俆淑娟

摘要：《裂縫》對女性和人類的未來進行了象征性預言，并積極響應女性主義運動，對以男性主義為中心的父權體系進行解構，為女性爭取社會主導權。目前，學者們在小說中的女性主題方面達成了普遍共識。本文通過對萊辛小說《裂縫》中女性與自然、人類與自然之間的象征聯(lián)系，探究作者在這部小說中所表達出的生態(tài)女性主義意識，并對現(xiàn)代社會中生態(tài)問題與女性關系進行了反思。

關鍵詞：萊辛 《裂縫》 象征聯(lián)系 生態(tài)女性主義

引言

《裂縫》是多麗絲·萊辛于2007年正式推出的作品，小說講述了人類起源的寓言。這部小說精彩紛呈，并且蘊含了豐富的女性主義思想，具有重要的文化價值。有學者從小說的象征聯(lián)系入手，對小說中蘊含的和諧女性主義意識進行深入剖析和探究。不難發(fā)現(xiàn)，學者們在小說中的女性主題方面達成了普遍共識。本文通過分析女性與自然、人類與自然的關系，揭示出小說背后蘊含的生態(tài)女性主義意識。

一、女性主義視角下的生態(tài)：女性化自然

小說《裂縫》中，許多自然物都具有鮮明的女性特征。標題“裂縫”就包含了雙層涵義：一是指女性生殖器官，其形如裂縫。一是指女性洞穴居住地附近巖石上的一個裂縫。小說中對裂縫進行了詳細描述，裂縫就是洞穴附近的那塊巖石，這一縫隙非常隱蔽，但是確實是人們生命中最為珍貴的東西。而裂縫就是我們，我們也是裂縫。在小說的前言中，萊辛對兩性之間存在性格差異進行了深入思考。男性在韌性方面同女性存在天生的差距，女性在同自然和諧相處方面具有某種天賦。相比于女性性格，男性性格缺乏穩(wěn)定性和規(guī)律性。在此，萊辛提出了這樣的疑問：難道這是自然對人類的一種考驗嗎？而這一疑問為后來的兩性分裂做了重要鋪墊。小說中的女性傳統(tǒng)落后，固步自封，堅持死守在生養(yǎng)她們的“裂縫山”之上，以自然為母親，完全依賴于自然。但是男性卻不像女性那般依賴于自然，而是一心要征服自然，敢于冒險，敢于挑戰(zhàn)，試圖掙脫自然的束縛。男性們進行集體狩獵，大張旗鼓地趕跑生存在洞中的動物，打破了原有的生活秩序和方式，將“裂縫山”徹底摧毀，最后裂縫人永遠喪失了他們世代生存的家園。

由此可見，女性化的自然處于被動地位，任由男性踐踏，但是，這并非是絕對化的，自然的力量遠非人類所能預計的，對于即將發(fā)生的自然災難何時降臨，沒有人能夠預測得到。而這就是自然對人類的無情報復。人類不能隨便僭越與自然的既定倫理關系，不能肆無忌憚地侵入其他生物的生存領域，生態(tài)女性主義者將男性對自然的破壞與男性對女性的統(tǒng)治聯(lián)系起來，作者在《裂縫》中對此進行了全面闡釋。萊辛對男性大張旗鼓地侵掠自然的行為進行激烈批判，并肯定和贊揚了女性同自然和諧相處的天賦與能力。小說的最后，兩性不得不聯(lián)手對抗自然災害，由以往的斗爭關系向和諧共處轉變。通過對以往行為的深刻反思，最終明白了和諧共存的真諦。人類與自然存在著共生共存的關系。人類必須要明確自身的自然地位，摒棄人定勝天，支配自然的錯誤思想，以女性主義視角來看待自然，堅持女性化自然。

二、生態(tài)主義視角下的女性：自然化女性

在小說中，女性是自然化后的一種生態(tài)存在，具有明顯的物化屬性，她們生活在位于海邊的一座島嶼上，那里氣候宜人，適合生存。盡管島嶼面積很大，但是她們卻從來沒有遠離過一直居住的海濱。這些女性屬于大海，是海洋系統(tǒng)中的一個生物群體，她們靠捕食魚類和采摘海邊水果為生。當她們高興時，就會到大海中嬉戲，投入她們母親的懷抱。從大海中出來時，她們容光煥發(fā)，健康非常。這無疑展現(xiàn)了女性對自然的熱愛、親近和依賴。

此外，這些女性同時具有自然化動物的屬性，和自然一樣，淪為了男性統(tǒng)治和壓迫的對象。這些女性完全沒有主體性可言，被男性排擠到邊緣地帶，成為了完全沒有主動性的“他者”存在?？梢哉f，自然被完全客體化，成為了與男性存在本質差異的“他者”，也被放在了邊緣地帶。在男權社會，女性和自然都毫無主體性可言，都成為了男性征服統(tǒng)治的對象。從這種意義上來講，女性和自然都處于一種缺席狀態(tài)，是最原始的“他者”存在?！读芽p》的故事背景是古羅馬尼祿時代，是一個十足的暴君統(tǒng)治時代，當時的女性地位從小說中的茱莉亞身上便可窺見一斑。她是一個羅馬史學家的妻子，比丈夫要小很多，在兩人結婚的時候，丈夫要求他簽訂婚前協(xié)議，并保證要生育兩個孩子。但是在履行協(xié)議的時候，第一次生育任務就因為難產而宣告失敗，差點因此喪命。但是，為了完成既定的任務，她必須冒著生命危險，生下第二個孩子。她完全成為了生育工具，成為了男性的附庸物，成為了婚姻的犧牲品。一直以來，女子無才便是德的思想被男性強行灌輸給女性，她們不必懂得太多，不必具備任何技能。因此，女性沒有受教育的權利，無法像男性一樣獲取正當工作，生存的能力和機會遠小于男性。女性只需生兒育女，相夫教子，淪為傳宗接代的工具。而這正是生態(tài)女性主義強烈抨擊和反對的。在小說中，盡管女性成為了男性眼中的“女神”，但本質上來講，神化的過程就是他者化的過程。表面上女性被男性推崇為“女神”，但實際上完全失去了自我，丟失了主體性。就像女性體現(xiàn)了具有無限生養(yǎng)能力的自然，她們注定要被男性征服和統(tǒng)治。在男性眼中，女性所擁有的一切都是他們賞賜的。在男權社會中，女性和自然都被排擠到邊緣地帶，成為了他者存在。

在男性文化中，女性始終處于缺席狀態(tài)，完全丟失了主體性，完全沒有話語權，只能被動地接受男性的擺布和踐踏。小說從人類起源講起，賦予了男性和女性平等發(fā)言權，為我們展示了兩種完全不同的歷史，男性書寫和女性書寫的歷史，讓我們從中深刻反思女性和自然在男權文化體系中的缺席狀態(tài)。

三、生命和諧之歌：人類與自然

人類與自然存在著共生共存的互相依賴關系，人類應該同自然和諧相處，將其視為人類的朋友，否則將會遭到無情的報復和打擊。小說明確指出，人類在產生之初就完全沒有兩性概念，裂縫人長期居住在海邊的洞穴里，和各種動物和諧相處。噴射人也和自然和諧相處，老鷹為他們叼來新生兒，鹿為他們提供重要的奶水。此外，噴射人也喂食老鷹和鹿，他們和自然共同勾勒了一幅和諧美好的圖畫。但是，隨著噴射人對自然了解的日漸深入，他們逐漸地改變了和自然和諧相處的想法，開始將自然視為自己的敵人，開始大規(guī)模集體獵殺動物，大張旗鼓地將曾經共同生活在一起的動物朋友趕出洞穴，大肆破壞原有的社會秩序和生活方式，他們曾經賴以生存的家園都慘遭破壞和摧毀。

但是慘遭破壞的自然開始向人類進行無情地報復和打擊，狂風吹倒了一切，掀翻巖石，卷起滔天海浪，卷走無數(shù)男孩……總之，突如其來的自然災害讓人們陷入了無盡的恐慌之中，感到了自己在自然面前的渺小。此處，作者萊辛是在警告人類要同自然和諧相處，不然必將遭到自然的無情報復和打擊。

生態(tài)女性主義者呼吁人們與自然和諧相處，共唱和諧之歌，告誡人類要明確自己在自然中所處的位置，摒棄以往征服自然、統(tǒng)治自然和支配自然的錯誤思想。不管在什么時代，人類與自然相處時都不可以自我為中心，必須將人與自然放在平等地位上，在處理人與自然關系時必須打破以人類為中心的思想束縛，只有如此，我們才能構建一個萬物和諧共處的理想社會。

小說《裂縫》通過女性與自然之間的象征聯(lián)系，充分表達了作者萊辛生態(tài)女性主義思想。首先，在男女兩性關系上，萊辛反對以男性文化為中心的父權體制。一直以來，女性就被排擠在社會邊緣地帶，成為他者存在。盡管男女兩性存在著巨大的性格差異，但是在人格上確實絕對平等的，構建兩性和諧共處的完美社會是女性主義追求的終極目標，只有樹立正確兩性觀，尋求兩性和平共處的道路才是最佳選擇。其次，在人與自然的關系上，萊辛主張人類要摒棄傳統(tǒng)人定勝天的錯誤思想。自然存在自身的發(fā)展規(guī)律，人類必須加以遵循，將人類和自然放在平等地位，賦予自然和人類同等的權利。人類必須熱愛自然，尊重自然，強化生態(tài)保護意識，才能真正實現(xiàn)人與自然和諧共處的美好目標和崇高追求。生態(tài)女性主義將男女兩性的關系與人類與自然的關系進行聯(lián)系性綜合研究，提出了一種兩性和諧共處、人與自然和諧共處的社會發(fā)展理念，是一種極具現(xiàn)實價值和社會意義的文學批評。語

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