摘 要：中國(guó)山水畫是繪畫當(dāng)中重要的組成部分。是詩(shī)情與畫意相完美融合的產(chǎn)物。在我國(guó)的山水畫發(fā)展當(dāng)中，文人將自己對(duì)于山水的感情借助于筆墨丹青融匯在筆下，而同樣借助于山水畫的意境來進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作。因此，在中國(guó)山水畫發(fā)展過程當(dāng)中，詩(shī)畫實(shí)質(zhì)上是分不開的。中國(guó)山水畫的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。因此，在分析認(rèn)識(shí)中國(guó)山水畫當(dāng)中，必然要在理解“詩(shī)情”的基礎(chǔ)上，借助于繪畫技巧，來更加深刻的理解“畫意”。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫 繪畫技巧 詩(shī)情 畫意

一、中國(guó)山水畫

中國(guó)山水畫風(fēng)格多樣，但其中所包含的情感大多都是建立在真實(shí)情感之上。而中國(guó)的山水畫主要以山川河流等自然景觀為主要的寫意對(duì)象。在社會(huì)發(fā)展的過程當(dāng)中，精神文明在物質(zhì)文明的作用下，也不斷地形成發(fā)展。因此，在我國(guó)的文化構(gòu)成當(dāng)中，山水畫的發(fā)展也是伴隨著時(shí)代的進(jìn)步在風(fēng)格和方式上出現(xiàn)一定的變化。歷朝歷代的中國(guó)山水畫都有自己的發(fā)展特點(diǎn)。這些都是建立在不同的社會(huì)背景之下的。因此，通過觀察中國(guó)山水畫的風(fēng)格，也有利于從中找到相應(yīng)的史料價(jià)值，通過畫面上的詩(shī)書題文，可以讓我們更加清晰地感受到，借助于山水畫作者所所傳達(dá)出來的深刻和細(xì)膩的情緒。在以自然景觀為載體的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中，山水一直是重要的描繪對(duì)象，在文人眼中，山水都是擁有一定的感情的，而且在自然景觀當(dāng)中，許多文人會(huì)受到環(huán)境的影響心境豁然開朗，因此，許多文人在閑暇時(shí)刻都有寄情山水之意。而真實(shí)自然景觀給文人雅士帶來的視覺沖擊，伴隨著我國(guó)繪畫的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治因素的作用之下，山水畫的風(fēng)格也在不斷地發(fā)生變化。

中國(guó)的山水畫從歷史發(fā)展角度來看，最開始的形成處于我國(guó)的魏晉南北朝時(shí)期，在這個(gè)階段當(dāng)中，山水畫主要作為襯托人物的背景在繪畫當(dāng)中大范圍應(yīng)用。那個(gè)階段的繪畫仍然以寫實(shí)為主，因此，中國(guó)山水畫仍然處于人物畫當(dāng)中的一個(gè)附屬修飾部分。直到隋唐時(shí)期，由于綜合因素的影響，山水畫的風(fēng)格已經(jīng)逐漸形成，而且擁有自己的繪畫體系。尤其是伴隨著唐詩(shī)的發(fā)展，山水畫更是在詩(shī)詞的不斷作用之下快速發(fā)展。到了五代、北宋時(shí)期，我國(guó)的山水畫無論從畫派、技巧，還是鑒賞上，都已經(jīng)處于一個(gè)空前的發(fā)展階段。中國(guó)山水畫已經(jīng)在中國(guó)畫當(dāng)中成為了重要畫科。細(xì)細(xì)探究中國(guó)山水畫風(fēng)格，大致可以從寫意的角度來看，可以分為青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒骨山水等。它們雖然在繪畫上，無論風(fēng)格、方式、用料都有各自的特點(diǎn)，但是從山水畫的內(nèi)涵感情來看，這些文人雅士都是在自己內(nèi)心情感的作用下，來繪制山水畫。因此，我們可以說，在中國(guó)山水畫的發(fā)展過程當(dāng)中，文人雅士的文學(xué)功底和畫功，都是表達(dá)內(nèi)心感情的一種途徑，而兩者的有機(jī)結(jié)合，將中國(guó)山水畫和中國(guó)傳統(tǒng)文化完美地融合了起來，把“詩(shī)情畫意”留給世人，以為美的享受。

二、中國(guó)山水畫的筆墨欣賞

探究中國(guó)山水畫的“詩(shī)情畫意”，首先如果單純地從繪畫的角度來看，就需要在看待山水畫所傳遞的真實(shí)情感當(dāng)中，進(jìn)一步地剖析山水畫的筆墨風(fēng)格。因?yàn)橛霉P與用墨，是學(xué)習(xí)山水畫首先要解決的的問題，是最能體現(xiàn)畫家功底的問題，因此也是我們欣賞山水畫的一個(gè)重要方面。一筆一劃都等表達(dá)出作者的真實(shí)情感和創(chuàng)作功底。因此，要想在中國(guó)山水畫當(dāng)中，更近一步地探究“詩(shī)情畫意”的情感表達(dá)，就需要先從筆墨考究入手。

對(duì)于中國(guó)山水畫的筆墨研究，從山水畫出現(xiàn)開始，先人就在不斷的研究和優(yōu)化。明代沈顥說：“筆與墨最難相遭，具境而皴之，清蝕在筆，有皴而勢(shì)之，隱現(xiàn)在墨。”因此，在中國(guó)畫的繪畫當(dāng)中，墨法和筆法是不能分的，墨是以筆來表現(xiàn)的，墨法之妙，全在筆出。如果沒有墨，筆法就無從體現(xiàn)。而我國(guó)的國(guó)畫大多數(shù)都是潑墨山水的風(fēng)格。因此，山水畫以墨色為基本色，墨法包括用墨濃淡的程度和墨色黑白深淺的變化。要想認(rèn)真探尋畫風(fēng)，就必然要對(duì)筆墨的顏色、方法進(jìn)行一個(gè)科學(xué)合理的層次探究。這樣才能保證山水畫當(dāng)中，表達(dá)的感情更加充沛，在進(jìn)行相應(yīng)的文學(xué)鑒賞過程當(dāng)中可以更加地鞭辟入里。對(duì)于山水畫當(dāng)中的水墨分析來看，墨分五色，即指：焦、濃、重、淡、清五種濃淡不同的色度。因?yàn)椋谏剿嫷膽?yīng)用當(dāng)中，深墨、濃墨、點(diǎn)墨都是營(yíng)造不同視覺效果的關(guān)鍵。通過墨色的區(qū)別來營(yíng)造一個(gè)更加立體的繪畫效果。中國(guó)的山水畫正是因?yàn)橛媚v就，才使得它顯得更加的清麗，嚴(yán)肅，對(duì)于山峰的塑造更加有型，對(duì)于流水的描繪可以澎湃，也可以潺潺。而正是出于對(duì)于筆墨的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才使得在中國(guó)山水畫當(dāng)中，畫面感可以更加豐富，同樣一種材質(zhì)，卻營(yíng)造出更豐富的境界。這就是對(duì)于筆端反復(fù)練習(xí)和駕馭之后的結(jié)果。

從美學(xué)角度看，中國(guó)山水畫擁有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是平遠(yuǎn)。利用筆墨的調(diào)整，使得山水畫“自近山而望遠(yuǎn)山”。這種淡定的表達(dá)手法可以清晰地突出山水給人帶來的坦蕩開闊的情感，通過顏色的對(duì)比，從而使得中國(guó)山水畫在描繪當(dāng)中，更具特色。其中郭熙的，《窠石平遠(yuǎn)圖軸》，以及元代倪瓚的《秋色圖》都是代表。我們從繪畫角度來看，山水畫中的以大觀小的俯視法和散點(diǎn)透視法（有人認(rèn)為應(yīng)稱作無點(diǎn)透視法）結(jié)合運(yùn)用，可使層山疊嶺、千里江河、深宅廣院俱現(xiàn)于一幅畫之內(nèi)，不但龐大的畫而得以鋪陳布設(shè)，而且這樣構(gòu)圖可以極為自由地充分表現(xiàn)內(nèi)容和山水的氣勢(shì)。而從文學(xué)價(jià)值考究，文人雅士利用對(duì)于山水的熱愛，將大好河山融在筆尖，經(jīng)本該屬于文學(xué)意境的描繪借助山水畫，通過考究的用筆用墨之后，將文學(xué)表達(dá)融入在畫面感當(dāng)中。對(duì)于繪畫而言，尤其是在中國(guó)山水畫當(dāng)中，由于筆墨特點(diǎn)，繪畫的最高的境界應(yīng)是心手合一，筆隨心運(yùn)，水墨淋漓，自然天成，而不是矯情做作，故弄玄虛。因此，要想利用山水畫準(zhǔn)確地表達(dá)感情，基礎(chǔ)便是對(duì)于筆墨的熟練應(yīng)用，雖然不要求爐火純青，但是如果筆法不純熟，必然會(huì)給專業(yè)鑒賞人士一種矯揉造作之感。因此，對(duì)于中國(guó)山水畫的賞析，最基礎(chǔ)的起步點(diǎn)便是對(duì)于筆墨的認(rèn)識(shí)。

三、山水畫當(dāng)中的“詩(shī)情畫意”

對(duì)于中國(guó)山水畫的賞析，既可以從繪畫角度，借助專業(yè)的繪畫知識(shí)來剖析畫作的構(gòu)成，從筆端、結(jié)構(gòu)到點(diǎn)墨等專業(yè)角度分析，也可以從文學(xué)價(jià)值角度來看。因?yàn)椋髡咚鶄鬟_(dá)出來的真實(shí)感情和思想意識(shí)在情感認(rèn)知這個(gè)高度上是一致的。從繪畫專業(yè)角度而言，看到的是更多作者通過筆端情緒的流露，而在詩(shī)詞題文、文字落款，以及詩(shī)詞內(nèi)容上，更多表達(dá)的是內(nèi)心的實(shí)際感情。因此，我可以說，繪畫的情感表達(dá)是側(cè)面描寫，而筆端文字流露出來的感情是世紀(jì)表達(dá)。至于繪畫山水的意向，則是作者心中的立體表達(dá)。因此，在中國(guó)的古代文學(xué)史和繪畫史上，也有描繪的許多內(nèi)容，雖然詩(shī)詞和繪畫不是相同的作者，但是當(dāng)兩者在內(nèi)心意識(shí)上表達(dá)一致時(shí)，也會(huì)使得后人將二者合理地聯(lián)想起來。這就是“詩(shī)情畫意”另一個(gè)高度的融合。比如馬遠(yuǎn)的《雪景圖》，畫面繪的是空空蕩蕩的江面上飄蕩著一葉扁舟，船頭有一漁翁獨(dú)坐垂釣。畫面上，除了對(duì)于獨(dú)釣老翁背景的渲染突出其“孤獨(dú)”之外，江面上和船四周除寥寥數(shù)筆微波，全為空白，從而使得畫面更加立體，在黑白對(duì)比之下，更能突出觀者望去江天一色，空曠蕭瑟，而且在視覺之上，徒然給觀賞者增加一種冬日蕭條的寒冷感覺。另外，通過留白手法的使用，使人感覺到江水之浩淼，感覺到蒼穹之深遠(yuǎn)，似乎又能體會(huì)到空氣中逼人的寒氣，同時(shí)也使人產(chǎn)生無盡的遐想，無意中空靈、含蓄的詩(shī)意涌來。而這時(shí)，通過對(duì)于這個(gè)立體畫面感和視覺沖突的雙重作用之下，大多數(shù)的人都會(huì)在潛意識(shí)當(dāng)中聯(lián)系到柳宗元《江雪》詩(shī)：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！瘪R遠(yuǎn)的《雪景圖》里所描繪的畫面，恰恰同柳宗元的《江雪》一樣，同樣的感情表達(dá)，但是不一樣的表達(dá)方式。但如果將二者剖離開分析，那么，所傳遞的感情也會(huì)出現(xiàn)一定的差距，將二者放在一起，可以相互促進(jìn)，可謂詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。在中國(guó)山水畫當(dāng)中，“詩(shī)情畫意”的種類也有許多。比如鄭板橋的“胸有成竹”《石灰吟》，都在其后續(xù)作品當(dāng)中有一定的映射聯(lián)系，但是他能夠通過學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，也同樣可以發(fā)現(xiàn)它們?cè)诟星橹洗嬖诘暮魬?yīng)和不同。而正是文學(xué)同美學(xué)的相互作用和結(jié)合，才真正達(dá)到了在情感評(píng)價(jià)上，出現(xiàn)了一加一大于二的情況。“詩(shī)情畫意”的結(jié)合，也在不斷地促進(jìn)藝術(shù)文化的發(fā)展和融合。

四、“詩(shī)情畫意”的融合發(fā)展

在對(duì)于畫作進(jìn)行賞析過程當(dāng)中，由于各個(gè)繪畫者用筆與用墨的變化既是不同繪畫的需求，也是不同畫家的修養(yǎng)與繪畫風(fēng)格的體現(xiàn)。因?yàn)樵谶@個(gè)過程當(dāng)中，感情的表達(dá)仍然是一個(gè)真摯的體現(xiàn)。不同生活經(jīng)歷、感情表達(dá)的人在對(duì)于同一事物的認(rèn)識(shí)也有不同。就如莎士比亞對(duì)于《哈姆雷特》的評(píng)價(jià)當(dāng)中說的一樣，一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。我們?cè)隗w會(huì)“詩(shī)情畫意”過程當(dāng)中，因?yàn)榫C合因素評(píng)定的差別，對(duì)于畫面的認(rèn)知會(huì)存在一定的偏差。就好比在對(duì)于秋天的描繪當(dāng)中，大多數(shù)的詩(shī)人都是“悲秋派”，但是劉禹錫卻在《秋詞》當(dāng)中寫到自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。因此，在看待“詩(shī)情畫意”這個(gè)問題之上，不存在完全的客觀公正，因?yàn)槊缹W(xué)和文學(xué)的結(jié)合都是個(gè)人情感的表達(dá)，不能因?yàn)閭€(gè)體認(rèn)知的差別，而在文化的認(rèn)同當(dāng)中存在偏差。文化本身就是存在差異的，因此，在欣賞文學(xué)作品和美學(xué)作品的認(rèn)識(shí)和欣賞當(dāng)中，需要秉持著包容的心態(tài)看待問題。因?yàn)槲幕陌l(fā)展就是建立在碰撞之上，不同的感情表達(dá)，在不斷的溝通交流之上，才能使得“詩(shī)情畫意”的內(nèi)容更加充沛。這樣，在藝術(shù)文化的溝通交流過程當(dāng)中，對(duì)于中國(guó)山水畫的認(rèn)識(shí)和賞析也能更加深刻，對(duì)于自身的發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。

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作者簡(jiǎn)介：

李金燕，江西服裝學(xué)院講師，主要從事專業(yè)英語教學(xué)教研工作。