治教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。這就是說，傳統(tǒng)思想政治教育中對(duì)社會(huì)價(jià)值的過度倚重而對(duì)個(gè)人價(jià)值的否定及個(gè)人正當(dāng)需要的抹殺是馬克思主義人學(xué)所否定的，人一旦失去實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展的內(nèi)在需要的個(gè)人價(jià)值，必然會(huì)抑制其主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，思想政治教育效果將大打折扣，因此必須予以糾正。首先是要樹立科學(xué)的思想政治教育價(jià)值觀理念，其應(yīng)當(dāng)具有兼容并包、相互融合的思想，社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值既不能單向度傾斜，更不能偏廢。一方面，要重視個(gè)人的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)問題的解決，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃、人際交往、職業(yè)技能等方面能力的培養(yǎng)，提高他們綜合素質(zhì)能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性，拓展他們個(gè)人的發(fā)展空間和選擇度。另一方面，加強(qiáng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與思想政治理論課及相關(guān)課程相互融合，增強(qiáng)他們對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同，引導(dǎo)他們正確處理好社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系，樹立大局意識(shí)，增強(qiáng)集體觀念，主動(dòng)投身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。

（三）物質(zhì)需要和精神滿足同時(shí)兼顧。馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先必須有衣、食、住以及其他東西?！瘪R克思主義人學(xué)思想所蘊(yùn)涵的這一內(nèi)涵正是高校思想政治教育應(yīng)遵循的原則，并拓展了工作的思維空間。因此，加強(qiáng)高校思想政治教育必須做到人的物質(zhì)需要和精神需要同時(shí)兼顧。首先是要正視物質(zhì)滿足與精神能動(dòng)在思想政治教育的作用。具體工作中要對(duì)不同群體的學(xué)生進(jìn)行全面分析，找出癥結(jié)所在，而不能像以往那樣主觀地試圖通過政治說教來作為思想政治教育的單一途徑，因?yàn)榭斩吹睦碚摻逃⒉荒芙鉀Q物質(zhì)需要缺失所帶來的問題，應(yīng)在不危害社會(huì)、不損害他人利益的前提下最大限度地滿足學(xué)生的自然屬性需求?？v然不提倡物質(zhì)至上，但合理的物質(zhì)需求必須保證得到應(yīng)有的滿足。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)該同步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育和引導(dǎo)。雖然大學(xué)生已經(jīng)具備一定的認(rèn)識(shí)能力和判斷能力，但由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限，社會(huì)實(shí)踐不夠豐富，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，多元文化、多元價(jià)值觀并存且沖突的當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)該通過開展豐富多彩的、突出時(shí)代特征、符合國家精神文明建設(shè)主流方向的活動(dòng)，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)國家所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和支持。

總之，高校思想政治教育與馬克思主義人學(xué)思想具有高度的契合性，高校應(yīng)以馬克思主義人學(xué)思想為指導(dǎo)，解決現(xiàn)實(shí)中思想政治教育異化問題，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]齊敏，許鳳華.馬克思主義人學(xué)視角下的思想政治教育[J].思想政治教育研究，2008（2）

[2]蘇瑞瑩.馬克思主義人學(xué)經(jīng)典理論與當(dāng)代高校思想政治教育[J].前沿，2010（9）

[3]洪波.思想政治教育的馬克思主義人學(xué)審視[J].探索，2007（3）

[4]張維香，吳鋒鋒.馬克思主義人學(xué)思想在思想政治教育中的映照和反思[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）

[5]戴巍.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論對(duì)高校思想政治教育的啟示[J].職業(yè)時(shí)空，2009（9）

【作者簡(jiǎn)介】甘伊玲（1965- ），女，廣西平南人，廣西警官高等?？茖W(xué)校講師。

（責(zé)編 黎 原）