肖輝玲

隨著社會(huì)發(fā)展的加速，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇， 一個(gè)前所未有的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。在這樣的一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)人要想取得成功，并不完全取決于智力因素，還取決于非智力因素，其正確的自我認(rèn)識(shí)、良好的人際關(guān)系、正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀等人格因素是最重要的因素。青少年正處在人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，讓學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程形成健全的人格，就顯得尤為重要。語(yǔ)文學(xué)科作為人文性極強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，就擔(dān)負(fù)起了在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重任。

那么，什么是健全的人格呢？心理學(xué)家有不同的解釋。例如馬斯洛認(rèn)為健全人格的人應(yīng)為自我實(shí)現(xiàn)的人；奧爾坡特認(rèn)為是一個(gè)成熟的人；羅杰斯則認(rèn)為應(yīng)為一個(gè)充分發(fā)揮機(jī)能的人等等。綜合他們的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，健全的人格應(yīng)該具備以下幾個(gè)條件：

①健康穩(wěn)定的心理；

②道德品質(zhì)良好、有正確的人生觀和價(jià)值觀；

③和諧的人際關(guān)系，具有獨(dú)立自主以及創(chuàng)新精神。

教育的本質(zhì)是什么？我們總在苦苦追尋。我們得到最多的答案就是“教育的根本目的在于對(duì)受教育者人格的完善，即塑造受教育者的健全人格，使之不斷地趨于完美?！薄吨行W(xué)新課程改革》明確提出，課程改革就是要推進(jìn)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的同時(shí)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，形成正確的價(jià)值觀”?！吨袑W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！薄吨行W(xué)新課程改革》與《中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)把語(yǔ)文教學(xué)與青少年健全人格的培養(yǎng)密切地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了教育除讓學(xué)生掌握基本知識(shí)與技能外，更應(yīng)該重視人的心理發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，基本上以倫理道德教育為主，一般文化知識(shí)教育服從于道德教育的需要。強(qiáng)調(diào)“修身”“正心”，“仁信禮義”。“修身”是提高自我修養(yǎng)，目的是形成完善的人格；“正心”是端正心性，“使自己的知、情、意與外界融合”；“仁信禮義”既包含了強(qiáng)大的道德因素，又是處理好人際關(guān)系的關(guān)鍵，它認(rèn)為人要有愛(ài)心，要合禮儀，講誠(chéng)信，講正道，而這些既是對(duì)個(gè)人人格修養(yǎng)提出的要求，也是和外界建立和諧關(guān)系的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)教育、個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)、個(gè)性的張揚(yáng)以及和諧人際關(guān)系的建立，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它在培養(yǎng)健全人格方面功不可沒(méi)。

從語(yǔ)文的性質(zhì)來(lái)看，它所蘊(yùn)含的人文情懷，為培養(yǎng)學(xué)生的健全人格提供了豐富而有效的載體。 “文”在甲骨文中有一個(gè)“心”，語(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是用文化來(lái)孕育心靈。

可見(jiàn)，語(yǔ)文作為一門(mén)工具性與人文性統(tǒng)一的基礎(chǔ)學(xué)科，更應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)逐步培養(yǎng)學(xué)生完美的人格。

那么，在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)那些途徑來(lái)塑造學(xué)生的健全人格呢？

一、充分挖掘教材元素，加強(qiáng)青少年學(xué)生的心理健康教育

心理健康是人的健康標(biāo)志之一，它是人格健全的基礎(chǔ)。目前，語(yǔ)文教材所選課文文質(zhì)兼美，比起其它教材有著更豐富、更得天獨(dú)厚的人格教育因素，每篇作品都在反映、表現(xiàn)著作者的精神世界，體現(xiàn)了作者對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人性的理性反思和對(duì)人自身價(jià)值的理性思考。教學(xué)中，應(yīng)注重語(yǔ)文閱讀的個(gè)體體驗(yàn)，尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中所獲得的獨(dú)特的心理感應(yīng)，因勢(shì)利導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中的心理障礙，讓學(xué)生在閱讀中，在課程的教學(xué)引導(dǎo)中走出自身心理誤區(qū)，排解不良的心理情緒，形成健康的心理。教學(xué)過(guò)程如何利用有利因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育呢？

首先，備課時(shí)，應(yīng)充分挖掘教材中潛藏的心理健康教育元素。教材，是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生的一面鏡子，它為學(xué)生心理健康的建設(shè)提供了一個(gè)有血有肉的載體。如蘇軾的散文《記承天詩(shī)夜游》，我們?cè)趥湔n時(shí)不僅要備文言知識(shí)，文章的主題思想，更要看到文中所蘊(yùn)含的心理健康教育因素。作者在他遭遇貶責(zé)，境遇凄涼、心情抑郁時(shí)，如何調(diào)適自己不健康的心理狀態(tài)，作者給出了自己的答案，要將不快以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)泄出來(lái)，比如轉(zhuǎn)移情緒，看月色，賞美景，“庭中積水空明，藻荇交橫，蓋竹柏影也”；比如與人交往，擺脫孤獨(dú)，與張懷明“相與步于中庭”；比如學(xué)會(huì)幽默，自我解嘲，“但少閑人如吾兩人耳”?！队洺刑煸?shī)夜游》給予我們的不僅僅是隨緣自適的生活態(tài)度的問(wèn)題，更是學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到誤解、挫折、打擊等之后，應(yīng)采取的積極的心理調(diào)適方式。這類(lèi)的心理健康教育元素在我們的教材中比比皆是，比如《走一步，再走一步》告訴我們?cè)庥隼щy時(shí)，我們應(yīng)從腳下第一步開(kāi)始，逐步去戰(zhàn)勝它；《假如生活欺騙了你》告訴我們生活中不可能沒(méi)有痛苦與悲傷，在痛苦中我們要心存希望，它傳達(dá)出一種積極樂(lè)觀的健康心理；《爸爸的花兒落了》告訴我們?cè)鯓釉趷?ài)與離別中堅(jiān)強(qiáng)地長(zhǎng)大。在備課時(shí)，我們要充分意識(shí)到這類(lèi)文章所給予我們的心理健康教育的元素，積極主動(dòng)地挖掘文字信息中所傳達(dá)的心理健康教育因素，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)體差異制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，上課時(shí)就能根據(jù)文本內(nèi)容有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo)，讓學(xué)生受到熏陶，從而矯正學(xué)生不健康的心理，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

其次，授課時(shí)充分利用教材的心理健康教育元素，順其自然對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透。根據(jù)文字材料、學(xué)生階段性心理特征以及個(gè)性特點(diǎn)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生和文本溝通交流，讓學(xué)生的心靈和作者的心境產(chǎn)生碰撞，發(fā)揮文本的感染力，使?jié)撛诘男睦斫逃蛩卦诮虒W(xué)過(guò)程中滲透到學(xué)生的心靈里，達(dá)到心理教育的目的。教師要根據(jù)知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)設(shè)立教學(xué)目標(biāo)，以期在課堂教學(xué)中達(dá)到潛移默化地滲透心理健康教育的目的。在教《孤獨(dú)之旅》時(shí)，針對(duì)教者在日常和學(xué)生接觸的過(guò)程中感受到正在成長(zhǎng)中的孩子他所面臨的心理問(wèn)題，設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：體會(huì)杜小康成長(zhǎng)中的感受，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)成長(zhǎng)中遇到的孤獨(dú)和挫折的心理耐受力。十四、五歲的孩子一方面要脫離父母的掌控，要獨(dú)立自主；另一方面他又不知道如何去處理生活中面臨的人和事，內(nèi)心極其壓抑彷徨，而又要擺出一副“我能行”的樣子，不愿意和別人說(shuō)，也不希望別人的幫助。這個(gè)階段的很多時(shí)候他的內(nèi)心是極其孤獨(dú)的，有時(shí)甚至對(duì)自己產(chǎn)生懷疑甚而否定自己，焦慮不安。于是教者就借助這一課，讓學(xué)生自由談?wù)劧判】翟谝粋€(gè)陌生的遠(yuǎn)離人群的地方他的內(nèi)心感受是怎樣的，他是如何在孤獨(dú)中成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的有力量的孩子；緊接著，再讓學(xué)生談?wù)勛约涸诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，什么時(shí)候感到孤獨(dú)，孤獨(dú)是什么滋味，是如何面對(duì)孤獨(dú)，對(duì)孤獨(dú)有什么感受……“古來(lái)圣賢皆寂寞”，然后談?wù)劽藗兪侨绾蚊鎸?duì)孤獨(dú)的，最后說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該如何正確面對(duì)孤獨(dú)，才能讓自己靜靜地健康長(zhǎng)大。通過(guò)課文這一橋梁，我們讓教材中潛在的心理教育元素滲透到學(xué)生的心靈中，潤(rùn)澤他們的心靈，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中健康的成長(zhǎng)。當(dāng)然，這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滲透不是要消除學(xué)生的個(gè)體差異，而是引導(dǎo)他們?cè)诿媾R成長(zhǎng)過(guò)程中的心理問(wèn)題時(shí)去尋求積極向上的解決方式，讓自己的生命能夠釋放得更加燦爛而又張揚(yáng)。

二、充分利用名著加強(qiáng)人文教育，促進(jìn)青少年正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀的形成

人生觀、價(jià)值觀、道德觀是一個(gè)人看待人生、看待自身、看待外界事物以及人們?cè)诠餐钪械男袨闇?zhǔn)則，它直接決定了一個(gè)人的理想追求，價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀直接推動(dòng)了健康人格的形成，因此它們是健全人格的重要組成部分之一。在這個(gè)飛速發(fā)展，急功近利、人心浮躁的時(shí)代，要讓青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，不是通過(guò)簡(jiǎn)單的說(shuō)教、知識(shí)的傳授就可以完成的，它必須得是在一次又一次的生命對(duì)話中，在一次又一次的心靈碰撞中，在一次又一次的情感交換中，逐步地漸進(jìn)地養(yǎng)成的。而這種基于精神和靈魂層面的對(duì)話，最好的載體就是文學(xué)。“ 文學(xué)是一種充滿個(gè)性的活動(dòng)，文學(xué)教育中兼含著普世價(jià)值和個(gè)性張揚(yáng)?！?/p>

那么，我們要如何激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，又如何通過(guò)名著對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生受到啟發(fā)呢？

課內(nèi)教學(xué)，課外拓展積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著。比如上《論語(yǔ)十二章》的時(shí)候，在談到“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中。不義而富貴，于我如浮云”這一則時(shí)，教者問(wèn)學(xué)生：“孔子在這里流露出對(duì)安貧樂(lè)道精神的贊賞，對(duì)用不正當(dāng)手段獲得富貴的鄙棄。那么，孔子是不是一個(gè)不喜歡過(guò)精致生活的人呢？是不是一個(gè)鄙棄富貴的人呢？”這問(wèn)題一拋出，學(xué)生就表現(xiàn)出極大的興趣，嘰嘰喳喳交頭接耳，于是教者又出示《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細(xì)?！备嬖V學(xué)生，孔子在吃穿住行方面十分講究，他的原則是食不厭精，膾不厭細(xì)。糧食陳舊或變味，魚(yú)肉不新鮮了，他都不吃。又出示孔子的“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！备嬖V學(xué)生孔子并不是要人人都安于貧困，而是在告誡人們要用正當(dāng)?shù)氖侄潍@得富貴。接下來(lái)，又拋出一個(gè)問(wèn)題，“同學(xué)們，想不想知道孔子到底是一個(gè)怎樣的人呢？孔子的人生追求是什么呢？你去讀《論語(yǔ)》吧，一個(gè)月后，我們就我們眼中的孔子以及孔子的人生觀、價(jià)值觀做一個(gè)專(zhuān)題交流?！碑?dāng)學(xué)生被激起興趣之后，他自然而然地想要走進(jìn)孔子，于是就走進(jìn)《論語(yǔ)》了。現(xiàn)在課內(nèi)教材中節(jié)選或選自名著的作品很多，只要我們找到適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，讓學(xué)生在名著的閱讀中，不知不覺(jué)被作品中人物所感動(dòng)，被作者的情懷所感染，被作品中的思想所浸孕。

第二，倡導(dǎo)學(xué)生同讀一本書(shū)，定期舉辦讀書(shū)交流會(huì)。文學(xué)名著閃耀著人性的光芒和積極健康的價(jià)值追求：孔子的“積極進(jìn)取”，屈原的“愛(ài)國(guó)”，雨果的“人道主義精神”，盧梭的“人人生而自由”……通過(guò)舉辦讀書(shū)交流會(huì)，交流閱讀感受，品評(píng)人物等活動(dòng)讓名著中所蘊(yùn)含的精神力量，所閃耀的人文精神，去感染學(xué)生，陶冶凈化學(xué)生的心靈。讓學(xué)生知善惡，辨是非，明正道，棄丑惡，陶冶情操，充實(shí)精神，形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。

皮羅果夫言道：“書(shū)籍是社會(huì)。一本好書(shū)就是一個(gè)好社會(huì)，它能陶冶人的感性和氣質(zhì)，使人高尚。”文學(xué)以其內(nèi)在的思想、道德準(zhǔn)則、意志情感來(lái)啟迪和充實(shí)我們精神世界、啟示和補(bǔ)償生命、陶冶情操、張揚(yáng)生命的真諦、呈現(xiàn)人生的價(jià)值。通過(guò)名著閱讀，寫(xiě)讀書(shū)感受，交流心得，品評(píng)人物善惡得失……可以讓學(xué)生體會(huì)并領(lǐng)悟到文本中所蘊(yùn)含的那種美好的文化精神和理念，接受熏陶并內(nèi)化為自身的素質(zhì)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而逐步達(dá)到人格的完美。因此，我們應(yīng)該更為積極地尋求通過(guò)名著的引導(dǎo)對(duì)塑造學(xué)生人格的途徑。

三、積極開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)青少年主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神

通過(guò)積極開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)自我，完善自我，通過(guò)分組活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化自己的合作意識(shí)，學(xué)會(huì)和周?chē)娜藰?gòu)建和諧的人際關(guān)系，通過(guò)主題辯論來(lái)培養(yǎng)自己獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)新精神。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格既是學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，也是時(shí)代的要求，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該不斷去開(kāi)拓，在尊重學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的前提下，把語(yǔ)文教學(xué)和人格教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)的過(guò)程中有意識(shí)地全方位地塑造青少年健康人格，達(dá)到教學(xué)與育人的統(tǒng)一。