戴飛浦

摘 要： 對話教學(xué)中的對話應(yīng)該是多角度的對話。教師精心備課，“師”“本”對話。課堂上創(chuàng)造良好環(huán)境，師生之間平等對話。師生要真正形成對話，還需要巧妙提問。學(xué)生是課堂的主體，小組之間需要合作，生生之間需要對話。另外，教師要廣泛聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生和生活對話。

關(guān)鍵詞： 思想品德教學(xué) 對話教學(xué) 多角度

所謂對話教學(xué)，是指發(fā)生在教學(xué)過程和教學(xué)情境中的對話，我們又稱之為“教學(xué)對話”。對話教學(xué)法就是在課堂教學(xué)過程中教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本，甚至學(xué)生與社會實(shí)踐之間進(jìn)行對話交流，從而讓學(xué)生學(xué)到知識的教學(xué)方法。德國的克林伯格（Klingberg.L.）認(rèn)為，在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。在他看來，教學(xué)原本就是形形色色的對話，具有對話的性格，這就是“教學(xué)對話原理”。

初中思想品德課十分有必要實(shí)現(xiàn)對話教學(xué)。思想品德課堂內(nèi)容涉及學(xué)生生活的方法面面，涉及面很廣，而教材的編寫受到多方面因素的制約，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的內(nèi)容框框條條，不能將內(nèi)容盡情地展現(xiàn)給學(xué)生。老師如果只是照書講書，忽略與學(xué)生、文本、生活的對話，那么可想而知，這樣的思想品德課堂會是什么樣的。教師按照自己的理解，一言堂，學(xué)生被動接受老師傳授的知識點(diǎn)，死記硬背，應(yīng)付考試，自己感受不深，說的是違心的話、空洞的話、模式化的話、成年人的話。這樣教育出來的學(xué)生談不上學(xué)到什么知識，更不用說學(xué)生的能力、情感得到提升。那么如何進(jìn)行對話教學(xué)呢？

一、精心備課，“師”“本”對話。教師要上好一節(jié)課，必須精心備好課，尤其要運(yùn)用對話教學(xué)法。老師要研究教學(xué)大綱，搞清課堂教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，只有具備明確的教學(xué)目標(biāo)，才能做到有的放矢，提高課堂教學(xué)效率。教師更要吃透教材，當(dāng)老師的必須將教材的知識點(diǎn)熟記于心，研究清楚編者編寫每個(gè)知識點(diǎn)的目的與意圖。理清知識點(diǎn)之間的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，整體把握教材，能夠跳出教材，站在一個(gè)新的高度審視教材。教師還需在課前考慮學(xué)生的情況，思考文本的知識用什么樣的方式、什么樣的提問將知識點(diǎn)傳授給學(xué)生。這樣的過程是教師與文本、大綱、學(xué)生、自己內(nèi)心的對話過程，為課堂上對話教學(xué)的實(shí)施打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)造環(huán)境，平等對話。對話教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)交往要尊重人的生命的存在，尤其是對學(xué)生生命主體存在的尊重。它不再將學(xué)生視作一個(gè)接受教育、接受知識，以服從、順應(yīng)為存在方式的客體、對象，而是與教師平等的，有自己思想、情感與觀點(diǎn)、態(tài)度的生命體。所以，教學(xué)過程不再是以往那種只是單向傳遞、被動接受的先行運(yùn)動，而是生命之間的互動與平等交流：話語權(quán)不再是教師的特權(quán)和專利，而是每一個(gè)生命主體都能享用的。營造寬松、和諧的課堂氛圍對于對話教學(xué)尤其重要。教學(xué)活動是師生生活重要的組成部分?！吧罹推浔举|(zhì)來說是對話性的。生活就意味著參與對話：提問、聆聽、應(yīng)答、表態(tài)等”。教學(xué)或活動更是一種對話過程，師生對話、生生對話，人與文本對話。教學(xué)又是一種思想活動，它既傳播思想，又產(chǎn)生思想，更要進(jìn)行思想。對話的過程需要師生雙方都敞開自己，相互溝通，相互理解，相互提升，所以，只有建立平等的師生關(guān)系，營造和諧、寬松的課堂氛圍，才能真正實(shí)施對話教學(xué)，這是對話教學(xué)實(shí)施的前提。

三、巧妙提問，師生對話。課堂的提問也是很講究技巧的。提問是否巧妙，直接影響老師和學(xué)生之間的對話。如果教師不講究提問的技巧和質(zhì)量，只是為了提問而提問，那么學(xué)生只能機(jī)械地從書上尋找答案，不會積極開動腦筋，長此以往，學(xué)生就會對老師的提問失去興趣，就不愿意和老師進(jìn)行對話。教師提問的時(shí)候，少用為什么、怎么樣、如何辦等詞語。如在談中學(xué)生與人相處時(shí)，有的老師會問：“中學(xué)生應(yīng)該如何與人相處呢？”問題空洞，不夠具體，學(xué)生回答時(shí)也只能大而化之，甚至照本宣科，很難在課堂上碰撞出思維的火花，師生之間也就難以真正進(jìn)行對話?？梢赃@樣問：“同學(xué)們，你們能說一說在和同學(xué)、老師、父母及身邊其他陌生人相處交往時(shí)的一些小細(xì)節(jié)嗎？”這樣問，學(xué)生覺得親切，貼合學(xué)生實(shí)際，學(xué)生有話可說，也愿意說。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生歸納如何與人相處，教師做總結(jié)。

四、小組合作，生生對話。現(xiàn)在的課堂教學(xué)不再是教師單純地教、學(xué)生機(jī)械地學(xué)，而是一種多邊互動。尤其是學(xué)生之間是學(xué)習(xí)的伙伴，是互相對話的對象。只有學(xué)生之間真正互動，互相交流學(xué)習(xí)的感受及一些困惑，才能夠?qū)镜闹R內(nèi)化為自己的知識。教師要設(shè)計(jì)一些學(xué)生互動的環(huán)節(jié)，提供一些互動的話題，指導(dǎo)學(xué)生在課堂上分小組合作探究，引導(dǎo)學(xué)生之間形成真正的對話。

五、聯(lián)系實(shí)際，“生”生對話。思想品德課不僅是對學(xué)生單純的思想品德教育，更應(yīng)該是對學(xué)生知識、能力、情感的教育。要教給學(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，豐富學(xué)生情感，僅僅依靠老師的說教，課本知識的傳遞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。思想品德課與學(xué)生的生活、社會實(shí)際緊密相連，教師在傳授知識時(shí)，一定要和社會同呼吸、共命運(yùn)，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，把課堂打造成一個(gè)小社會，讓學(xué)生從書本走向社會，把書本知識運(yùn)用于社踐中，提高自己的能力。如在談到杜絕不良誘惑時(shí)，老師可以這樣與學(xué)生對話：今天的生活多彩多姿，周圍的物品琳瑯滿目，來自生活中的各種誘惑不斷地向我們招手，請大家說一下哪些誘惑曾向你們招過手？學(xué)生可能舉出美食、漂亮的衣服、好玩的玩具、金錢……老師追問：你怎樣對待或拒絕它們的？這樣就給學(xué)生提供了一個(gè)與生活對話的機(jī)會，提高了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

總之，在對話式教學(xué)的課堂中，對話應(yīng)該是多角度的對話。學(xué)生的發(fā)展是課堂教學(xué)永恒的主題。當(dāng)我們在課堂上聽到的不再是一種聲音，而是多種對話的聲音，交匯著多種智慧；當(dāng)我們真正實(shí)施對話教學(xué)，把課堂當(dāng)做學(xué)生、老師、課本、社會幾方面對話的舞臺，那么我們的課堂必將精彩無限，學(xué)生也必將成長為一個(gè)健康、全面發(fā)展的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]初中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.

[2]中學(xué)政治教學(xué)參考.