陳信雄

摘 要：“注意”是進(jìn)行學(xué)習(xí)的基本條件，是學(xué)好知識(shí)的基礎(chǔ)。課堂教學(xué)上教師應(yīng)研究用質(zhì)疑問(wèn)難等方式喚起學(xué)生的無(wú)意注意，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；無(wú)意注意；學(xué)習(xí)效率

俄國(guó)偉大的教育家烏申斯基說(shuō)：“注意是一座門(mén)，凡是外界進(jìn)入心靈的東西都要通過(guò)它?！蔽覈?guó)古代先哲也說(shuō)：“學(xué)者不進(jìn)則已，欲進(jìn)之則不可不有成心?！笨梢?jiàn)，集中注意力對(duì)學(xué)習(xí)是何等重要。一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，固然與其先天的智力差異有一定的關(guān)系，但更重要的是后天是否專(zhuān)心致志，集中注意。心理學(xué)知識(shí)告訴我們：注意是一種心理現(xiàn)象，是人的心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。在注意時(shí)，大腦皮層的一定區(qū)域產(chǎn)生了優(yōu)勢(shì)興奮中心，其余區(qū)域處于抑制狀態(tài)。這樣一個(gè)人對(duì)于一些事物的注意越集中，對(duì)其他事物就覺(jué)得越模糊。學(xué)生上課注意時(shí)，應(yīng)呈現(xiàn)凝視、傾聽(tīng)、身體處于靜止?fàn)顟B(tài)等外部表現(xiàn)特征，而注意力不集中，大腦有好幾個(gè)興奮中心，它們之間就會(huì)相互“打架”，結(jié)果大腦中什么都沒(méi)有“保留”下來(lái)，這對(duì)于學(xué)習(xí)言之，是大忌也。筆者根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中想方設(shè)法喚起學(xué)生的無(wú)意注意，一定程度上提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的質(zhì)量，增強(qiáng)了語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

一、質(zhì)疑問(wèn)難刺激無(wú)意注意的動(dòng)情區(qū)

學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)之所以提不起精神，社會(huì)原因固然發(fā)揮著一定的作用，而教師照本宣科，授課毫無(wú)特色則是學(xué)生注意力不集中的直接推手。為了克服這種弊端，引起學(xué)生無(wú)意注意的原因之一是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們知道，文本中的選文大多是名家名篇，不僅在選材立意、謀篇布局方面深思熟慮，而且在局部細(xì)微之處也一定是仔細(xì)推敲、反復(fù)斟酌的，其中必然蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)出作者高超的寫(xiě)作技巧。因而授課時(shí)，既要從宏觀方面把握，也要從微觀處琢磨，從中去探究、去挖掘，解決個(gè)別學(xué)生無(wú)所事事、精神不集中的問(wèn)題，從而進(jìn)一步地讀懂課文、讀通課文，理解文章的精髓所在。例如，在小說(shuō)《祝福》一文中，朱拓的“壽”字為什么要補(bǔ)充交代是“陳摶老祖寫(xiě)的”？“松松的卷子放在長(zhǎng)桌上”的對(duì)聯(lián)，那“已經(jīng)脫落”的內(nèi)容是什么？案桌為什么要擺放《康熙字典》“似乎未必完全”說(shuō)的是什么呢？通過(guò)質(zhì)疑，學(xué)生沉睡的思維因子即被激活了，對(duì)這些看似細(xì)微問(wèn)題的深入探討，學(xué)生對(duì)魯四老爺?shù)男愿竦陌盐?，?duì)小說(shuō)主題的理解則提高到一個(gè)嶄新的高度。

學(xué)生質(zhì)疑能力的提高在于教師的啟發(fā)點(diǎn)撥。上課時(shí)，教師講解的聲音平淡無(wú)奇，缺乏抑揚(yáng)頓挫的韻味，或是含糊不清，或是語(yǔ)無(wú)倫次，或是口頭禪泛濫，學(xué)生聽(tīng)課時(shí)便會(huì)昏昏欲睡，注意渙散，而教師的精心備課，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，有利于真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，有利于通過(guò)吸引學(xué)生的注意力，從而達(dá)到培養(yǎng)思維能力的目標(biāo)。如，漢樂(lè)府長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》描述了漢末建安年間一對(duì)青年夫婦焦仲卿和劉蘭芝在封建家長(zhǎng)制的淫威下的悲劇命運(yùn)。從詩(shī)句的描述中，我們可以看出劉蘭芝是一位聰明漂亮、勤勞能干、知書(shū)達(dá)理的好媳婦，而焦母卻認(rèn)為“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”。劉蘭芝真如此嗎？從哪里看出劉蘭芝無(wú)禮節(jié)和舉動(dòng)自專(zhuān)由呢？為什么最后劉蘭芝還是被休呢？教師的點(diǎn)撥質(zhì)疑，刺激了學(xué)生無(wú)意注意的動(dòng)情區(qū)。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大地迸發(fā)出來(lái)了，他們根據(jù)教師的設(shè)疑，紛紛鉆到文本中，追求從字里行間找到回答問(wèn)題的最佳答案，熱烈的討論終而得到一致的看法。由此觀之，喚起學(xué)生無(wú)意注意的方法關(guān)鍵還在于教師的身上。

二、教法靈活多變，引起學(xué)生的無(wú)意注意

教學(xué)實(shí)踐證明：由于學(xué)生的惰性，個(gè)別對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣的學(xué)生，如果沒(méi)有新奇多變的教學(xué)方法，是很難引起他們的無(wú)意注意的。這就要求教學(xué)方法必須直觀化、生動(dòng)化、形象化，如今多媒體教學(xué)就是普遍采用的方法之一。例如，教授朱自清的《荷塘月色》時(shí)，通過(guò)幻燈將荷塘里的景物一一呈現(xiàn)出來(lái)，清新迷人的畫(huà)面令學(xué)生一掃死寂的局面，大家聚精會(huì)神、高度集中精力地觀賞畫(huà)面，學(xué)生的情感也隨著畫(huà)面的切換而變得異常興奮。這種直觀教學(xué)的手段，具體向?qū)W生提供了大量豐富而生動(dòng)的形聲材料，使一些抽象的東西變得直觀和具體，從而引起學(xué)生濃厚的興趣。此外，適當(dāng)?shù)乩媒滩闹械牟鍒D、教學(xué)掛圖或在條件的許可下，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀等都是形象化教學(xué)的好形式。為了更好地引起學(xué)生的無(wú)意注意，在教授詩(shī)歌時(shí)可以吟詩(shī)的形式出現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生情緒低落時(shí)，可借助文本的相關(guān)內(nèi)容唱幾句抒情的歌，調(diào)節(jié)情緒，活躍課堂氣氛。

誠(chéng)然教學(xué)方法的靈活應(yīng)用絕非一日之工，它需要教師的敬業(yè)而博學(xué)，矢志而銳意。因此，教師只有不斷地修煉內(nèi)功、鉆研學(xué)情、吃透文本的精髓，才能吸引學(xué)生的無(wú)意注意，進(jìn)而亢奮地學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，強(qiáng)化無(wú)意注意

學(xué)生上課的注意力集中與否是受多方因素決定的，雖然課程改革的宗旨在于將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，而這一“主人”又往往不會(huì)珍惜自己的名譽(yù)，稍一松懈，學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)即瞬轉(zhuǎn)移，最終使教學(xué)事倍功半。因此，強(qiáng)化學(xué)生的無(wú)意注意，是教師值得探討的課題。任教以來(lái)，筆者致力于喚起學(xué)生無(wú)意注意的研究，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，始終將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維滲透于其中。例如，教授《鴻門(mén)宴》一文時(shí)，通過(guò)對(duì)文本內(nèi)容的把握、拓展。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：如果劉邦不赴“鴻門(mén)宴”，項(xiàng)羽會(huì)是怎樣的態(tài)度？假如項(xiàng)羽殺了劉邦，歷史將如何改寫(xiě)？劉邦的死里逃生是具有必然性還是偶然性？根據(jù)項(xiàng)羽的性格，沒(méi)有了劉邦天下又會(huì)怎樣？一連串的問(wèn)題，促使學(xué)生的注意力高度集中，創(chuàng)新性的問(wèn)題催開(kāi)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的花朵，并且中間作用于課堂教學(xué)中。例如，欣賞《阿Q正傳》一文，教師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)閱讀，談一談如何評(píng)價(jià)阿Q這個(gè)人物，并且說(shuō)說(shuō)各家的看法。帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀，必然調(diào)動(dòng)了學(xué)生無(wú)意注意的神經(jīng)。這時(shí)學(xué)生利用平時(shí)的知識(shí)積淀，舉出了諸多名家的評(píng)價(jià)：毛澤東認(rèn)為阿Q是一個(gè)落后不覺(jué)悟的農(nóng)民（注：《論十大關(guān)系》）；馮雪峰認(rèn)為阿Q主要是一個(gè)思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者。這是一個(gè)集合，在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義（注：《論阿Q正傳》）；徐中玉認(rèn)為從阿Q這個(gè)典型所能首先看到的乃是阿Q們的阿Q主義，而不是一視同仁的“各階級(jí)各色各樣的阿Q主義”……阿Q們的阿Q主義和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的阿Q主義顯然存在著不同（注：《魯迅先生思想及其代表作的研究——〈阿Q正傳〉研究》）。上述三位名家的觀點(diǎn)，明顯存在著差別，那么按照學(xué)生的閱歷、知識(shí)、欣賞水平，其答案一定是五花八門(mén)的。為了將學(xué)生的注意力集中到創(chuàng)新思維的軌道上來(lái)，無(wú)論學(xué)生的觀點(diǎn)是對(duì)還是錯(cuò)，教師都加以肯定，這樣才有利于學(xué)生發(fā)揮想象，開(kāi)拓創(chuàng)新，而教師在觀點(diǎn)分析、思路剖析中所持的看法也是“個(gè)人的觀點(diǎn)”“僅供同學(xué)們參考”之類(lèi)。如此之為，才有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，學(xué)生有了創(chuàng)新精神，那么他們的學(xué)習(xí)自然有了興趣。有了興趣，還有必要再去苦惱課堂上學(xué)生的注意力是否集中的問(wèn)題嗎？因而教師的課堂教學(xué)形式已讓學(xué)生的無(wú)意注意得以強(qiáng)化了。

實(shí)踐證明，打破教師“滿堂灌”的“一言堂”氛圍，代之而起的質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的靈活多變的教學(xué)方法，得益的是刺激了學(xué)生無(wú)意注意的動(dòng)情區(qū)，引起了他們學(xué)習(xí)興趣的聚集和裂變，向著創(chuàng)新思維的深度和廣度進(jìn)軍，從而提高了學(xué)習(xí)效率，有效地鞏固了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

郭季紅.有意注意和無(wú)意注意在教學(xué)中的應(yīng)用研究.東西南北：教育，2012（06）.

（作者單位 福建省南安市南星中學(xué)）

？誗編輯 薛直艷