楊杰

在基礎(chǔ)教育改革的背景下，學(xué)生幸福是學(xué)校教育的終極追求。現(xiàn)實(shí)生活中，由于教育目的漸行漸遠(yuǎn)、教育價(jià)值趨向功利、教育資源分配不均、教師素養(yǎng)被動(dòng)缺失等原因，學(xué)生的幸福感不斷降低甚至缺失。所以必須通過(guò)素質(zhì)教育再推進(jìn)、教育價(jià)值再認(rèn)識(shí)、教育政策再支持和教師素養(yǎng)再提高，使學(xué)生在受教育過(guò)程中體會(huì)幸福、享受幸福。

2012年中秋、國(guó)慶雙節(jié)期間，中央電視臺(tái)推出了《走基層·百姓心聲》調(diào)查節(jié)目，走基層記者奔赴全國(guó)各地深入基層對(duì)幾千名不同行業(yè)的人進(jìn)行采訪，采訪的問(wèn)題都是“你幸福嗎？”一時(shí)間，“幸?！背蔀榱司W(wǎng)絡(luò)熱詞，“你幸福嗎？”也成了大家茶余飯后的熱議話題。

“你幸福嗎？”不能只是問(wèn)問(wèn)而已。在當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革過(guò)程中，教育的目的是什么？教育的價(jià)值在哪里？教育應(yīng)本著“以人為本”的理念，使人在教育過(guò)程中得到最大的發(fā)展，最后達(dá)到人人都擁有幸福。在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生和教師是兩大主體，讓學(xué)生享受幸福教育，讓教師享受教育幸福，追求教育的“幸福度”，應(yīng)是當(dāng)前教育的發(fā)展方向。但學(xué)生幸福是根本，教師幸福是依托。離開學(xué)生幸福，也就沒(méi)有教師的幸福，教育就成了無(wú)源之水。教育以及教育改革，都離不開學(xué)生這個(gè)重要的角色，因此有學(xué)者指出“學(xué)生的幸福，是教師之福；教師的幸福，是教育之?！?；基于對(duì)這些觀點(diǎn)的認(rèn)可，本文不談教師幸福問(wèn)題，而著重討論學(xué)生幸福問(wèn)題。

幸福，是一個(gè)美好且令人陶醉的字眼，像一顆永恒的星星，點(diǎn)亮許多人心靈的希望和幻想。古往今來(lái)，古今中外，差不多每位思想家都討論過(guò)幸福，而且想給幸福下一個(gè)定義，但是時(shí)至今日，細(xì)細(xì)探究起來(lái)，幸福似乎仍然披著神秘的面紗。幸福概念雖然看起來(lái)說(shuō)不清，就像“時(shí)間”、“存在”等等基本概念一樣，但是人們不可能不知道什么是幸福，盡管這種“知道”不一定是理解，而更多的是體會(huì)，是情感性的“懂”而不是理性的“知”。幸福問(wèn)題成了亙古長(zhǎng)存的難題，但是人們對(duì)于幸福的追求并沒(méi)有望而卻步。

那么究竟什么是幸福？自從人類有了文字記載以來(lái)，人們對(duì)此就眾說(shuō)紛紜。在《說(shuō)文解字》中，“幸”解釋為吉而免兇也；“?！保右?。馬克思說(shuō)：“所謂幸福，就是人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)生活條件和精神生活條件的實(shí)踐中，由于感受和理解到目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)而得到的精神上的滿足?！辟M(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求。”“幸福是人們感受到或意識(shí)到實(shí)現(xiàn)自己的理想和目的而引起的精神上的滿足”……在現(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求幸福，都要求幸福，但未必能獲得幸福。也許在追求幸福的道路上處處碰壁。但是追求幸福是每個(gè)人的生活動(dòng)力，如果不幸福或不能追求幸福，生活的意義也就蕩然無(wú)存了。

綜合以上關(guān)于幸福的各家之言，我認(rèn)為，學(xué)生幸福也并不是一種固定的概念，相反也是一個(gè)相對(duì)含糊的表達(dá)，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生創(chuàng)造幸福的方式不同或是對(duì)于幸福的體會(huì)不同。但是我認(rèn)為學(xué)生幸福應(yīng)該涉及以下幾個(gè)方面：擁有良好的校園環(huán)境；擁有和睦的家庭氣氛；獲得人格上的尊重；感受和創(chuàng)造幸福的能力。

幸福是人的物質(zhì)需求和精神需求得到同意滿足時(shí)的和諧感，是人的一種完美狀態(tài)，所以幸福一直是人們所追求的終極目標(biāo)。幸福教育就是在教育中創(chuàng)造幸福和生成豐富的幸福資源，培養(yǎng)出能夠創(chuàng)造幸福享受幸福的人。幸福，既是教育的最終目的，也是貫穿于整個(gè)教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的。但是在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生在受教育過(guò)程中，幸福感卻在不斷地降低甚至流逝，學(xué)習(xí)過(guò)程甚至成了經(jīng)歷磨難的過(guò)程。究竟是哪些原因令學(xué)生感到“不幸?！蹦?？

1.教育目的漸行漸遠(yuǎn)。雖然素質(zhì)教育已經(jīng)提倡了許多年，但是收效甚微。其主要原因是應(yīng)試教育的余溫尚存。今天的應(yīng)試教育是五千年中華文明的延續(xù)，這種教育最基本的好處是：固定知識(shí)、固定思維，在短時(shí)間內(nèi)又能獲得大量的信息；最大的缺點(diǎn)是：學(xué)生的想象力被扼殺了，思維被定式化了。這也就是中國(guó)出的都是“標(biāo)準(zhǔn)才”而很難出“怪才”的真實(shí)原因。著名科學(xué)家在溫家寶慰問(wèn)時(shí)提出一個(gè)問(wèn)題：“中國(guó)這些年為什么出不來(lái)杰出的人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”。雖然造成這個(gè)問(wèn)題的原因有很多，但是我想應(yīng)試教育是難逃其嫌的。

素質(zhì)教育是一種提高受教育者各方面素質(zhì)的教育模式，素質(zhì)教育并不意味著剔除考試，只是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中更重視、更尊重學(xué)生的個(gè)性及各方面的素質(zhì)發(fā)展。不再以考試為中心，其實(shí)考試本身并沒(méi)有錯(cuò)，尤其在中國(guó)這樣的教育背景下，除了統(tǒng)一的考試沒(méi)有其他手段可以維護(hù)教育的公正性。而現(xiàn)如今的教育，家長(zhǎng)和社會(huì)的目光主要集中于學(xué)生的分?jǐn)?shù)和學(xué)校的升學(xué)率。可見，應(yīng)試教育仍在教育體系中大行其道。這種以考試為手段，以分?jǐn)?shù)和升學(xué)率為檢驗(yàn)人才的標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致教育目的異化。學(xué)生不再是教育的主角，學(xué)生的分?jǐn)?shù)取代了學(xué)生的位置。學(xué)校的課程因試而設(shè)，教師也因試施教，學(xué)生也因試而學(xué)，教育目的漸行漸遠(yuǎn)，學(xué)生何來(lái)幸福？

2.教育價(jià)值趨向功利。教育價(jià)值就是指教育活動(dòng)的有用性或者說(shuō)是“效用”，是人們有意識(shí)地掌握、利用、接受及享有教育時(shí)，對(duì)教育活動(dòng)實(shí)用性的看法和評(píng)價(jià)。人們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)總是以一定的利益和需要作為依據(jù)。由于人們?cè)诮逃齼r(jià)值的認(rèn)識(shí)和取向上不同，也會(huì)導(dǎo)致教育目的不同。但是古已有之的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的功利主義教育價(jià)值觀在人們心中根深蒂固。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的這個(gè)社會(huì)，功利主義功利化趨向，教育價(jià)值也難逃異化的宿命。

在教育領(lǐng)域中，確實(shí)存在著一些功利主義的現(xiàn)象，而且有很多人自覺(jué)不自覺(jué)地卷入追求功利的應(yīng)試教育中。在這種狀況下，很多人對(duì)學(xué)校的訴求中也帶有功利性，這對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)就會(huì)產(chǎn)生不利的影響，也就導(dǎo)致教育偏離本來(lái)的追求。功利主義教育觀念表現(xiàn)，例如家長(zhǎng)在孩子身上寄予厚望，給孩子報(bào)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班；一些學(xué)校把升學(xué)率當(dāng)成衡量師資和業(yè)績(jī)的重要指標(biāo)；公司在招聘新員工往往是看他們的學(xué)歷、畢業(yè)的院校，甚至有的招聘公司“苛刻”地只要“985”、“211”院校的畢業(yè)生，讓普通學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生大為受挫，所有的這些都是功利主義教育觀念的表現(xiàn)。分?jǐn)?shù)、升學(xué)率和名牌大學(xué)等功利性觀念的瘋狂發(fā)展是幸福的錯(cuò)誤替代物，它們把人們的思想引向生活的細(xì)枝末節(jié)，而掩蓋了最要命的根本問(wèn)題，即人的幸福。生活在這樣一個(gè)功利主義的環(huán)境中，學(xué)生何來(lái)幸福？

3.教育資源分配不均。教育資源是指投入教育過(guò)程中的人力物力財(cái)力的中和，具體包括教育經(jīng)費(fèi)、教育教學(xué)和行政后勤人員、教育設(shè)施、儀器、設(shè)備等一系列與教育有關(guān)的有形和無(wú)形的資源。教育資源分配不均是目前我國(guó)教育領(lǐng)域存在的一個(gè)重要問(wèn)題，這種不均主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間。

目前，農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)的比例逐年降低。到底是什么原因?qū)е隆稗r(nóng)村的學(xué)生沒(méi)有春天？”有的人將此原因歸結(jié)為高考制度上，但是原因僅僅在此嗎？當(dāng)北京、上海的高校實(shí)施“保送”、“加分”等高考政策時(shí)，農(nóng)村學(xué)生拿什么才能享有這樣的政策？雖然現(xiàn)在城市里為農(nóng)民工的孩子建了農(nóng)民工子弟學(xué)校，但是這些學(xué)校都是在城市最邊緣的地帶，所有的屋瓦墻舍隨時(shí)面臨拆除的危險(xiǎn)，流動(dòng)人口子女的教育問(wèn)題尚未解決，農(nóng)村的學(xué)生又拿什么來(lái)改變命運(yùn)呢？

教育資源的分配不均衡體現(xiàn)在地區(qū)之間。當(dāng)東部地區(qū)已經(jīng)使用先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)工具時(shí)，西部偏遠(yuǎn)地區(qū)還為那半只粉筆發(fā)愁。當(dāng)東部地區(qū)擁有各種金牌教師和金牌資料時(shí)，西部偏遠(yuǎn)地區(qū)則是“一師多科”“資源共享”。當(dāng)東部地區(qū)的孩子熟練的使用各種品牌的家教機(jī)，西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生則是熟練使用各種種植工具。當(dāng)東部的學(xué)生面臨擇校這“溫柔的困惑”，西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生則是求學(xué)無(wú)門。教育資源分配嚴(yán)重不均衡，甚至讓西部偏遠(yuǎn)地區(qū)孩子輸在起跑線上，學(xué)生何來(lái)幸福？

4.教師素養(yǎng)被動(dòng)缺失。教師，一直被人們稱為“太陽(yáng)底下最神圣的職業(yè)”，但是在功利化的社會(huì)環(huán)境中，在教育目的漸行漸遠(yuǎn)中，在教育的不斷異化過(guò)程中，“教師”這一職業(yè)似乎不再那么光輝，那么神圣了。以學(xué)生分?jǐn)?shù)和升學(xué)率作為衡量教師的能力標(biāo)準(zhǔn)，作為教師的績(jī)效考核，使得教師不敢空出任何閑暇時(shí)間來(lái)解放學(xué)生、給予學(xué)生的個(gè)性觀照，他們淪為了教書的工具。面對(duì)應(yīng)試教育的升學(xué)壓力、家長(zhǎng)對(duì)成績(jī)的過(guò)分關(guān)注、教師評(píng)價(jià)制度的缺陷，致使教師采用灌輸式教學(xué)方式，題海戰(zhàn)術(shù)等來(lái)迎合異化的教育。教師每天疲于應(yīng)對(duì)各種壓力，工作倦怠感增強(qiáng)，幸福指數(shù)不斷降低甚至出現(xiàn)負(fù)值，沒(méi)有了工作熱情，學(xué)生哪里有學(xué)習(xí)的熱情。

人們常常喜歡用園丁和花朵來(lái)比喻教師和學(xué)生，教師的辛勤耕耘本應(yīng)該讓花兒開得更燦爛。但在異化的教育下，教師拘泥于書本知識(shí)及各種輔助教學(xué)資料，使用單一的教學(xué)方式，讓學(xué)生深陷各種考試之中，讓學(xué)生不堪學(xué)習(xí)重負(fù)淪為機(jī)器。學(xué)生何來(lái)幸福？

1.素質(zhì)教育再推進(jìn)。1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中明確指出：“教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才、出好人才。”這成為素質(zhì)教育實(shí)踐的思想之源。1993年素質(zhì)教育被寫進(jìn)《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》。1999年公布《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，素質(zhì)教育迎來(lái)新的機(jī)遇。如今，素質(zhì)教育提出已將近30年了，可見國(guó)家對(duì)教育的高度重視，但是素質(zhì)教育取得的成績(jī)似乎不盡人意。不管素質(zhì)教育的普及是多么的困難，這條教育之路我們必須堅(jiān)定不移的走下去。

實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，需要各方面的共同配合，再推進(jìn)素質(zhì)教育，怎么再推進(jìn)？首先要再認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)，有三個(gè)方面的問(wèn)題需要在強(qiáng)調(diào)：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的教育。再認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育，使教育能朝著正確方向發(fā)展，不再受應(yīng)試教育的“排擠”。其次，政府是主導(dǎo)。教育是全民事業(yè)，讓群眾接受良好的教育是政府義不容辭的責(zé)任。各級(jí)政府應(yīng)樹立科學(xué)的教育觀，充分發(fā)揮政策引導(dǎo)作用。第三，學(xué)校是關(guān)鍵。學(xué)校是落實(shí)素質(zhì)教育的主陣地。各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)該樹立正確辦學(xué)理念，把提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。最后，家庭是基礎(chǔ)。父母是孩子的第一任教師，所以父母應(yīng)該樹立正確的教育觀念，以子女的身心健康發(fā)展和成長(zhǎng)成才為根本，不能揠苗助長(zhǎng)。素質(zhì)教育再推進(jìn)再落實(shí)，各方面的共同努力讓學(xué)生幸福盡快回歸。

2.教育價(jià)值再認(rèn)識(shí)。教育價(jià)值觀作為人們對(duì)教育實(shí)踐和教育價(jià)值關(guān)系的根本看法，是指導(dǎo)、支配和評(píng)價(jià)教育行為和功效的核心觀念，對(duì)于整個(gè)教育活動(dòng)起導(dǎo)向作用，直接影響教育的目的、內(nèi)容、形式及其方法，影響著教育的規(guī)劃、結(jié)構(gòu)、布局和體制。

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)是勿需置疑的”。目前，因?yàn)樯鐣?huì)壓力、應(yīng)試教育等原因，現(xiàn)在人們的教育價(jià)值觀念去想功利化。凡是與考試有關(guān)的教育，我們都做得“過(guò)度”了；凡是與考試無(wú)關(guān)的教育，我們都做得“不及”。這兩個(gè)“凡是”需要我們深深地反省。怎么消除“過(guò)度”？怎么彌補(bǔ)“不及”？怎么讓教育回到正軌？怎么讓學(xué)生得到真正的幸福？糾正教育價(jià)值觀是刻不容緩的事情。教育價(jià)值觀念對(duì)教育具有直接的導(dǎo)向作用，在基礎(chǔ)教育改革的風(fēng)潮下，人人都應(yīng)該努力消除社會(huì)浮躁之氣、功利之風(fēng)，國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人應(yīng)該倡導(dǎo)正確的教育觀，追求素質(zhì)教育，改變應(yīng)試教育；應(yīng)該倡導(dǎo)正確的人才觀，改變單純追求學(xué)歷、追求文憑的傾向。大力營(yíng)造“身份無(wú)高低、職業(yè)無(wú)貴賤”的社會(huì)風(fēng)氣，為教育創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，讓教育回歸與人的本質(zhì)。讓幸福回歸學(xué)生。

3.教育政策再支持。為了促進(jìn)教育的公平，我國(guó)政府大力推進(jìn)免費(fèi)義務(wù)教育和教育事業(yè)的均衡發(fā)展，基本上做到了不管貧富，孩子們?cè)诹x務(wù)教育期間都能讀書。雖然我國(guó)教育發(fā)展水平年年都在提高，但是優(yōu)質(zhì)的教育資源“粥多僧少”、分布不均的狀況沒(méi)有得到緩解，教育仍然存在著區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距等不公平。如果不改變這種狀況，若干年后，必將對(duì)中國(guó)綜合國(guó)力產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。但是，解決教育的城鄉(xiāng)差異和地區(qū)差異不是一朝一夕就能完成的，需慢慢地且不間斷地施藥予以治之。良藥一：國(guó)家實(shí)行教育資源傾斜投入政策，加大對(duì)薄弱學(xué)校、農(nóng)村學(xué)校及西部偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校的資金投入。有利保障農(nóng)村及西部偏遠(yuǎn)地區(qū)優(yōu)質(zhì)的教育資源的供給，逐漸縮小分配不均問(wèn)題，促進(jìn)教育公平。良藥二：加快教育信息化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)教育資源共享，提高教育資源的利用率。良藥三：國(guó)家應(yīng)提高農(nóng)村及西部偏遠(yuǎn)地區(qū)教師的工資待遇，落實(shí)各項(xiàng)保障，讓教師工作無(wú)憂生活無(wú)憂。

要做到全國(guó)各個(gè)區(qū)域教育的齊頭并進(jìn)發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)，但是只要有國(guó)家的政策多支持，各級(jí)政府、各類學(xué)校的一致努力，教育資源的均衡分配終會(huì)解決，教育公平也指日可待，學(xué)生的幸福也就會(huì)如期而至。

4.教師素養(yǎng)再提高。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師的素養(yǎng)也得到了加強(qiáng)，教師的責(zé)任更加艱巨，所以不管是家長(zhǎng)、學(xué)校還是社會(huì)，都對(duì)教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。因?yàn)榻處熕仞B(yǎng)是關(guān)系到學(xué)生的生存狀況能否得到改善，能否在學(xué)校愉快、幸福地學(xué)習(xí)最為現(xiàn)實(shí)的保障。教師的素養(yǎng)可以歸納為“師德”、“師愛”、“師風(fēng)”、“師能”，其根本標(biāo)準(zhǔn)是愛的教育。

在基礎(chǔ)教育的今天，我們的教師不缺乏專業(yè)知識(shí)，但是缺少“愛”。所以教師素養(yǎng)的再提高，除了專業(yè)知識(shí)的精益求精、廣學(xué)博識(shí)，更重要的是“愛”的提升。首先，教學(xué)行為“愛”的轉(zhuǎn)變。教師的不良教學(xué)行為還表現(xiàn)在：面部表情僵化、行為懶散、口頭禪較多等。這些不良的教學(xué)行為可能是教師在不經(jīng)意間久而久之的結(jié)果，要戒掉這些不良行為，教師需要時(shí)刻警醒自己，監(jiān)督自己。其次，教學(xué)方式“愛”的轉(zhuǎn)變。教師通過(guò)教學(xué)方式與學(xué)生互動(dòng)交流，培養(yǎng)學(xué)生。由于應(yīng)試教育的殘留，升學(xué)、高考的壓力，我們的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)非常重，所以如果教師仍然采用傳統(tǒng)的單一的教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)激情更受加受挫，學(xué)習(xí)自然而然變成了負(fù)擔(dān)。所以這就要求教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用現(xiàn)代教學(xué)方式，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍。最后，對(duì)自己“愛”的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的教師，因?yàn)楦鞣矫娴膲毫Γ處熢絹?lái)越感受不到幸福。愛學(xué)生，首先要做到愛自己。為學(xué)生創(chuàng)造幸福的學(xué)習(xí)環(huán)境，首先自己要?jiǎng)?chuàng)造讓自己幸福的教學(xué)環(huán)境。

教師素養(yǎng)再提高，讓教師在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中更加應(yīng)用自如，而且從課堂教學(xué)中感受到幸福。擁有幸福感的老師也一定會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到幸福。

教育是家事，更是國(guó)事。在基礎(chǔ)教育改革的今天，學(xué)生的幸福是每個(gè)關(guān)心教育的人的頭等大事。幸福其實(shí)是不可教的。全社會(huì)都應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，樹立正確的教育理念，共同推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展和落實(shí)。給學(xué)生一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，愉悅的課堂環(huán)境，和睦的家庭環(huán)境，讓學(xué)生從這些環(huán)境中體會(huì)到幸福并享受幸福，從而自己創(chuàng)造幸福。