羅丹

【摘 要】語文教學(xué)中，口語交際是重要的教學(xué)內(nèi)容。提高中學(xué)生的說話表達(dá)能力是初中語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，語文教學(xué)中的聽、讀和寫都可以通過的口語表達(dá)體現(xiàn)出來。本文主要就初中語文教學(xué)中提高口語交際教學(xué)質(zhì)量的方法進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】初中語文教學(xué)；口語交際；教學(xué)質(zhì)量；方法；能力提升

口語交際在初中語文教學(xué)中是重要的教學(xué)內(nèi)容，口語交際能力的好壞，是學(xué)生綜合能力的具體體現(xiàn)。在初中語文教學(xué)中，提高口語交際教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)就變得極為重要而必要了。下面，就初中教學(xué)的點(diǎn)滴，談?wù)勌岣呖谡Z交際教學(xué)質(zhì)量的方法。

一、膽量儀態(tài)的訓(xùn)練方法

膽量、儀態(tài)對口語的表達(dá)效果有直接影響。有的學(xué)生一上臺，由于心理緊張，或滿頭冒汗，或手足無措，或搔首弄耳，或抿嘴卷衣角等等。因此首先應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行膽量、儀態(tài)的訓(xùn)練。多給他們上臺的機(jī)會，并要求他們上臺要從容，舉止穩(wěn)重，態(tài)度大方，講究儀容。上臺的次數(shù)多了，各方面的細(xì)節(jié)注意到位了，學(xué)生的自信心就有了，膽量自然也大了。

二、創(chuàng)設(shè)情境的訓(xùn)練方法

人的成長與遺傳、環(huán)境、教育、自身努力四大因素有關(guān)。環(huán)境所起的作用又特重要。亞洲潛能開發(fā)大師陳安之說：人的成功，智力只占30%環(huán)境卻占70%。人生下來智力上差不多，但生活的環(huán)境卻相差很大。有的生下來就在富人家庭，而有的生下來就在貧窮的家庭里，他們在以后的生活中所面臨的環(huán)境會有一定的差距。人是環(huán)境之子，人的才能不是天生的，而是他所處的環(huán)境造成的。“存在決定意識”，人的存在環(huán)境決定人的成長。“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳。起所以然者何？水土異也?！保ā蛾套哟呵铩罚┛梢姡皶r(shí)勢造英雄”，無凝是正確的。這是自古以來人們對環(huán)境與人的關(guān)系的共識，也是環(huán)境育人，環(huán)境造人的最好注釋。要培養(yǎng)學(xué)生口語交際的能力，應(yīng)該首先為學(xué)生創(chuàng)造一個從多方面施展學(xué)生口語表達(dá)的條件和環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個和諧平等的情境，鼓勵學(xué)生動腦思維。那什么是情境呢？《現(xiàn)代漢語大詞典》解釋為：具體場合的情形，景象或境地。從中看出，無論是情形還是景象，都必須是具體的。具體可感性就是情境的特質(zhì)。

心理學(xué)認(rèn)為，情境是對人有直接和刺激作用，有一定的生物學(xué)意義和社會意義的具體環(huán)境。情境是具體的自然環(huán)境或具體的社會環(huán)境。他與意境不同，情境是具體可感的，意境是屬于人的主觀的精神世界?！扒榫吃诩ぐl(fā)人的某種感情方面有特定的作用。例如：在野外聽老虎的吼嘯聲和在動物園中聽，其感覺是不一樣的。在體育比賽中，對方的強(qiáng)弱，觀眾的反映，對運(yùn)動員的情緒狀態(tài)有很大影響。這些都是由于情境不同。”這就是說，所謂的“情境是指對人引起情感變化的具體的自然環(huán)境或具體的社會環(huán)境?！笨谡Z交際是在特定的環(huán)境里產(chǎn)生的言語活動，這種言語交際活動離開了特定的環(huán)境就無法進(jìn)行。因此，口語交際教學(xué)更應(yīng)該注重創(chuàng)設(shè)交際情境，讓學(xué)生觸景生情，生主動交際之興，入境練主動交際之能?？谡Z交際情境創(chuàng)設(shè)的方式有很多，如：假想一個場景，進(jìn)行真情告白；展播錄象節(jié)目等。在口語交際教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)的情境既要有形象性，感染性，又要對交際具有挑戰(zhàn)性和誘發(fā)性，特別要注意符合生活實(shí)際。因?yàn)榕c生活相符的交際情境容易使學(xué)生有一種身臨其境的感覺，這時(shí)學(xué)生的情緒因此而變得高漲起來，交際的主動性就容易被激發(fā)出來。否則就會讓學(xué)生產(chǎn)生反感。美國教育家杜威對情境教學(xué)做了有益的探索。他說：“我們主張必須有一個實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)情境，作為思維的開始階段。”我們要做好語文教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生的口語交際能力，可以從他的論著中汲取養(yǎng)料。他認(rèn)為，教學(xué)過程必須創(chuàng)設(shè)情境，依據(jù)教學(xué)情境確立教學(xué)目的，制定教學(xué)計(jì)劃，利用環(huán)境引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。

原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)中，經(jīng)常把學(xué)生帶到大自然中，觀察，體驗(yàn)大自然的美。讓學(xué)生在大自然多采的情境中培養(yǎng)觀察力和創(chuàng)造力。他還特地為學(xué)生編寫了《大自然的書》，對學(xué)生進(jìn)行情境教學(xué)。他說：“我力求做到在整個童年時(shí)期內(nèi)，使周圍世界和大自然始終都以鮮明的形象、畫面、概念和印象來給學(xué)生的思想意識提供養(yǎng)料……”他利用自然進(jìn)行情境教學(xué)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

我們知道環(huán)境對人的影響很大，我國古代就十分重視環(huán)境對人的教育作用。古代的教育家在他們的論著中，就論述了環(huán)境對人的影響。如：墨子認(rèn)為“人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃”（《墨子·所染》）。他將人的本性喻為純潔的素絲，如把白絲染上青色就是青色，染上黃色就是黃色，因而強(qiáng)調(diào)“故染不可不慎也”。深刻揭示了環(huán)境對人影響的威力。孟子曾指出，如果要一個楚國人說齊語，最好的辦法就是讓他到齊國去住上幾年，這“一傅眾咻”的道理說明環(huán)境對人影響的作用。莊子認(rèn)為“嬰兒生無碩師而能言，與能言者處也?！保ā肚f子·外物》）荀子則說：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也?！保ā盾髯印と逍А罚┻@些都證明作一個道理：人的成長絕不能脫離社會環(huán)境的影響，因而古代教育家提出了“擇鄰而處，居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士”等有關(guān)的教育原則。其經(jīng)典案例就恐屬孟母三遷教子、斷織教子的故事了。

在現(xiàn)代語文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，有利于激發(fā)學(xué)生的情感和思維，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的有效途徑。前面說了：口語交際是在特定的環(huán)境里產(chǎn)生的言語活動，這種語言交際活動離開了“特定的環(huán)境”就無法進(jìn)行?！皩W(xué)生的口語交際能力是在具體的情境中通過實(shí)踐培養(yǎng)來的，沒有具體的情境，學(xué)生不可能承擔(dān)實(shí)際意義的交際任務(wù)，也不可能有雙向主動的實(shí)踐過程”。我們現(xiàn)在的教學(xué)條件比起古人來，實(shí)在是好多了，特別是有了多媒體，我們的各種設(shè)計(jì)就能清晰地展現(xiàn)給學(xué)生，使之更容易進(jìn)入情境之中，從而去主動交流。

三、培養(yǎng)良好思維習(xí)慣的訓(xùn)練方法

思維習(xí)慣在學(xué)習(xí)語文提高交際能力的過程中起著重要作用。習(xí)慣是由于長時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)和重復(fù)在后天養(yǎng)成的，一種比較穩(wěn)固的不意改變的行為傾向。語文本是一門工具，用以交流的，但我們現(xiàn)在的語文教學(xué)存在的問題也多起來了，特別是學(xué)生的口語交際能力較差。這是由于老師習(xí)慣于滿堂灌，學(xué)生習(xí)慣于不自主思考，不交流，習(xí)慣于接受，所以許多學(xué)生有一種懶惰心理、自卑心理、怯于公眾說話，這是現(xiàn)代語文教學(xué)的失敗之處。

服從訓(xùn)練是一種帶有強(qiáng)制型的訓(xùn)練，不管受訓(xùn)者愿意與否，都必須服從訓(xùn)練的要求，按照規(guī)定的行為方式去做，經(jīng)過多次重復(fù)，使之形成習(xí)慣。服從訓(xùn)練的目標(biāo)是社會的規(guī)范和道德行為。

強(qiáng)化訓(xùn)練是一種不帶強(qiáng)制性的訓(xùn)練，是一種有意識行為的強(qiáng)化，既對受訓(xùn)者身上自發(fā)的出現(xiàn)的一些良好的行為采用各種方式，加以鞏固和加強(qiáng)，使之成為一種良好習(xí)慣。如，有一位學(xué)生看書時(shí)習(xí)慣用紅筆在緊要處作記號，老師發(fā)現(xiàn)加以鼓勵，使之成績提升，還使之形成了做筆記的好習(xí)慣。對待不良習(xí)慣，強(qiáng)化訓(xùn)練的方法不是訓(xùn)斥和懲罰，而是加以弱化使其逐漸消退。

認(rèn)知訓(xùn)練是一種以自覺性為基礎(chǔ)的訓(xùn)練，通過受訓(xùn)者的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，使其認(rèn)識到所訓(xùn)練的特定行為的意義、緣由和作用，從而形成適當(dāng)?shù)膭訖C(jī)，以便自覺的去進(jìn)行訓(xùn)練，并形成習(xí)慣。它注意受訓(xùn)者的具體情況、目的興趣和行為的整體性。這種訓(xùn)練比較適用于學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。如剛上初中的學(xué)生還沒有寫日記的習(xí)慣，就訓(xùn)練其寫日記并適時(shí)鼓勵，讓學(xué)生養(yǎng)成不寫日記就覺得少了什么似的。

在語文教學(xué)中，提高學(xué)生的口語交際能力，可以將上述三種方式根據(jù)情況綜合運(yùn)用。讓學(xué)生形成獨(dú)立思考問題，勇于發(fā)言，主動與老師同學(xué)交流的良好思維習(xí)慣。

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