王晨旭 徐彥

摘要：高校思想政治教育工作長(zhǎng)期以來(lái)都普遍存在形式主義發(fā)展傾向，過(guò)于空洞的教學(xué)內(nèi)容使得思想政治教育與實(shí)際生活相脫離，學(xué)生的逆反情緒不能得到有效控制，這顯然增加了高校思政教學(xué)的實(shí)施難度。當(dāng)前教育背景下，改革高校思想政治教學(xué)的“符號(hào)化”傾向是提高思政教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在，只有積極向“生活化”方向回歸，才能更好地體現(xiàn)思政教育的教學(xué)地位，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生人格的全面發(fā)展。本文就高校思想政治教育“符號(hào)化”至“生活化”的回歸問(wèn)題展開(kāi)了細(xì)致論述。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；符號(hào)化；生活化

“符號(hào)化”的高校思想政治教育學(xué)生感受更多的是乏味空洞的教條語(yǔ)言，而并非是內(nèi)化的思政品質(zhì)。因此，“符號(hào)化”向“生活化”的轉(zhuǎn)變是高校思想政治教學(xué)的必然發(fā)展趨向。然而，這一“生活化”教學(xué)趨勢(shì)的回歸并非是對(duì)“符號(hào)化”教學(xué)形式的全盤否定，而是通過(guò)“生活化”的指導(dǎo)來(lái)體現(xiàn)“符號(hào)化”的不同教學(xué)方面，將枯燥的符號(hào)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的生活語(yǔ)言。建立在生活基礎(chǔ)與理想目標(biāo)基礎(chǔ)之上的思政教學(xué)才是大學(xué)生樂(lè)于接受的，其教育意義才有存在的價(jià)值，這與思政教學(xué)的內(nèi)在屬性有著必然聯(lián)系。

一、高校思想政治教育“符號(hào)化”與“生活化”

高校思想政治教育的“符號(hào)化”重點(diǎn)體現(xiàn)出這一課程本身的象征意義，并從這一象征意義出發(fā)來(lái)對(duì)內(nèi)容的規(guī)定形式及概念呈現(xiàn)作出調(diào)整，進(jìn)而突出反映物與被反映物之間的關(guān)聯(lián)，這一教學(xué)過(guò)程顯然是較為枯燥乏味的，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很難得到提高。思政教學(xué)的“符號(hào)化”主要由感覺(jué)材料與精神意義兩個(gè)方面構(gòu)成，在互相作用中建立二者之間的聯(lián)系，并將其反映到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中?！胺?hào)化”在高校思想政治教育中的滲透從思想政治理論體系出發(fā)，借助符號(hào)系統(tǒng)和符號(hào)語(yǔ)言來(lái)達(dá)到思政原理灌輸?shù)哪康?，忽視了現(xiàn)實(shí)生活的教學(xué)指導(dǎo)作用，符號(hào)成為了整個(gè)思想政治課程教學(xué)的核心內(nèi)容。

思想政治教育的“生活化”與“社會(huì)世界”的觀點(diǎn)有著必然關(guān)聯(lián)，通過(guò)生活化語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)來(lái)達(dá)到思政教育的目的，這顯然高于“符號(hào)化”教學(xué)形式，更加能夠體現(xiàn)高校思想政治教育的生活化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)“生活”二字的理解來(lái)更好地實(shí)施思政教育。當(dāng)前高校思想政治教育涉及到道德規(guī)范教育、法制教育以及價(jià)值觀教育等內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程實(shí)施有著明確的教育目的，這正是“生活化”教學(xué)內(nèi)容在思想政治教育中的本質(zhì)體現(xiàn)。不同于“符號(hào)化”語(yǔ)言系統(tǒng)教學(xué)，高校思想政治的“生活化”教學(xué)是對(duì)現(xiàn)有社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的有效運(yùn)用，為學(xué)生展現(xiàn)出思想政治教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從實(shí)際生活出發(fā)，“生活化”教學(xué)主張從現(xiàn)實(shí)生活中尋找教育契機(jī)，建立在生活基礎(chǔ)之上的思政教學(xué)也更加能夠走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)更加人性化的教育實(shí)施模式。因此，無(wú)論是從形式上還是內(nèi)容上分析，“生活化”教學(xué)都是高校思想政治教育教學(xué)的必然改革方向，通過(guò)“符號(hào)化”教學(xué)與“生活化”教學(xué)的有效整合來(lái)達(dá)到高校思想政治教育的預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，借助整體性力量促進(jìn)個(gè)性差異的改善，切實(shí)解決學(xué)生實(shí)際存在的問(wèn)題，這對(duì)于思想政治教學(xué)有著極其重要的推動(dòng)和促進(jìn)意義。

二、高校思想政治教育“符號(hào)化”向“生活化”的回歸

（一）教育目標(biāo)生活化

思想政治課程教育目標(biāo)的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生的實(shí)際生活緊密聯(lián)系，目標(biāo)的構(gòu)建切忌空泛沒(méi)有實(shí)際價(jià)值，切實(shí)改變思想政治教育“倒金字塔”的教學(xué)現(xiàn)狀。教學(xué)與實(shí)際生活的脫離使得大學(xué)生將思政信念置于遙遠(yuǎn)的口號(hào)目標(biāo)方面，而忽視了身邊的小事。面對(duì)這一問(wèn)題，我們不可將責(zé)任歸于大學(xué)生的素質(zhì)不高，而是需要從大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施入手，將目標(biāo)與生活相聯(lián)系，目標(biāo)的構(gòu)建不應(yīng)凌駕于生活之上。除此之外，高校思想政治教育的“生活化”還表現(xiàn)在生命教育方面，讓學(xué)生理解生命存在的價(jià)值，更好地認(rèn)識(shí)生命、尊重生命，這是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本生活態(tài)度。

（二）教學(xué)內(nèi)容生活化

當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的“生活化”應(yīng)當(dāng)積極摒棄抽象化和過(guò)度政治化內(nèi)容的影響，而更多地應(yīng)當(dāng)回歸到生活中去，將現(xiàn)實(shí)生活與思政教育相聯(lián)系，因此教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變也應(yīng)建立在必要的生活化基礎(chǔ)之上。當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景下，思政教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)積極排除舊思想的干擾，盡可能融入全新的教學(xué)因素。教育內(nèi)容的講授不在于要求受教育者一味地順從，而是需要通過(guò)思政內(nèi)容的灌輸來(lái)形成一種全新的學(xué)習(xí)意識(shí)，這一意識(shí)既可表現(xiàn)為參與意識(shí)，同時(shí)也可能是自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格的獨(dú)立性，因此在內(nèi)容安排方面也應(yīng)有所統(tǒng)一。思政教育針對(duì)我黨方針及政策的宣揚(yáng)是必不可少的，然而也需要從生活常識(shí)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生做人做事，切實(shí)做到因材施教，突出思政教學(xué)內(nèi)容的可知與可感。

（三）教學(xué)方法生活化

在教學(xué)方式方面應(yīng)當(dāng)盡可能融入學(xué)生實(shí)際生活，通過(guò)教育方式的革新來(lái)呈現(xiàn)出多元化的思政教育主張，借助先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施來(lái)提高思想政治課程對(duì)大學(xué)生的吸引力。除此之外，思政課程教育資源的開(kāi)發(fā)以及生活場(chǎng)景的建設(shè)也是教學(xué)方法生活化的重要體現(xiàn)，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)思政教育的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)校、社區(qū)、家庭等都可作為思想政治教育的主陣地，通過(guò)社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)以及志愿者活動(dòng)等方式更好地推動(dòng)高校思想政治教育“符號(hào)化”向“生活化”的回歸。

綜上所述，高校思想政治教學(xué)“符號(hào)化”與“生活化”是不可分割的整體，二者互為補(bǔ)充，相輔相成，是思想教育人文精神的集中呈現(xiàn)。單向的“符號(hào)化”教學(xué)顯然不利于思政教育的全面落實(shí)，然而“符號(hào)化”中的教育內(nèi)容卻也是“生活化”回歸不可忽視的重要基礎(chǔ)，這一過(guò)程并非是對(duì)“符號(hào)化”教學(xué)內(nèi)容的重塑，而是將“符號(hào)化”的合理性一面與“生活化”教學(xué)內(nèi)容巧妙結(jié)合，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)符號(hào)系統(tǒng)的完善目的。由此不難分析，高校思想政治教學(xué)“符號(hào)化”向“生活化”的回歸也不應(yīng)忽視其中的教育本質(zhì)內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：王晨旭（1979.2-），男，漢族，四川涼山人， 碩士， 工作單位重慶科技學(xué)院， 職稱： 重慶科技學(xué)院講師 ，主要從事馬克思主義理論研究。徐彥，1975—，男，漢族，重慶開(kāi)縣， 碩士， 職稱： 重慶科技學(xué)院講師 ，主要從事馬克思主義倫理學(xué)研究。