梁先林

【摘要】人們是憑借表象來認(rèn)識(shí)和思考的，現(xiàn)代心理學(xué)提示了這一規(guī)律。閱讀中需要學(xué)生感受形象，憑借形象進(jìn)入文中理解文意。教學(xué)中教會(huì)學(xué)生：還原語句的畫面，想象段中的情境，調(diào)動(dòng)生活積累來感受形象。讓學(xué)生掌握正確的閱讀方法，學(xué)會(huì)閱讀，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】還原畫面 想象情境 調(diào)動(dòng)積累 閱讀理解

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）04-0083-02

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：你如何應(yīng)用五官去感知外在世界，將會(huì)影響你內(nèi)在世界的思想和經(jīng)驗(yàn)。你可以改變應(yīng)用五官于外在世界的方式，來改變你內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)。我們的腦袋是一部天然的“虛擬實(shí)境”的機(jī)器。只要一個(gè)痛苦的回憶，就可以讓我們?cè)俣韧丝s；而愉快的回憶可以讓我們?cè)俣乳_懷，并重溫那愉悅的經(jīng)驗(yàn)。我們以我們感官來重現(xiàn)自己的經(jīng)驗(yàn)。閱讀屬于形象思維的范疇，更是要遵循這一心理規(guī)律。如果我們不遵循這一規(guī)律，所進(jìn)行的閱讀就是事倍功半，甚至是無效的。

閱讀是把書面語言轉(zhuǎn)化為形象進(jìn)而理解主題和感受美的再創(chuàng)作活動(dòng)。閱讀者的形象感受，來源于作品中的詞語概念對(duì)閱讀者內(nèi)心刺激而引起的對(duì)客觀事物的感知、體會(huì)、思考。形象是根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)生活各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體、生動(dòng)的畫面。閱讀要求閱讀者在閱讀時(shí)憑借語言、形體變化等手段再現(xiàn)作者創(chuàng)造出來的形象，寄植到聽眾心目之中，獲得栩栩如生的生命形式。憑借閱讀可以幫助學(xué)生加深對(duì)作品思想內(nèi)容的理解，使他們的感情與作者發(fā)生共鳴，達(dá)到教育的目的。

一、引導(dǎo)學(xué)生將語句還原成畫面進(jìn)行閱讀

根據(jù)學(xué)生形象思維的特點(diǎn)，對(duì)具有豐富形象內(nèi)涵的詞句，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系語境，合理想象，顯化形象，使枯燥的詞語變成鮮活的畫面，在畫面中去體會(huì)、感悟。閱讀者要善于抓住那些表達(dá)事物形象的語句，透過文字，目擊其物，好像“看到、聽到、嗅到、嘗到、伸手即可得到一樣”，使作品中的情、景、物、人、事、理在閱讀者內(nèi)心“活”起來，形成“內(nèi)心視象”。

比如教學(xué)小說《孔乙己》，可以從課文中找出可以把學(xué)生引到深處的東西，選擇“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”這個(gè)句子進(jìn)行啟發(fā)，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到孔乙己是一個(gè)可憐可笑可悲，迂腐寒酸而又正直善良的舊時(shí)代的小知識(shí)分子。同時(shí)，也可以在每一課選擇一個(gè)重點(diǎn)段進(jìn)行啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀和綜合分析。從而讓學(xué)生抓住了重點(diǎn)段落，就抓住了主題，就突出了重點(diǎn)，就突破了難點(diǎn)，也就能帶來牽一發(fā)動(dòng)全身，以少勝多的效果。這種將語句還原成畫面的做法，能有目的地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，將學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)開放生動(dòng)而多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體情感，讓他們的好奇心、探索精神、創(chuàng)造性的表達(dá)能力和思維能力都在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來，并達(dá)到發(fā)展。

二、引導(dǎo)學(xué)生通過想象情境進(jìn)行閱讀

我們?cè)陂喿x一篇作品時(shí)，要展開聯(lián)想和想象的翅膀，置身于作品的意境中，讓自己的身心活躍起來，讓圖畫活躍起來，憑借這些活動(dòng)的畫面給閱讀內(nèi)容插上翅膀，去感染聽眾，飛進(jìn)聽眾的心田。愛因斯坦這樣說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切……想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！辈还茉鯓雍玫奈膶W(xué)作品，缺乏聯(lián)想和想象對(duì)讀者來說都沒美意義。在語文教學(xué)中利用這一心理特征，啟發(fā)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的同時(shí)進(jìn)行聯(lián)想、想象，可以借助于已經(jīng)儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造，從而對(duì)文中的形象進(jìn)行更新的形象感受。

比如，讀范仲淹《漁家傲》的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”時(shí)，憑借聯(lián)想可以想象作者在蒼涼邊塞飲酒的景象，他的表情和內(nèi)心想些什么；憑借聯(lián)想可以聯(lián)想自己獨(dú)自在外長(zhǎng)時(shí)間未歸的心情，聯(lián)想在邊塞軍營(yíng)生活的情景，聯(lián)想到思念家鄉(xiāng)的心情；憑借聯(lián)想可以看到他雖然思念家鄉(xiāng)而又未完成任務(wù)的矛盾心情；憑借聯(lián)想可以想象他在期待的過程中可能想些什么，他渴望能立下戰(zhàn)功報(bào)效國(guó)家然后載譽(yù)而歸的心情。假如在頭腦中有了這些材料，就不會(huì)僅僅停留在文字表面理解了。

三、引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)生活積累進(jìn)行閱讀

對(duì)作品形象的感受與領(lǐng)悟需要一定的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在生活和學(xué)習(xí)中有了對(duì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積蓄，在閱讀中有時(shí)會(huì)讓人有出乎意料的體驗(yàn)?zāi)芰?。閱讀過程是閱讀者和作品中形象進(jìn)行對(duì)話的過程，要求閱讀者與作品形象進(jìn)行同化.生活體驗(yàn)影響著閱讀主題心理圖式的構(gòu)建，影響著閱讀主體情感反應(yīng)的形成，對(duì)閱讀欲望的形成、閱讀愉悅的產(chǎn)生、閱讀判斷的實(shí)施都有著舉足輕重的作用。閱讀者能否具有豐富的形象感受，取決于閱讀者觀察感受和體驗(yàn)生活的能力，取決于他生活經(jīng)驗(yàn)的成熟程度。

清代張書坤在讀《西游記》時(shí)說道“以一人讀之，則一人為一部《西游記》；以士農(nóng)工商、三教九流，諸子百家各讀之，各自有一部《西游記》?！辈煌淖x者由于看的、聽的、做的不可能完全一樣，于是他在人生道路上逐漸形成的價(jià)值觀和審美觀就不可能完全相同，當(dāng)他帶著自己獨(dú)有的審美觀、價(jià)值觀去對(duì)閱讀對(duì)象做閱讀判斷時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“千人千說”的情形。清代王夫之也曾說：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得?！薄案饕云淝槎缘谩保@句話道出了閱讀判斷的多樣性及所隱含的生活體驗(yàn)的多樣性。

在教學(xué)《散步》時(shí)，為了讓學(xué)生理解這對(duì)中年人對(duì)老人、孩子那種不露痕跡的濃濃而又深沉的親情之愛。教師可以啟發(fā)學(xué)生：“想想我們的父母也是中年人，他們和文中的這對(duì)中年人一樣，深愛著自己的父母和兒女。親情就在我們每一個(gè)家庭中、在每一個(gè)人的心中。只是時(shí)光會(huì)把許多寶貴的記憶帶走，匆匆的步履把我們?cè)?jīng)擁有的瞬間感動(dòng)沖淡，自私讓我們忽視了我們擁有的那份愛，忙碌讓我們忘記了品味那份濃濃的情?？墒牵H情是永恒的，只要我們有善良的心就能發(fā)現(xiàn)，有感激的心就能體會(huì)。在今天，就讓我們靜下心來在記憶中尋找，尋找我們忽視了的親情，讓我們作一次真情告白，講述一段我們的親情故事?！苯處熑绱藙?dòng)情的話語，學(xué)生怎么不會(huì)變得安靜？心情怎會(huì)不凝重？他們受到了感染就會(huì)去尋找讓他們感動(dòng)的親情。

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