馬 翠

(鄭州師范學(xué)院，河南鄭州，450044)

人們認知能力的發(fā)展，尤其是隱喻思維的發(fā)展提升了人們抽象和概括事物的能力，從而促進了語言和詞匯的習(xí)得與發(fā)展。胡壯麟指出：“語言符號的多義性和新鮮感得益于隱喻的創(chuàng)造。”詞匯是構(gòu)成語言的若干要素之一，與人們的認知與思維緊密相連。多義詞是語言普遍存在的現(xiàn)象，各種意義間的聯(lián)系不是隨意的，而是通過既定的語義引涵機制發(fā)展的。隱喻作為一種認知工具和思維模式，是一詞多義現(xiàn)象產(chǎn)生的重要理據(jù)。國內(nèi)外學(xué)者對隱喻認知與詞匯習(xí)得的關(guān)系做了大量相關(guān)研究。Low指出學(xué)習(xí)者有必要培養(yǎng)隱喻意識，以促進詞匯學(xué)習(xí)。Aclennan提倡在外語課堂教學(xué)中重視隱喻理論的傳授，并進一步指出掌握一些隱喻模式可以簡化詞匯的習(xí)得過程。Lazar等指出鼓勵學(xué)生把詞匯按一定的隱喻模式歸類，這樣有助于提高學(xué)生擴大詞匯量的技能。Aintzane Doiz通過對傳統(tǒng)、以翻譯為基礎(chǔ)的記憶方法和基于對目標表達系統(tǒng)解釋的認知方法對學(xué)生新詞表達的理解和記憶率的比較，指出隱喻認知方法對詞匯理解和記憶的較好效果，同時認為在二語詞匯習(xí)得過程中，對單詞的多義性理解應(yīng)重視語言文化輸入對隱喻認知能力的培養(yǎng)。

一、語言象似性與隱喻思維下的語言教學(xué)觀

隨著認知語言學(xué)的發(fā)展，語言的象似觀逐漸取代了語言任意說對語言形式和所指意義之間的解釋。語言在語音、語形、結(jié)構(gòu)層面與所指意義之間存在象似性關(guān)系，象似性是以相似性為認知基礎(chǔ)的。這種理據(jù)性的關(guān)系是基于人們的認知方式、認知規(guī)律和概念結(jié)構(gòu)與語言符號發(fā)生聯(lián)系的。語言符號與其所指之間的象似性是以某一點的象似性關(guān)系為聯(lián)系的。王寅指出象似點是人類認知世界的基礎(chǔ)，是隱喻形成的理據(jù)。20世紀80年代以來，lakoff和Johnson等語言學(xué)家提出了隱喻認知理論，并提出語言的本質(zhì)是隱喻這一重要觀點，從而將隱喻研究從傳統(tǒng)的修辭學(xué)研究推向認知研究的新領(lǐng)域。隱喻逐漸被認為是無意識的認知思維模式，普遍存在于全世界的文化和語言中。因此，隱喻不僅是一種修辭現(xiàn)象，更是人類語言中普遍存在的思維方式，是人類的認知現(xiàn)象，具有重要的認知功能。

Taylor認為隨著對語言符號象似性和隱喻思維認識的不斷深入，在語言教學(xué)上形成了語義本體觀教學(xué)法(the semantics-based approach)，注重語言形式與所指意義存在種種對應(yīng)相似的理據(jù)性現(xiàn)象，強調(diào)人的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)和認知方式與語言形式之間的內(nèi)在聯(lián)系與意義形成的關(guān)聯(lián)，加深了對語言的理解和運用，對傳統(tǒng)上被劃歸為慣用法的語言現(xiàn)象做了很好的理據(jù)性解釋。如英語詞素和構(gòu)詞的理據(jù)性的分析就體現(xiàn)了語言教學(xué)的隱喻觀。

二、詞義引申的重要理據(jù)分析——隱喻認知機制

一詞多義現(xiàn)象屬于語義范疇，普遍存在于各種語言中，長期以來備受語言學(xué)家、文學(xué)家和哲學(xué)家的關(guān)注。一般來說，一個詞在首次出現(xiàn)時只有一個原型詞義，但是隨著人類經(jīng)濟性動因、交際動因、認知動因的需要，人們不再任意創(chuàng)造新詞匯來表達新生事物或抽象概念，而是利用隱喻認知從詞匯的已知概念向未知概念映射，所以形成了語言中意義的多義化。詞義的多義化主要通過范疇中原型意義的延伸及分裂來實現(xiàn)。在詞義范疇擴展的過程中，新成員的衍生、己有成員的分裂主要是在基本詞匯原型意義的基礎(chǔ)上通過轉(zhuǎn)喻和隱喻來實現(xiàn)的，是人類認知范疇概念化的結(jié)果，隱喻性思維是一詞多義發(fā)生的重要理據(jù)。在隱喻發(fā)生過程中，基于源喻和目標喻之間的共享屬性，以實喻虛自由發(fā)射。映射過程中可能出現(xiàn)的視角切換造成了意義網(wǎng)絡(luò)的錯綜復(fù)雜，以及各個詞項之間出現(xiàn)意義互不聯(lián)系的現(xiàn)象。如由在詞匯衍生過程中man一詞派生而來的新詞匯有manly、manlike、manhood等，復(fù)合詞也有很多，如superman、horseman、postman等。gay一詞在詞義的分裂過程中由最初單義詞快樂，經(jīng)過隱喻和委婉的用法分裂為男性同性戀者，還有英語中一些表示身體部位和顏色的詞匯等。類似經(jīng)過原型分裂的詞匯還有漢語中的“同志”和“小姐”，它們在詞義引申中意義發(fā)生了變化。

三、隱喻認知意識對詞義引申記憶的現(xiàn)實意義

隱喻認知意識(metaphoric competence)的培養(yǎng)有助于學(xué)生對詞匯的學(xué)習(xí)建立在理解、分析、內(nèi)化和對隱喻語言辨認的基礎(chǔ)之上，以及注意隱喻語言表達及其背后的認知機制。首先，在二語教學(xué)中，應(yīng)加強對基本層次范疇詞匯的講解和分析，運用構(gòu)詞法、聯(lián)想法和搭配法對基本層次范疇詞匯進行深度加工，幫助學(xué)習(xí)者在基本層次范疇詞匯的基礎(chǔ)上建立由原型意義向邊緣意義延伸的語義網(wǎng)絡(luò)。其次，采用概念隱喻教學(xué)法使學(xué)生了解現(xiàn)實和語言之間存在“認知”這一中介，這一中介是語言的基礎(chǔ)。人類在對客觀世界認知加工的基礎(chǔ)上形成了概念結(jié)構(gòu)，語言形式與客觀現(xiàn)實、經(jīng)驗結(jié)構(gòu)和認知方式之間存在映照相似現(xiàn)象，語言形式和所指意義之間存在對應(yīng)性相似關(guān)系。大量的隱喻語言并不是任意構(gòu)成的，而且許多概念隱喻根植于身體體驗。所以，概念隱喻與它們的語言表現(xiàn)形式并不是任意的，多義詞的各個意義也不是任意的。如mouth、eye、head在最開始時指身體的器官，經(jīng)過類比推理和聯(lián)想，這些經(jīng)驗圖式被映射到其他事物上，就有了新的表達法。如the mouth of a tunnel，the eye of the soul，the head of the school等，可見大部分多義詞的意義都是有關(guān)聯(lián)的，語言是具有理據(jù)性的。最后，注重培養(yǎng)學(xué)生語言文化的學(xué)習(xí)。語言是文化的載體，隱喻認知作為普遍的語言現(xiàn)象，是文化的產(chǎn)物與反映。Macletman指出，外語學(xué)習(xí)者應(yīng)了解不同文化之間的語言隱喻與概念隱喻的一致性與差異性。在擴大外語文化輸入的同時，加強對隱喻概念體系的講解，使學(xué)習(xí)者了解隱喻是建構(gòu)、體現(xiàn)特定文化的內(nèi)在機制，使學(xué)生根據(jù)相關(guān)隱喻知識能夠比較容易地識別常規(guī)隱喻，并且能夠聯(lián)想到相似的隱喻表達方式，以此來拓展詞匯意義，擴大詞匯量。

二語詞匯學(xué)習(xí)是一種“理解輸入”(comprehensible input)，語言輸入只有在語言學(xué)習(xí)者的體驗、感知、身體運動及對物質(zhì)和社會經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，在已有知識和輸入的新知識相互作用的情況下，才有可能轉(zhuǎn)化為可理解輸入。隱喻認知是意義引申發(fā)展的重要機制，是文化的產(chǎn)物與反映。

[1] Lazar G.Using figurative language to expand students’vocabulary[J].EL Journal，1996(6)： 43-53.

[2] Low G.On Teaching Metaphor [J].Applied linguistics，1998(2):125-147.

[3] Maclennan C.metaphor and prototypes in the learning and teaching of grammar and vocabulary[J].International Review of Applied linguistics，1994(1)：97-110.

[4] 王寅.認知語言學(xué)概論語義理論[M].上海：上海外語教育出版社，2006.