閆丹

摘要：在語文教學中增加旅游文化的教學不僅能夠提高學生的學習興趣，同時也能培養(yǎng)學生健全的人格。由于種種原因，語文教學中，旅游文化的教學并沒有起到應有的作用。本文首先講述語文教學和旅游文化傳承的相關關系，重點講述語文教學中，旅游文化作用的途徑以及原則等，希望能為相關人員帶來一些幫助。

關鍵詞：語文教學 旅游文化 相關聯(lián)系

引言

目前在我國的語文教材中包含有大量的旅游文化來反映人文景觀之美，本身具有非常高的藝術價值，但是在具體的教學實踐中，教師對旅游文化的內(nèi)涵并沒有做出深入的挖掘，導致在語文教學中，旅游文化的作用沒有得到充分的發(fā)揮，在理論中也沒有形成比較明確的體系。

一、旅游文化與語文教學的內(nèi)在聯(lián)系

（一）旅游文化在語文教學中的特點

旅游文化在語文教學中具有地域性、人文性、豐富性、工具性以及動態(tài)性的特點。語文教學中的旅游文化通常講述的是某一地區(qū)的風土人情以及一些民間文藝等，內(nèi)容形式不受約束，包括散文以及詩篇等形式，內(nèi)容多而雜，帶有非常濃郁的地方氣息，非常具有親切感，被打入深深的地方印記。另外出現(xiàn)在語文教學中的旅游文化，通常都是含有豐富的傳統(tǒng)文化沉淀，具有地方特色的人文特點，學生很容易被吸引和接受，如語文教學中的一些民謠、俗語等都代表著我國傳統(tǒng)文化的結晶。

語文是人類認識世界不可缺少的工具，因此語文本身就具有一種工具性特點，而旅游文化教學更是能夠體現(xiàn)當?shù)厝藗兯枷虢涣鞯闹匾ぞ摺Ｔ谡Z文教學中，旅游文化出現(xiàn)的形式包括民間歌謠、傳統(tǒng)詩篇、當?shù)孛俗髌芬约耙恍┟麆俟袍E照片等，內(nèi)容比較豐富，如關于泰山的描寫中就有杜甫的《望岳》、姚鼎的《登泰山記》以及李健吾的《雨中登泰山》等，內(nèi)容和形式都非常的豐富。另外隨著時代的發(fā)展，一些旅游文化也是逐漸發(fā)生變化，因此在語文教學中出現(xiàn)的旅游文化具有動態(tài)性特點，為學生提供新的文化營養(yǎng)。

（二）旅游文化在語文教學中起到的作用

旅游文化在語文教學中起到的作用包括傳承文化、培養(yǎng)學生道德修養(yǎng)以及培養(yǎng)學生學習興趣等。在語文教學中傳播旅游文化是對旅游文化的傳承，是對旅游文化的普及，也是對旅游文化的改造和創(chuàng)新。旅游文化的傳承主要通過實物以及語言文字等進行，但是僅僅這些是遠遠不夠的，若是沒有人欣賞，那么旅游文化就僅僅是文字或是古物。語文教學中的一篇《桂林山水甲天下》讓年輕人早早地就領略到漓江的山水美景。在許多語文詩篇中都有旅游文化的記載，以詩篇最多。如白居易的《春題湖上》講述杭州的美景，蘇軾的《飲湖上初晴后雨二首》記載了西湖的水光山色流傳千載。語文教學對于旅游文化的改造與創(chuàng)新方面主要表現(xiàn)在培養(yǎng)學生對旅游文化的思考能力。

語文教學的最大目標是提高學生的品德修養(yǎng)，因此在語文教學中，品德教育是必不可少的部分，在語文教學中教師需要培養(yǎng)學生道德情操。旅游文化具有非常豐富的內(nèi)涵與資源，能夠使學生的心靈得到熏陶，激發(fā)學生的愛國熱情，旅游文化還包括一些名人的成功事跡，能夠給學生很大的啟迪，激發(fā)學生不斷積極進取。語文教學中的當?shù)馗锩沂康脑娢母悄軌蚍磻闰?qū)者的獻身精神，引導學生的愛國熱情。教師在培養(yǎng)學生的素養(yǎng)修養(yǎng)前，需要先行培養(yǎng)學生的審美情趣，塑造學生的美好心靈，引導學生在實踐中認識生活。

語文素養(yǎng)包括很多方面，周慶元教授認為語文素養(yǎng)指的是以語文知識為主干，包括語文知識以及社會文化常識在內(nèi)的有機復合體。因此提高語文素養(yǎng)就需要提高語文知識、語文能力以及情感意識等元素。我國自古就有“讀萬卷書、行萬里路”一說，它的含義就是說在學習中，需要與大自然結合在一起，因此旅游文化在語文教學中起到的最直接的作用便是拓寬語文學習的視野，以杜甫的《望岳》為例，講述了泰山的雄偉壯麗，讓學生領略自然景觀的魅力。旅游文化具有獨特的語文體察學習功能，教師可以憑借一些旅游文化如風景名勝以及詩篇等來引導學生對自然的觀察，拓寬學生的語文學習能力。最后新課標強調(diào)了學生的主體地位，以及探索性的教學活動，旅游文化在語文教學中還具有幫助學生探索學習的功能。旅游文化往往牽扯到很多地方的風土民情，可以極大地拓寬學生的知識面，因此教師可以引導學生主動探索知識，鼓勵學生提出質(zhì)疑找尋答案。

二、旅游文化在語文教學中的操作方略

（一）旅游文化在語文教學中的應用原則

在語文教材中的旅游文化包括很多的形式與內(nèi)容，如一些詩篇與游記等，內(nèi)容更多的是有關建筑文化，山水園林風景、歷史名人詩文以及一些宗教、服飾文化等，學生在學習的過程中可以通過各種形式來進行。教師在語文教學中使用旅游文化應遵循以下原則。

首先，語文應用旅游文化教學應遵循滲透性原則，也就是說在教學中通過各種形式來傳播知識，深刻揭示原則內(nèi)涵。如學生在學習蘇軾的《前赤壁賦》時，應重點講述一些內(nèi)涵豐富的語句，對于蘇軾的人生也要進行一些講述，以便學生能夠更好地理解文章的內(nèi)涵。

第二，語文應用旅游文化進行教學需要遵循主觀性原則。這項原則是指教師在教學過程中，引導學生仔細觀察學過的事物，逐漸豐富學生的感性認識，以便學生更好地理解知識，進而使用知識。具體而言，教師應使用多種形式如音樂、詩歌以及一些幻燈片等來培養(yǎng)學習內(nèi)容的直觀性。如語文教材中的一些彩圖和插圖等都有著很高的品位，學生也有很大的興趣進行學習，教師在進行教學時，可以根據(jù)文中標注的一些詞語和插圖等展開講解，提高學生的興趣。

第三，旅游文化在語文教學中還應符合體驗性原則。也就是說，教師在教學中通過各種活動以及游戲的方式，使學生感悟?qū)W習，逐漸激發(fā)學生體驗和自我發(fā)展的能力。具體而言，教學形式可以包含想象式體驗教學、情景式體驗教學以及互動式體驗教學等，強調(diào)情感教學，使學生在學習中得到情感以及語言上的提高。如在學習馬致遠的《天凈沙·秋思》一文中，這篇詩詞被稱為“秋思之祖”，僅僅使用一些景物的描寫來勾勒人的思想世界，由于學生的人生體驗較短，在這個教學中可以說用語言進行講述比較困難，難以體會到其中的感情，因此在教學中就可以通過其他的一些方式如幻燈片等來進行教學。從另一方面來說，這種原則也能增加學生對自然的親近力。

最后，旅游文化在語文教學中要使用感悟性原則，也就是指在教學中指導學生對旅游文化的感悟，使學生自身發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵，吸收作品的精華。

（二）旅游文化在語文教學中的應用方法

要想構建良好的語文課堂文化，首先需要強調(diào)教師的素養(yǎng)，因此語文教師本身一定要重視旅游文化在課堂中的教學，積累豐富的知識，提高對旅游文化的認識?，F(xiàn)代社會，青少年的文化思想很容易被一些西方文化思想沖擊，傳統(tǒng)文化美德容易丟失。因此語文教師一定要明白教學對于文化傳承的重要性。其次在教學中教師要立足于課堂，同時也要不斷地援引課外活動。文化教育的主要形式是課堂教學，也是教師組織教學的主要依據(jù)。因此教師在語文教學中不僅僅要作為教材的講解者，還需要充分發(fā)揮自身的作用，借助旅游文化，合理布局，靈活掌握課堂教學。由于語文屬于一個人文性很強的學科，因此在教學中不能局限在自身的課堂里面，而是聯(lián)系社會大課堂，讓學生更多掌握其他的一些旅游文化，更多地豐富學生的社會經(jīng)歷。

在教學中，可以選取一些其他的角色來進行旅游文化的語文教學活動，如可以迷你導游的身份來進行教學，這種教學方式不僅能夠提高學生的興趣，還能提高訓練學生的聽說能力。具體而言，教師可以以導游的身份，以多種不同形式，來生動講解有關旅游文化的語文知識。在講解中可以穿插一些比較完整的故事，來吸引學生的注意力，縮短師生之間的距離，使學生展開想象力，來體會語言文字的魅力。如在講解《岳陽樓記》時，就可以模擬導游，為課堂注入活力，是學生以豐富的感情進行學習。教師還可以利用一些材料，采用具有修辭性的語言，對學生進行聽說訓練，使學生在輕松的環(huán)境中進行學習。

結語

在現(xiàn)實的語文教學中可以，傳播旅游文化由于辦學經(jīng)費不足等原因，在語文教學中受到多方面的限制，導致旅游文化在語文教學中作用不明顯。相信隨著教學改革的逐步深入，在語文教學中，旅游文化一定會發(fā)揮出應有的作用。語

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【基金項目：本文系2013年秦皇島市科學技術研究與發(fā)展計劃課題（編號：201302A306）階段性研究成果】