高陽

摘要：本文從古詩詞教學現(xiàn)狀的反思入手，討論了古詩詞教學的目標和價值問題，并嘗試性地提出了實施教學內(nèi)容的具體策略，重點論述了古詩詞教學的語文活動：讀——寫。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學；教學現(xiàn)狀；教學目標；教學內(nèi)容；語文活動

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）04-0089

古詩詞教學是語文教學的重要組成部分，也是最有文學性、最具文學光芒和魅力的教學，古詩詞教學更是培養(yǎng)學生語文綜合素質(zhì)的教學。筆者認為，語文教學的改革，尤其是語文課堂教學的改革，首先要在古詩詞教學的模塊內(nèi)進行反思和改變。

一、現(xiàn)實問題：古詩詞教學現(xiàn)狀的反思

現(xiàn)行的古詩詞教學是一種什么教學模式，這是一個事實問題。筆者根據(jù)觀察了解以及所親歷的古詩詞教學現(xiàn)狀，得出的對事實的基本判斷是這樣的——最能體現(xiàn)語文特色，也最令語文教學自鳴得意的就是古詩詞教學。語文教學甚至十分愿意徜徉在古詩詞教學的沼澤里，不愿離開，并停留在古詩詞教學的“讀——賞——背”模式的古典彈奏中。古詩詞教學幾乎成為語文教學王冠上最燦爛的明珠，更有把古詩詞教學涵蓋語文教學的傾向。

這種用窄化的教學眼光來考量語文教學的教學思路，完全喪失了語文的觀念和語文的教學目標。那種把對古詩詞教學的方法不加修飾地移植到整個語文教學上的懶惰行徑，導致教學的詩興大發(fā)而語文味變味的語文課現(xiàn)狀，更是提醒我們需要對古詩詞教學現(xiàn)狀進行反思。

當下，語文教學和古詩詞教學關(guān)系有些曖昧的現(xiàn)狀，很大程度上是由古詩詞教學的僵化造成的。古詩詞教學的“讀——賞——背”模式是以學古文、知古人、體古情為教學程式和目標，是以形成文化積累和熏陶為價值判斷的，如果再有一點具體的手段或目標的話，也無外乎是關(guān)于古詩詞的答題技巧、方法與提供寫作素材、豐富寫作語言等實用性極強的技能方面的末端目標。語文的教學如果僅僅停留在前一個目標層次，那么不得不說：處在現(xiàn)代社會，學習古文、古人，意義何在？語文課堂上為何非要通過學習古詩詞來了解文化？語文的教學如果僅僅停留在后一個目標層次，課外輔導機構(gòu)則完全可以代替語文課堂的功用，學校的語文課堂價值何在？較為折中的是把兩者進行混合雜糅，這可能正是古詩詞教學的現(xiàn)狀。但這一現(xiàn)狀恰恰又是缺少語文教學特點的古詩詞教學僵化模式。

學者李海林認為，“語文=口頭語+書面語=語言運用=言語=言語行為=言語交際”，語文教學就是實施這一語文觀念的過程。以此觀之，古詩詞的教學內(nèi)容和目標完全偏離了語文課的本質(zhì)屬性。在古詩詞教學上長期之所以被教學習慣和思維定勢所遮蔽，可能正是缺少對古詩詞教學的價值追問。

二、價值問題：古詩詞教學目標的設(shè)定

希望古詩詞教學是一種什么樣的教學，希望從古詩詞中學到什么，這是一個價值問題。為何要學習古詩詞，是“立人”還是“立言”？是為人生，還是為考試？古文、古人與今文、今人、今情有何關(guān)聯(lián)？

首先，如何看待從學習傳統(tǒng)文化的角度，從積累語文素養(yǎng)的層面，從體味情感的支點，從了解古詩詞思想內(nèi)涵等方面，所進行的古詩詞教學。作為語文課的古詩詞教學，需從更長遠的視角進行審視，學習古詩詞到底是為了誰、依靠誰。

其次，沖破這一迷失狀態(tài)，必須通過找回古詩詞教學中的自我，主動地去解讀每一篇古詩詞來實現(xiàn)。不管是教師還是學生，都要積極主動地追尋自我、找回自我。找回自我的情感、自我的語言表達、自我的思維判斷。這樣的古詩詞教學的才是既大又小，既遠又近，既好又考的語文教學。

再次，如何設(shè)定古詩詞的教學目標。教學目標是教學內(nèi)容的主旨，沒有教學目標的教學就如同沒有目的的航行，必定是茫然不知所措的。同時，古詩詞教學又是語文教學的浮標和通衢，所以，古詩詞的教學目標的確立和可行是最為重要的事。

因此，在教師的語文觀念上，尤其是在教師對古詩詞教學的認識上，既要看大，又要顧??；既要顧此，又要失彼?？创缶褪菫榱藢W生以后的語言表達，顧小就是能俯瞰各類考試；顧此就是目標明確，失彼就是不貪多不求全，不想通過古詩詞教學一網(wǎng)打盡語文的所有教學。

只有在價值上明了古詩詞教學的意義，才能較為明確而自如地對古詩詞教學進行技術(shù)階段的操作。

三、技術(shù)問題：古詩詞教學內(nèi)容的實施

怎樣實現(xiàn)上述古詩詞教學的希望，這是一個技術(shù)問題。該如何進行這最能代表學科特色的教學？古詩詞教學的抓手是什么？如何從語文教學的域閥內(nèi)進行古詩詞教學？課堂結(jié)構(gòu)和教學的安排如何進行，才能完成上述的古詩詞教學目標？

1. 改變、調(diào)整現(xiàn)行的“讀——賞——背”模式

改變、調(diào)整現(xiàn)行的“讀——賞——背”模式，代之以“讀——寫”的課堂結(jié)構(gòu)和教學結(jié)構(gòu)作為古詩詞教學的抓手和實踐方式。古詩詞的教學目標，喚醒學習者的言語表達。能否喚醒、如何喚醒、喚醒得如何、喚醒的價值何在等問題將是古詩詞教學過程中亟待解決的問題。

2. 用語文活動來統(tǒng)籌“讀——寫”手段

教師只要是圍繞著古詩詞為載體所進行的聯(lián)系文本的言語訓，都稱之為語文活動。以“讀—寫”為手段的古詩詞教學，表現(xiàn)在形式上就是語文活動，或稱之為語文實踐，即進行語言訓練和表達的實踐。語文課如果沒有語言表達的實踐，在結(jié)構(gòu)上不能不說是一種缺憾。

3. 開展方式多樣具體的“讀——寫”活動。

“讀”是可以是想象地讀，可以是還原場景式地讀，可以是感受地讀，可以是品味地讀，可以是思索地讀，可以是探究地讀。 “寫”是可以擴充式地寫，可以是電影劇本式地寫，可以是改編文體式地寫，可以是仿寫式地寫，可以是繪畫式地寫?！皩憽钡倪^程，同時也是學生大膽發(fā)表見解的過程，從寫出到寫通。

4. “讀”必和“寫”匯合，兩者不能偏廢

“讀”后“寫”，或“寫”后“讀”，可以不同方式地組合，在“讀”與“寫”的交響中，才能讓學生尋找到自我的言語表達，才能形成自我的古詩詞學習。因此，對古詩詞的學習只有經(jīng)過這樣的實踐，才能不人為地損害作品的價值，才能不人為地扼殺學生的創(chuàng)造力。

（作者單位：山西省沁縣中學 046400）