邱迪梅
摘 要:學(xué)校文化是時間的沉淀,同時也是學(xué)校發(fā)展和前進的動力。學(xué)校文化建設(shè)要從學(xué)校里的每一個人出發(fā),建設(shè)競爭型、自信型、夢想型的精神文化。
關(guān)鍵詞:激勵教育;學(xué)校文化建設(shè);建設(shè)方法
眾所周知,學(xué)校文化即學(xué)校習(xí)俗,它由物質(zhì)文化、制度文化與精神文化所構(gòu)成。校園文化是立校之魂、興校之本,它不僅彰顯一所學(xué)校的前世今生,更左右學(xué)校的未來生存與發(fā)展。新教育創(chuàng)始人朱永新教授認(rèn)為:“應(yīng)當(dāng)堅持學(xué)校文化建設(shè)的價值追求,以追求卓越之精神為動力,以富有最高價值指向的文化精神為引領(lǐng),努力促進學(xué)校文化的國際性、現(xiàn)代性與民族性的高度協(xié)同,挖掘一切可以利用的文化資源,將它的精華融注到學(xué)校文化中來,建構(gòu)一種積淀厚重、情理交融、充滿活力、風(fēng)貌獨特的學(xué)校文化,為學(xué)生、教師和學(xué)校的長久發(fā)展打下堅實的精神底蘊?!?/p>
精神文化并非具有物質(zhì)文化、制度文化那種直觀可視的特點,但是,其浸透和附著于學(xué)校各種文化載體及其行為主體上,如良好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)、共同的價值取向和心理訴求、良好的行為方式和人際關(guān)系等,都體現(xiàn)著學(xué)校精神文化的特征。建設(shè)學(xué)校優(yōu)秀精神文化的途徑是多方面的,我校運用激勵教育培養(yǎng)學(xué)生高品質(zhì)的價值取向和心理訴求,以螺旋上升的方式開展了三個層次的學(xué)校精神文化建設(shè)實驗,達到了一定的文化育人效應(yīng)。
一、超越身邊的人——競爭型文化建設(shè)
競爭具有強大的動力功能,沒有競爭就沒有發(fā)展,在相同的規(guī)則下開展公平競爭,是引領(lǐng)學(xué)生追逐正確目標(biāo),激發(fā)其潛能的有效途徑。建設(shè)競爭型文化最簡單有效的激勵方法就是開展競爭型評比,而評比必須公平公正,這就需要民主制定評比規(guī)則,以及對評比過程進行量化管理,目前學(xué)校中通行的發(fā)獎券制度是較好的量化手段。
筆者所在學(xué)校實施了通過爭“群賢章”、評“群賢之星”“爭章標(biāo)兵”的激勵措施,其特點:一是各班自行制定爭章規(guī)則,這樣能從本班實際出發(fā),最有效地激發(fā)學(xué)生間的競爭積極性;二是“群賢章”式樣單一,時效性強,學(xué)生只要在任何方面有閃光點,就能即時得到一枚獎?wù)?;三是為“群賢之星”“爭章標(biāo)兵”搭建多渠道的評價展示平臺,如頒發(fā)獎狀、展板宣傳、專欄展示、廣播報道等。
經(jīng)過一年多的施行,通過對學(xué)生獲章數(shù)量、學(xué)業(yè)成績、競賽結(jié)果和行為規(guī)范表現(xiàn)等項目觀察發(fā)現(xiàn),多數(shù)學(xué)生的競爭積極性有明顯提高,特別是一些本就比較優(yōu)秀的學(xué)生,進步更為明顯,他們在多渠道的表彰平臺上進一步證明了自己,享受到了豐富的成功體驗。可見,通過與他人的競爭,相互超越,學(xué)校的競爭型文化初步形成,有力地促進了學(xué)生發(fā)展。
然而,這種方式弊端也開始顯現(xiàn)。大部分中等生以及學(xué)困生雖然也在參與競爭,但與優(yōu)等生的差距在擴大,競爭的積極性開始減弱。究其原因,學(xué)生雖然有天生的好勝心理,但是因個人的起點、個性、接受能力等不同,導(dǎo)致這部分學(xué)生與優(yōu)等生PK的過程中,始終享受不到“超越優(yōu)等生”的成就感,而學(xué)校的競爭文化也不同于市場經(jīng)濟你死我活的競爭,其原動力畢竟有限,再加上與優(yōu)等生競爭過程中的長期遭挫,會使大部分中下生產(chǎn)生競爭回避心理。因此有必要在競爭型文化建設(shè)的基礎(chǔ)上,培育一種新層次的文化。
二、超越過去的我——自信型文化建設(shè)
有人說:人最大的敵人是自己,人最難戰(zhàn)勝的是自己。這一說法有其合理性,因為它承認(rèn)了人進步的原動力在于改變自我,但其也有不合理的方面,那就是對原來的我的否定,這不利于自信心的培養(yǎng)。自信心能激發(fā)人不斷前進,所以人應(yīng)該實現(xiàn)自我的超越,在承認(rèn)過去的我的基礎(chǔ)上,有新的進步。相比超越他人,超越過去的我更具有合理性,也更易擁有源源不斷的前進動力。
孩子的心靈是敏感而脆弱的,他們需要成長的呵護,在一定的競爭基礎(chǔ)上淡化一點競爭的氛圍,在與他人比較與非比較之間尋找一個平衡點,由此出發(fā)實現(xiàn)自我認(rèn)識和自我超越,能讓競爭處于一個更良性的狀態(tài)。
為了幫學(xué)生尋找超越自我、建立自信的途徑,筆者學(xué)校改進了“群賢章”的評價方式,在學(xué)校里推出了“爭章兌獎超市”,學(xué)生可用爭得的獎?wù)?,在“超市”里置換數(shù)量不等的各類獎品,如學(xué)習(xí)用品、生活用品,閱覽證、電腦上機以及各種外出參觀實踐機會等,總之獎券本身不再是終極評價,獎券數(shù)量的多寡也不再是衡量優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。置換各類“獎品”所需獎券由一枚到數(shù)枚不等,學(xué)生幾乎人人得以實現(xiàn),就算某些心儀的獎品需要的獎券較多,學(xué)生也可以通過一段時間的“攢券”來實現(xiàn)夢想,也就是說“跳一跳,大家都能摘到果子”。這一做法讓學(xué)生各取所需、各得其樂,每個學(xué)生都品嘗到了自信成功的喜悅。
筆者所在的學(xué)校是一所以流動兒童為主體的學(xué)校,長期以來尷尬的生存環(huán)境和社會地位,消磨與侵蝕了孩子們應(yīng)有的自信??梢赃@樣說,讓這些平凡的孩子重樹信心,實現(xiàn)自我肯定和超越,比其他一切教育都來得更為迫切與重要。而學(xué)校通過“爭章兌獎”的激勵機制,確確實實地促進了校園自信文化的形成與發(fā)展。
建設(shè)自信型校園文化,也使學(xué)校在兩三年內(nèi)得到了快速發(fā)展,師生共同創(chuàng)造了許多成績和榮譽,然而學(xué)校的這一文化形態(tài)也不是沒有弊端,主要反映在學(xué)生在“獎品”追逐的過程中,功利主義思想隨之抬頭,自信文化的基石被明顯物質(zhì)化了,而精神層面的追求卻日益蒼白與淡化。
三、創(chuàng)造未來的我——夢想型文化建設(shè)
夢想型文化包含了競爭型文化,同時又具有自信型文化的氣質(zhì),它是具有創(chuàng)造力的文化,是個體對世界始終保持好奇和渴望,對人際交往飽含溫暖的情懷,對視野內(nèi)的生命給予理解和尊重,對未來永不言棄的追逐。
相比于宏大遙遠的愿景規(guī)劃,夢想型文化建設(shè)中的個體,更需要讓其實現(xiàn)微觀切近的愿望訴求,“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉”,在一個個切近的夢想愿望實現(xiàn)中,個體一步步走向更美好的未來的自我。
基于上述思考,筆者在校內(nèi)征集學(xué)生各種愿望,由全體教師擔(dān)任愿望實現(xiàn)者,將這些愿望寫入教師提供的“愛心卡”,放入“愛心超市寄售”。這些愛心卡,有的是教師陪學(xué)生打球下棋,有的是師生一起郊游,有的是教學(xué)生做蛋糕,有的是與學(xué)生合影留念并送簽名照,有的是寫一封表揚信給學(xué)生并公開宣讀……這些愿望是學(xué)生的夢想,學(xué)生不僅由此產(chǎn)生了更積極的超越自我和他人的態(tài)度,而且在其中再塑了一個更美好的自我以及更美好的人際關(guān)系。
夢想型的文化也有競爭,但其競爭不是以超越對方為最終目的,其關(guān)注點是從優(yōu)秀的他人中汲取營養(yǎng),并且在不斷發(fā)展自我的過程中,不斷尋找新的更高的夢想榜樣,也就是說,其競爭是以定位了一個更為優(yōu)秀的榜樣為目標(biāo)的,這樣能有效地避免競爭失敗帶來的負(fù)面影響。
筆者在校內(nèi)開展“夸夸身邊的人和事”活動就是一個例證。每個學(xué)生在日常生活中去尋找身邊人的閃光點,發(fā)現(xiàn)自己的“夢想榜樣”,然后把“夢想榜樣”的事跡寫下來,投稿到學(xué)校設(shè)立的信箱。周一升旗儀式時,學(xué)校會選取其中一篇,讓投稿者上臺朗讀,夸一夸自己心中的“夢想榜樣”,被夸的同學(xué)上臺領(lǐng)獎并與校領(lǐng)導(dǎo)合影留念。這一做法,讓學(xué)生把關(guān)注的焦點放到學(xué)習(xí)榜樣、創(chuàng)造未來的自我上,也激勵著每一個平凡的學(xué)生充滿自信和向上的力量,因為誰都有可能被別人關(guān)注,誰都有可能在周一那天成為眾人眼中的“夢想榜樣”。
從競爭型文化到自信型文化再到夢想型文化的建設(shè),是螺旋上升的激勵教育“三部曲”,沒有后者,就沒有前兩者的升華;沒有前兩者的鋪墊,就沒有后者的水到渠成,而這些,又僅僅是學(xué)校精神文化建設(shè)之路上的一道風(fēng)景而已。
(作者單位 浙江省紹興市群賢小學(xué))
·編輯 司 楠