丁建芳

摘要：語(yǔ)文作為貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的重要學(xué)科，在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀方面有積極作用，如何在教學(xué)中巧妙發(fā)揮這種作用實(shí)現(xiàn)思想教育目標(biāo)，需要在教學(xué)實(shí)踐中好好探索。本文分析了思想教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，對(duì)二者的融合做了探究，并總結(jié)了寓思想教育于語(yǔ)文教學(xué)中的方法，希望能為語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的深化實(shí)踐提供參考。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 思想教育 革命傳統(tǒng) 道德教育

近幾年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了許多不良現(xiàn)象，作為教育工作者，積極反思除去智力、體育方面之外的思想道德教育工作該如何開(kāi)展，是當(dāng)前素質(zhì)教育下每位老師都應(yīng)努力探索并嘗試解決的問(wèn)題。

一、語(yǔ)文與思想教育

在我國(guó)頒布的語(yǔ)文教學(xué)大綱中，明確提出要在教學(xué)過(guò)程中積極發(fā)展學(xué)生的智力，開(kāi)闊學(xué)生視野，全面培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)主義道德情操和健康高尚的審美觀，這無(wú)疑正是思想教育所要達(dá)到的目標(biāo)。語(yǔ)文作為一門(mén)特殊的學(xué)科，繼承著我國(guó)古代文學(xué)“文以載道”的精神思想，文學(xué)的內(nèi)涵多數(shù)均以倫理道德、政治文化為主，無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》還是四書(shū)五經(jīng)，都十分提倡文道統(tǒng)一，尤其是唐宋時(shí)期盛行的古文運(yùn)動(dòng)，更是明確提出將文學(xué)和思想合二為一，這種將思想教育蘊(yùn)含于文學(xué)的做法，正是當(dāng)前我們所積極提倡的在語(yǔ)文教學(xué)中融入思想教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念、培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的內(nèi)在需求，這對(duì)于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展建設(shè)而言都有積極意義[1]。語(yǔ)文學(xué)習(xí)訓(xùn)練歷來(lái)十分重視思想政治教育，思想教育本身的特殊性也決定了它可以與語(yǔ)文學(xué)科積極結(jié)合，廣泛地滲透到教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)潛移默化的影響帶給學(xué)生正能量，在發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)完成思想教育目標(biāo)。

二、思想教育與語(yǔ)文教學(xué)的融合

思想教育的內(nèi)容豐富多樣，比如愛(ài)國(guó)主義教育、思想品質(zhì)教育、革命傳統(tǒng)教育、審美教育、社會(huì)主義教育等，將思想教育與語(yǔ)文教學(xué)相融合，就需要從這些方面入手，以最終完成思想教育目標(biāo)。

無(wú)論是任何國(guó)家和民族，愛(ài)國(guó)教育歷來(lái)是民族教育中的重點(diǎn)，正如同蘇聯(lián)教育專(zhuān)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，“要讓孩子們一聽(tīng)到愛(ài)國(guó)這個(gè)詞就覺(jué)得熱血沸騰，這才是真正的民族自尊心、自豪感，才是真正的愛(ài)國(guó)主義教育”[2]。在孩子們的心靈沃土種下愛(ài)國(guó)的種子，就必須充分利用語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科最重要的一點(diǎn)是教導(dǎo)學(xué)生識(shí)文斷字，語(yǔ)言和文字提供了他們認(rèn)識(shí)世界、了解世界的橋梁，他們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言工具的時(shí)候就已經(jīng)有機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)更多未知的世界。語(yǔ)文課本中收羅著本民族關(guān)于文學(xué)的歷史和成就，歷史上的眾多文人或描繪了祖國(guó)山河的大好美景，如泰山的雄偉、天山的富饒、黃山的秀麗，有些人描繪了民族文化曾有的輝煌，如銘傳后世的大文豪蘇東坡、詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、著名的唐宋八大家等，這些人的作品通過(guò)語(yǔ)文課本將他們內(nèi)心的情感和所屬時(shí)代的痛苦輝煌傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生了解到他們的過(guò)去和未來(lái)，這些內(nèi)容的存在不僅僅是學(xué)生了解文學(xué)歷史的窗口，了解祖國(guó)大好河山的途徑，更是進(jìn)一步陶冶、深化學(xué)生心靈，將愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情感傳遞給學(xué)生的最好方式。將這些融入語(yǔ)文教育，讓學(xué)生了解到古代燦爛的文化、古今優(yōu)秀的文學(xué)作品、先人為國(guó)家富強(qiáng)人類(lèi)文明作出的卓越貢獻(xiàn)，都是培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)精神和情操的途徑，他們能夠從這些輝煌的歷史和艱苦奮斗的現(xiàn)在中汲取文化的力量，為生在這個(gè)世界上最古老且傳承至今的民族感到驕傲。中華民族作為世界上歷史悠久最為古老的民族之一，我們的課本中有無(wú)數(shù)記載愛(ài)國(guó)古人的詩(shī)篇，無(wú)論是代父從軍的花木蘭、留取丹心照汗青的文天祥，還是辛棄疾的金戈鐵馬、黃繼光與董存瑞的英勇?tīng)奚@些民族英雄的存在都是我們的驕傲[3]。

在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)重要的思想教育重點(diǎn)就是革命傳統(tǒng)教育，在我們的課本中有毛主席意氣風(fēng)發(fā)的《飛奪瀘定橋》與《沁園春·雪》，有《倔強(qiáng)的小紅軍》，有助人為樂(lè)的雷鋒，有《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，這些素材為革命傳統(tǒng)教育提供了豐富的內(nèi)容。無(wú)論是紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的壯闊畫(huà)卷，還是革命年代不怕?tīng)奚e極抗?fàn)幍母锩率浚@些人展現(xiàn)了革命戰(zhàn)士視死如歸的精神，歌頌了他們身上的閃光點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)代學(xué)生而言，這是他們了解革命傳統(tǒng)增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家向心力的重要途徑，也是對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家流血奮斗犧牲換來(lái)今天幸福生活的歌頌。

思想教育中道德品質(zhì)的教育是亙古不變的重點(diǎn)，語(yǔ)文課本中對(duì)文人武將氣節(jié)的歌頌、對(duì)美好品質(zhì)的宣傳都向?qū)W生傳達(dá)了一個(gè)人擁有良好道德品質(zhì)的重要性，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)將何為真正優(yōu)秀并受人認(rèn)可的人做了明確闡述。課本中無(wú)論是對(duì)吝嗇鬼葛朗臺(tái)的描述、對(duì)為朋友捐血的小男孩的歌頌、對(duì)麥琪的禮物中愛(ài)與奉獻(xiàn)的剖析，都會(huì)給學(xué)生以情感啟迪，他們?cè)诓煌骷业募?xì)膩筆觸下接觸到優(yōu)秀的人與優(yōu)秀的品德，了解這些人背后的世界與內(nèi)心的情感，并與當(dāng)代社會(huì)生活進(jìn)行對(duì)比，不斷地完善自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與道德觀，在實(shí)際踐行中逐漸培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

審美教育也是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，教師在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去積極地欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程無(wú)疑是進(jìn)行審美教育的過(guò)程。引領(lǐng)學(xué)生欣賞不同形式的美，無(wú)論是屈原不愿與世俗同流合污的高尚志趣、司馬遷忍辱負(fù)重堅(jiān)持編寫(xiě)史記的堅(jiān)忍不拔、范仲淹先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、藺相如為國(guó)為家的廣闊胸懷、焦裕祿的無(wú)私奉獻(xiàn)、魯迅先生的犀利批判，這些都能帶給學(xué)生或志趣、或情懷、或抱負(fù)方面美的享受，在優(yōu)秀文化的熏陶中得到思想與精神上的升化，明確自己的人生追求和價(jià)值觀，在成長(zhǎng)中積累正能量。

三、寓思想教育于語(yǔ)文教學(xué)中的方法

語(yǔ)文教學(xué)為思想教育提供了廣闊的天地，想要實(shí)現(xiàn)思想教育與語(yǔ)文教學(xué)的高度融合，還需要巧妙借用多種方法以達(dá)到教育效果。

語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是感性，所以，要?jiǎng)又郧闀灾岳?，利用情感的感染力互相影響。眾多心理學(xué)研究結(jié)果證實(shí)，情感的傳染性會(huì)使得人們產(chǎn)生相同的情緒體驗(yàn)，這個(gè)理論在語(yǔ)文教學(xué)中就得到了驗(yàn)證，教師們要積極利用蘊(yùn)含在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的各類(lèi)積極情感以喚起學(xué)生的共鳴，叩擊學(xué)生的心弦，獲得他們的認(rèn)同，完成思想教育與語(yǔ)文教學(xué)的融合。教學(xué)中因材施教理念已有千年，語(yǔ)文課堂更是要積極貫徹這一理念。比如愛(ài)國(guó)情感教育、革命傳統(tǒng)教育和思想道德教育等，都不能走上枯燥的政治課堂教學(xué)模式，要聯(lián)系事件、人物、故事等以鮮活的姿態(tài)、充沛的情感感染學(xué)生，讓學(xué)生自己去挖掘這些情感和背后隱藏的正能量，從而自然接受這些正面思想的熏陶，心悅誠(chéng)服地接受老師們傳遞的思想情感[4]。

語(yǔ)文課本上每篇課文都有一定的思想核心，圍繞核心在教學(xué)中尋找突破點(diǎn)，不僅能夠循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，還能夠圍繞思想核心展開(kāi)教學(xué)，讓課堂變得行云流水、順其自然，消解學(xué)生對(duì)于各種枯燥知識(shí)的抗拒。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言因素的影響很大，不同類(lèi)型的課文會(huì)帶給學(xué)生不同的情感體驗(yàn)，有的令人熱血沸騰，有的令人哀傷嘆惋，有的令人心情愉悅，但是這些課文普遍都十分有教育意義，在教學(xué)中，教師們要積極鼓勵(lì)學(xué)生們抓住語(yǔ)言因素從閱讀、朗誦、背誦入手了解文章的思想內(nèi)涵和情感底蘊(yùn)，不斷培養(yǎng)自身的語(yǔ)感并從中獲得良好的感知體驗(yàn)[5]。將思想教育與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，要通過(guò)多種形式或途徑，比如除了課堂教學(xué)之外，還可以將作文、演講比賽、課外閱讀與社會(huì)調(diào)查等相結(jié)合。我們以作文為例，在作文材料積累中培養(yǎng)學(xué)生細(xì)膩的情感貫徹能力，在審核作文題目進(jìn)行立意的過(guò)程中把握主旨思想，引導(dǎo)學(xué)生在立意的過(guò)程中提煉健康深刻的思想情感，在寫(xiě)作文過(guò)程中將具有代表性的正面案例融入寫(xiě)作之中，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，以達(dá)到將思想教育與語(yǔ)文教學(xué)相融合的目標(biāo)，為學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

結(jié)語(yǔ)

將思想教育與語(yǔ)文教學(xué)相融合是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)與必然需求，有助于提升語(yǔ)文課堂含金量。在融合探索過(guò)程中，要與時(shí)俱進(jìn)，積極鉆研教材教法，將思想教育目標(biāo)與教學(xué)巧妙結(jié)合，以更好地為學(xué)生服務(wù)，為他們身心的健康成長(zhǎng)提供幫助。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]王光輝.教育應(yīng)觸及學(xué)生的心靈——在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的思考與嘗試[J].基礎(chǔ)教育參考，2007（09）.

[2]余曉艷.語(yǔ)文教學(xué)德育功能探微[J].泰山鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（01）.

[3]衛(wèi)慧萍.試論在語(yǔ)文教學(xué)中德育因素的滲透[J].晉東南師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004（03）.

[4]張偉.淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透藝術(shù)[J].青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007（02）

[5]張金偉，髙亞.利用語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生滲透儒家思想進(jìn)行德育教育[J].中國(guó)校外教育，2010（S1）.