王健

孔子作為我國古代偉大的教育家，培養(yǎng)出了許多卓有建樹的學生，也積累了許多寶貴的教育經驗，形成了比較系統(tǒng)的教育體系。《論語》中的教育思想，內容豐富，涵蓋廣泛，具有強大的生命力。隨著語文教學改革的推進，《論語》中已有多篇文章被選入語文教材和名著導讀，這更體現了孔子的教育思想對語文教學的重要影響作用。

一、從思想上真正改變教學理念，實現由應試教育向素質教育的重要轉變

要做到真正意義的思想轉變，從應試教育轉變成為素質教育是十分必要的。語文教學要注重從教育理念上進行轉變，把素質教育貫穿在語文教學的全過程，加強對學生的綜合素質教育和能力培養(yǎng)，徹底改變傳統(tǒng)的教學模式，以應對新時代帶來的機遇和挑戰(zhàn)，做到與時代接軌，與時俱進。

1. 要準確定位新型的師生關系。教師和學生的關系是非?！皬碗s”的。我們現在提倡新型的師生關系。新型的師生關系要求師生之間的關系應當是平等的，教師應該主動拉近和學生的距離，從單純地“傳道授業(yè)解惑”，逐步地過度到由老師和學生一起學習、一同探討，共同完成課堂教學。教師也應該從一個單純的講授者轉變成為一個積極的指導者和參與者。在教師和學生的溝通與交流的過程中，這種新的教學理念才能夠得到充分體現。

2. 采用互動的教學方法?；颖旧砭哂凶晕疑L的內在因素，它更能體現孔子倡導的啟發(fā)誘導式教學的特點。通過這種教學方法，師生之間、學生之間在互動過程中可以實現視野拓展，進而讓各自在認識的偏差得以糾正，并可以產生新的期待視野，讓探求真理的渴望不斷增加。從而加強對知識的渴望和追求，使所學習到的知識更加牢固，并且能夠充分地掌握和運用。

3. 注重知識結構的形成。啟發(fā)誘導式的教學方式具有自身的特點，它不是單純意義上的傳遞工作，而是具有了關聯(lián)性和傳遞性的意義。在教學的過程中，來自外部的信息源被自己所接受，與此同時，自己既有知識點被外部相關的信息所觸發(fā)，從而產生了相應的反應，整個知識網更加豐富。在這樣的情況下，每一個獨立的個體都在尋找屬于自己的新構建出來的東西，于是整個教與學的過程便成了一個充滿了創(chuàng)造性的過程。

4. 要發(fā)揮語文教學內在的優(yōu)勢。語文課是我國傳統(tǒng)的母語課程，也是一門具有人文性的學科，我們從小到大都在學習語文，而且語文本身又是含有積累性的學科。無論是教師還是學生，都應該時時刻刻把生活中的積累作為是中學語文的學習，改變以往以應試教學為目的的課堂教學。語文教學的理念改變，能使我們整個語文教學的課堂有一個實質性的改變，語文教學在層次上的廣度和深度都會得到拓展延伸。從而使我們的語文教學變得更加豐富多彩，課堂變得更加充滿生機活力。

二、從認識上徹底改變傳統(tǒng)教學模式，實現由注入式教學向啟發(fā)式教學的根本轉變

隨著語文教學的改革發(fā)展，傳統(tǒng)教學模式正在不斷受到沖擊，新的教學模式正在逐步確立，注入式教學向啟發(fā)式教學轉變，已成為不可阻擋的歷史潮流。

啟發(fā)式教學是一種高品質并且是高姿態(tài)的學習狀態(tài)，它尊重學生的教學主體地位，充分發(fā)揮學生學習的主觀能動性。同時留給學生自我學習和發(fā)展的空間?，F在，當務之急是我們必須徹底改變注入式為主的傳統(tǒng)教學模式，堅決實行以啟發(fā)式為主的新興的教學模式。在當前的教育大環(huán)境下，我們一些地方的語文教學中，還明顯存在以注入式為主的教學問題。這種現象與教育改革和歷史發(fā)展是相互違背的，因此，我們必須引起高度重視，切實采取有效措施，認真加以解決。

1. “不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”這句名言更是充分體現了孔子關于啟發(fā)式教學的觀點。這種教學方式方法把學生從傳統(tǒng)意義上的被動受教育地位轉變到了新形勢下的主動求知的地位上來，大大地提高了學生學習的主動性和積極性。因此，學生就會感到學習活動不是一種負擔，而是充分享受的一個過程，“教”和“學”的效果都會事半功倍。學生作為獨立的個體，有著不可忽視的潛質待教師去開發(fā)挖掘。啟發(fā)式教學是一種“內化”的活動，是對學習的一種責任。在學生自我學習的過程中，教師不是簡簡單單的旁觀者，而是要扮演積極的組織者和引導者的角色。

2. 啟發(fā)式教學與學習興趣的培養(yǎng)是息息相關的。興趣是最好的老師。拉克坦西阿斯說：“善于馴馬的人，先教馬匹服從勒韁繩。”要想自主的學習，培養(yǎng)學生學習興趣非常關鍵?？鬃釉浿赋觯骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！币虼?，培養(yǎng)學生的學習興趣，讓學生快樂地學習，在學習中尋找快樂，也是語文教師應有的素質。

三、從實踐上努力提升教育水平，實現由單一培養(yǎng)向全面發(fā)展方向轉變

無論是在中國，還是在歐美國家，關于德育和美育的教學實踐，可以說是古已有之，源遠流長。德育和美育的教育，不同于其他教育方式。它只是通過自身自發(fā)的美感活動和審美方式來“構筑”自己的內心世界，來轉化成為人的心里氣質，改變人的精神狀態(tài)，從而達到對人的全面培養(yǎng)。這也就讓人的身心得到和諧的發(fā)展，最終成為一個“君子”。

當下中國，教育競爭日益激烈，方興未艾。在這樣的教育大環(huán)境下，語文教學的重要性更足以彰顯。對語文教學，不僅僅是單純的在智力上的教育，簡單知識的傳授，更是一種學習能力的培養(yǎng)和思想境界的提升?，F在社會，需要學生在德、智、體、美各個方面發(fā)展，需要的是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，看重的是一個人綜合素質和實際能力。因此，德育和美育在整個語文教學過程中，地位顯得更加突出。它決定了一個人的精神境界和思想高度。德育和美育都屬于語文教學的范疇。語文教師的使命，不單單是“傳道授業(yè)解惑”這樣簡單的工作，更是人類心靈的工程師。在道德教育中，教師承擔著對學生的關愛和責任。塑造人類靈魂的過程，其實是一種藝術創(chuàng)作的過程，而且每一個學生都是教師創(chuàng)作出來的“藝術品”。在塑造人類靈魂的過程中，是沒有私心雜念可以摻雜的。在現實生活中，語文教學如何擺脫物質利益的不斷膨脹所帶來的負面效應，日益成為亟待解決的一個重大社會問題。因此，在整個語文教學過程中，加大德育和美育的教育力度，是每一位教育工作者的重要責任和神圣使命。

總之，用孔子《論語》中的教育思想來審視我們今天語文教學的現狀，有許多值得學習和借鑒的成功經驗。一代偉人毛澤東的“古為今用”說的就是這個道理。我們要歷史地客觀地全面地看待孔子的教育思想，繼承其優(yōu)秀的文化遺產。只有這樣，從古人的經驗總結中汲取精華為今天所用，我們才能更好地推進教育改革，不斷提高語文教學的質量和水平。