陳麗霞

當(dāng)代幼兒教育，對(duì)幼兒教師提出了很高的要求。第一，來自教師自身的渴望。希望快速提高自身教育教學(xué)的能力和水平，用以解決工作過程中遇到的困難和壓力。第二，來自家長(zhǎng)方面的需求。現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，孩子從出生的那一刻起，就有人陪著、哄著、慣著，他們?cè)诩依锸切√?，說一不二，家里有很多大人圍著他轉(zhuǎn)，要星星不敢給月亮，一方面孩子已適應(yīng)了這種眾星捧月的生活狀態(tài)，另一方面，家長(zhǎng)理所當(dāng)然地認(rèn)為，自己的孩子在幼兒園也應(yīng)該像在家里那樣得到老師無微不至的照顧和完美無缺的保教。第三，來自社會(huì)層面的要求。社會(huì)對(duì)老師的期望日益增高，希望老師既是孩子的良師，又是孩子的益友，同時(shí)還是孩子的玩伴，要同時(shí)滿足這諸多方面的要求，作為一名幼兒教師，就要做一個(gè)有愛心的人，“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”，讓孩子在愛的陽光下幸福成長(zhǎng)。

當(dāng)代幼兒教育要求教師讓孩子在愛的陽光下幸福成長(zhǎng)，筆者結(jié)合自己在幼教一線多年的工作經(jīng)歷，就如何讓孩子在愛的陽光下幸福成長(zhǎng)談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

一、愛孩子，讓孩子自由地展示自己，認(rèn)識(shí)世界

作為幼兒教師，我們首先要學(xué)會(huì)愛孩子，有人說過：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神！如何愛孩子？我覺得要懂得愛孩子，就必須先學(xué)會(huì)觀察孩子。馬拉古齊認(rèn)為：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個(gè)念頭，一百種思考方式、游戲方式和說話方式；還有一百種聆聽的方式，驚訝和愛慕的方式；一百種歡樂，去歌唱去理解；一百個(gè)世界，去探索去發(fā)現(xiàn)；一百個(gè)世界，去發(fā)明；一百個(gè)世界，去夢(mèng)想”。[1]在各種幼兒教育活動(dòng)中，兒童不僅可以通過口語進(jìn)行交流、討論、辯解、提問、回答、建議、協(xié)商等，也可以傳達(dá)信息、表達(dá)自我、相互認(rèn)識(shí)、相互理解，而且也能通過圖像、造型、觀察、探索、體驗(yàn)等活動(dòng)方式探索豐富多彩的自然世界，孩子所進(jìn)行的活動(dòng)，理所當(dāng)然成為兒童的“藝術(shù)化”語言和“行動(dòng)化”語言。既然是語言，它們就有語言的意義、作用和價(jià)值，就應(yīng)該像運(yùn)用口語一樣，不僅允許兒童用它們來進(jìn)行自由表達(dá)，老師還要通過仔細(xì)地觀察和細(xì)心地聆聽，對(duì)孩子的行動(dòng)和語言及時(shí)作出相應(yīng)的理解和回應(yīng)，將對(duì)孩子的關(guān)注、鼓勵(lì)、寬容、慈愛貫穿于保教工作的全過程。

二、教師應(yīng)當(dāng)做兒童的玩伴

瑞吉?dú)W教育者認(rèn)為，教師是兒童的伙伴、養(yǎng)育者和引導(dǎo)者，“關(guān)注兒童并以自己的實(shí)際行動(dòng)來‘傾聽孩子的聲音”，完全地關(guān)注兒童，同時(shí)負(fù)責(zé)任地觀察記錄，并把觀察到的結(jié)果作為作出決定的基礎(chǔ)”。所以“傾聽意味著積極跟隨并進(jìn)入兒童正在進(jìn)行的活動(dòng)”。傾聽兒童便成為教師愛孩子的一條重要途徑。

三、把時(shí)間還給孩子，讓孩子自己做

著名的幼兒教育家陳鶴琴先生說過：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。”他認(rèn)為，凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎樣做，你應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；成人應(yīng)該鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；對(duì)孩子來說積極的鼓勵(lì)遠(yuǎn)勝于消極的制裁；大自然、大社會(huì)是我們教孩子學(xué)習(xí)的活教材；教育孩子時(shí)運(yùn)用比較的方法，孩子會(huì)更樂于接受；教育孩子時(shí)用比賽的方式，更能夠有效地增進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)效率；在引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的過程中，積極地暗示遠(yuǎn)勝于消極的命令；教師要注意環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，善于利用環(huán)境教育孩子；在孩子的生活當(dāng)中，游戲化、故事化的教學(xué)方式才是兒童所樂于接受的；三人行必有我?guī)?，必要時(shí)請(qǐng)教師教教師，兒童教兒童，也不失為一種行之有效的教學(xué)方法。

四、教師要允許孩子犯錯(cuò)誤，也允許孩子改正錯(cuò)誤

作為教師，不要老盯著孩子的缺點(diǎn)，如果能對(duì)孩子的優(yōu)點(diǎn)給予很好的表揚(yáng)和贊許，有意識(shí)地淡化孩子的缺點(diǎn)，那么孩子的缺點(diǎn)就會(huì)自然消失。陳鶴琴先生認(rèn)為，無論什么人，受激勵(lì)而改過很容易，受責(zé)罵而改過卻比較難。小孩子尤其喜歡聽好話，我們更應(yīng)該讓孩子多聽鼓勵(lì)的話，而不是惡語相加。

我們要關(guān)注孩子成長(zhǎng)過程中的每一個(gè)細(xì)小的變化，不要想當(dāng)然地認(rèn)為孩子的表現(xiàn)已經(jīng)定型。孩子目前的表現(xiàn)，只是他們成長(zhǎng)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，他還會(huì)不斷地成長(zhǎng)。陳鶴琴先生反對(duì)謝絕小孩問難，也不贊成有問必答，他提倡利用兒童的好奇心，引導(dǎo)探索究竟的教育方法。陳鶴琴先生舉例說：有一天，一個(gè)5歲的孩子和他的父親去郊外散步。孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一個(gè)小孩在那里放風(fēng)箏，就問他父親：“那個(gè)小孩在那邊做什么？”他父親回答：“你要去看看嗎？”說著父親就與孩子一同前往。到了那里，父親對(duì)孩子說：“看！那個(gè)在空中飄著的東西多好看。你看那個(gè)小孩手里捻著什么東西，你要走近去看一看嗎？”孩子好奇地去了，回來后對(duì)父親說：“是線?！备赣H就帶著孩子到街上去買了紙、竹等材料，回家做了一個(gè)風(fēng)箏給他。第二天，父親還陪孩子去郊外放了風(fēng)箏。陳鶴琴說，這種利用問難加以引導(dǎo)的方法，比“有問必答”養(yǎng)成兒童的依賴性來得好，它能夠引領(lǐng)兒童既得到許多快樂，又獲得了許多有用的經(jīng)驗(yàn)[2]。作為教師我們更應(yīng)該利用兒童的問難，來施行我們的理想教育。

五、不追求完美主義

有的教師和家長(zhǎng)給孩子設(shè)定了極高的標(biāo)準(zhǔn)，從一開始就要求孩子做到十全十美?？墒菍?duì)于孩子來說，很多事情都是人生的頭一回，可能會(huì)做得不好，而在這么多做不好的可能中，孩子能漂亮地完成一件事，那該是多么的了不起啊！這種時(shí)候我們一定要記得及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行表揚(yáng)，而不要太在意那些沒做好的事情。

不要和別的孩子作比較，每個(gè)孩子都有屬于自己的個(gè)性和特長(zhǎng)，我們要相信，只要孩子能發(fā)展自己的特長(zhǎng)，在自己專長(zhǎng)的領(lǐng)域具有一技之長(zhǎng)，就可以成長(zhǎng)為這個(gè)領(lǐng)域的佼佼者。

請(qǐng)記?。含F(xiàn)在就是最好，我們不要老盯著孩子的缺點(diǎn)不放，只要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，對(duì)他們小小的進(jìn)步給予肯定和贊揚(yáng)，就可以讓那些缺點(diǎn)消失。有時(shí)候我們?cè)绞窍肱θゼm正孩子的缺點(diǎn)，就越有可能適得其反，缺點(diǎn)會(huì)越固執(zhí)地留在孩子身上。與其這樣，不如把現(xiàn)在的孩子當(dāng)做最好，肯定他的優(yōu)點(diǎn)，表揚(yáng)他的長(zhǎng)處，孩子就會(huì)自然地變得優(yōu)秀起來。

六、愛孩子，要教會(huì)孩子學(xué)會(huì)保護(hù)自己不受傷害

大人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作為教師我們應(yīng)該教孩子學(xué)會(huì)保護(hù)自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，不論是在冰島的冰天雪地里，還是在馬耳他島的灼熱的巖石上都能夠生活。[3]陳鶴琴先生認(rèn)為：當(dāng)孩子遭遇困難時(shí)我們不應(yīng)該立即幫他，要逼他自已想辦法，因?yàn)槿说牟拍苁菑哪ルy中練出來的。[2]

應(yīng)當(dāng)記住教育幼兒有三個(gè)原則，即無錯(cuò)、無批評(píng)、無壓力原則。

當(dāng)幼兒發(fā)生淘氣、打架、損壞物品等行為時(shí)，傳統(tǒng)教育觀念認(rèn)為幼兒犯錯(cuò)誤了，并針對(duì)具體情況進(jìn)行說服教育甚至打罵。

無錯(cuò)原則認(rèn)為：這是幼兒對(duì)客觀世界進(jìn)行探索的行為，在幼兒自己的意識(shí)中，并不認(rèn)為這是一種不合理的行為。實(shí)際上，幼兒的淘氣、損壞物品是由于不正確的認(rèn)知，他并沒有主動(dòng)犯錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)。千萬不要因此而認(rèn)為他是一個(gè)令人煩惱的故意惹人生氣的“討厭”孩子。幼兒的對(duì)、錯(cuò)的觀念與成人有很大差異，他們主要以自我為中心來認(rèn)識(shí)周圍的事物和人。

作為今天的幼兒教師，只要我們本著真心關(guān)愛孩子的原則，用心去對(duì)待孩子所犯的過錯(cuò)，那么，我們所做的一切便都是有益且有用的，因?yàn)槲覀兪冀K相信：教育是無言的愛，也是無聲的行動(dòng)。