曹國(guó)安

（惠州學(xué)院 中文系，廣東 惠州 516007）

一、引言

1980年朱德熙先生在其論文《漢語(yǔ)句法中的歧義現(xiàn)象》（下稱《現(xiàn)象》）的1.1節(jié)里認(rèn)為“V2＋的＋是＋N”是多義句式。朱先生說(shuō)：“這些句子的‘多義性’是代表這些句子的‘句式’所固有的，并不是組成這些句子的那些具體的詞的詞義引起的。換句話說(shuō)，這些多義句的存在，反映出句式：V2＋的＋是＋N是多義的。［1］［2］”意思是，“V2＋的＋是＋N”是句式，并且多義。

朱先生的這一觀點(diǎn)被某些人無(wú)異議地接受了。如：有人厚顏抄襲朱先生論文的標(biāo)題、觀點(diǎn)和例子［3］，有人援引朱先生的觀點(diǎn)［4］，有人則模仿朱先生所舉的例子“反對(duì)的是少數(shù)人”而舉“反對(duì)的是他”，并模仿朱先生所記的句式“V2＋的＋是＋N”而記“動(dòng)詞＋的＋是＋名詞語(yǔ)”（何言“模仿”？以其參考文獻(xiàn)），且把“多義句式”之名改為“歧義句式”，然后用變換分析法對(duì)此句式進(jìn)行分化［5］。

但有人對(duì)朱先生的這一觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，有人則對(duì)它作了修補(bǔ)。1983年，歐陽(yáng)壽蓀就《現(xiàn)象》所談的五種句式，對(duì)朱先生的總觀點(diǎn)“語(yǔ)法上的多義句”的“‘多義性’是代表這些句子的‘句式’所固有的”提出質(zhì)疑，認(rèn)為“語(yǔ)法歧義句的多義性……不是‘多義句式’所固有的［6］”。2004年，王紅廠對(duì)朱先生的觀點(diǎn)進(jìn)行修補(bǔ)，認(rèn)為“當(dāng)N為順序義最高項(xiàng)或最低項(xiàng)時(shí)，‘V2＋的＋是＋N’句式一般沒(méi)有歧義；當(dāng)N為中間項(xiàng)時(shí)，該句式則存在歧義。［7］”然而，歐陽(yáng)壽蓀沒(méi)有指出“V2＋的＋是＋N”不是句式，也沒(méi)論述它為何不多義；王紅廠則非但沒(méi)指出“V2＋的＋是＋N”不是句式，反而說(shuō)它有時(shí)多義。

“V2＋的＋是＋N”真的是多義句式（是句式且多義）嗎？如果不是，那是什么？回答這些問(wèn)題，需要認(rèn)清其本來(lái)面目。無(wú)異議地接受朱先生的觀點(diǎn)，不去深入認(rèn)識(shí)它，那不能認(rèn)清其本來(lái)面目。僅像歐陽(yáng)壽蓀那樣提出質(zhì)疑，或像王紅廠那樣加以修補(bǔ)，不更深入地認(rèn)識(shí)它，也不能認(rèn)清其本來(lái)面目。只有嚴(yán)遵邏輯，分清概念，深入剖析，才能認(rèn)清其本來(lái)面目。其本來(lái)面目是：既不是句式，也不多義，只能算是一個(gè)短語(yǔ)格式，但并非正常的短語(yǔ)格式。

二、它不是句式

（一）以它概括的例子都不是句子

朱先生在《現(xiàn)象》的1.4節(jié)里舉了兩個(gè)英語(yǔ)歧義句的例子：

They passed the port at midnight.

They passed the notice at midnight.

請(qǐng)注意，這兩個(gè)句子的末尾都用了英文句號(hào)。

朱先生在該文的1.1節(jié)里舉了10個(gè)漢語(yǔ)例子：

（1）他一天不吃飯也不行

（2）反對(duì)的是少數(shù)人

（3）看的是病人

（4）關(guān)心的是她母親

（5）扮演的是一個(gè)有名的演員

（6）援助的是中國(guó)

（7）相信的是傻瓜

（8）發(fā)明的是一個(gè)青年工人

（9）關(guān)心的是分?jǐn)?shù)

（10）反對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)

請(qǐng)注意，這10個(gè)例子的末尾都沒(méi)用中文句號(hào)（也沒(méi)用其他標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。是朱先生大意了嗎？應(yīng)當(dāng)不是?？芍煜壬谖闹幸辉俜Q它們?yōu)椤熬渥印?。它們理?yīng)不是句子。是什么？只能說(shuō)是短語(yǔ)。

也許有人要說(shuō)：這有什么關(guān)系？漢語(yǔ)的短語(yǔ)和句子，結(jié)構(gòu)原則基本一致，末尾沒(méi)有句號(hào)，加上不就行了嗎？這一說(shuō)法不嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)椋旱谝唬绻芗由暇涮?hào)，那等加上以后再說(shuō)，沒(méi)加上的時(shí)候它們不是句子，這是事實(shí)。第二，能不能都加上句號(hào)，還是個(gè)問(wèn)題。有些短語(yǔ)在未進(jìn)入語(yǔ)境的情況下，并不能簡(jiǎn)單地加上句號(hào)而成句?；蛟S，這正是朱先生故意一律不給它們加上句號(hào)的原因。

下面不妨看看它們能否都簡(jiǎn)單地加上句號(hào)。例⑴能加上，如：

他一天不吃飯也不行。

但此例不屬于“V2＋的＋是＋N”，因?yàn)樗肀慌懦木渥印Ｖ煜壬f(shuō)：“這種多義句不牽涉句子的結(jié)構(gòu)，是詞匯范圍里的事，與語(yǔ)法無(wú)關(guān)，不在本文討論之列。”屬于“V2＋的＋是＋N”的例（2）-（10）呢？試試看：

★反對(duì)的是少數(shù)人。

★看的是病人。

★關(guān)心的是她母親。

★扮演的是一個(gè)有名的演員。

★援助的是中國(guó)。

★相信的是傻瓜。

★發(fā)明的是一個(gè)青年工人。

★關(guān)心的是分?jǐn)?shù)。

★反對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)。

顯然，這幾例都不能如此簡(jiǎn)單地加上句號(hào)，因?yàn)樗鼈兌疾荒鼙磉_(dá)相對(duì)完整的意思。為什么不能表達(dá)相對(duì)完整的意思？因?yàn)樗鼈兌既鄙僭~語(yǔ)（“的”后中心語(yǔ)的省略本文姑且不論）。情況分為兩類：

第一類，缺二者：V后缺和V前缺。（2）-（7）屬于此類。如“反對(duì)的是少數(shù)人”，當(dāng)表達(dá)“少數(shù)人”為施事的意思時(shí)，“反對(duì)”之后缺少詞語(yǔ)：“反對(duì)……的是少數(shù)人”，意為“少數(shù)人反對(duì)（什么）”；當(dāng)表達(dá)“少數(shù)人”為受事的意思時(shí)，“反對(duì)”之前缺少詞語(yǔ)：“……反對(duì)的是少數(shù)人”，意為“（誰(shuí)）反對(duì)少數(shù)人”。

第二類，缺一者：V后缺或V前缺。（8）-（10）屬于此類。如“發(fā)明的是一個(gè)青年工人”，只表達(dá)“一個(gè)青年工人”為施事的意思，故只在“發(fā)明”之后缺少詞語(yǔ)：“發(fā)明……的是一個(gè)青年工人”，意為“一個(gè)青年工人發(fā)明（什么）”。而“關(guān)心的是分?jǐn)?shù)”，只表達(dá)“分?jǐn)?shù)”為受事的意思，故只在“關(guān)心”之前缺少詞語(yǔ)：“……關(guān)心的是分?jǐn)?shù)”，意為“（誰(shuí)）關(guān)心分?jǐn)?shù)”。

例（2）-（10）不能簡(jiǎn)單地加上句號(hào)，這說(shuō)明它們?cè)谖慈胝Z(yǔ)境的情況下并不能成句。

（二）以它概括的例子一般難以入境成句

例（2）-（10）能否進(jìn)入語(yǔ)境而成句？分開(kāi)來(lái)看：

缺二者，個(gè)別例子在語(yǔ)境中可以成句，但限于表達(dá)某種意思。如：

甲：反對(duì)改革的人多嗎？

乙：不多。反對(duì)的是少數(shù)人。

此時(shí)，“反對(duì)的是少數(shù)人”成句了，意思是“反對(duì)改革的是少數(shù)人”，其中的“少數(shù)人”為施事：少數(shù)人反對(duì)改革。為何此時(shí)它能成句？因?yàn)榇藭r(shí)它進(jìn)入了語(yǔ)境，所缺的詞語(yǔ)不言而喻，所表達(dá)的意思也就相對(duì)完整了。若把“少數(shù)人”理解為受事，那么即使在語(yǔ)境中也難成句。如：

甲：你反對(duì)的是少數(shù)人吧？

乙：是的。（我）反對(duì)的是少數(shù)人。

此時(shí)，若缺少“我”，“反對(duì)的是少數(shù)人”便難以成句，因?yàn)樗谷烁械健爸髡Z(yǔ)殘缺”，實(shí)為“我反對(duì)的”這個(gè)大主語(yǔ)中的小主語(yǔ)“我”殘缺。

缺二者，其他例子無(wú)論表達(dá)哪種意思，一般都難以在語(yǔ)境中成句。如：

甲：看醫(yī)生的是什么人？

乙：看（醫(yī)生）的是病人。

甲：醫(yī)生看的是什么人？

乙：（醫(yī)生）看的是病人。

甲：關(guān)心她的是誰(shuí)？

乙：關(guān)心（她）的是她母親。

甲：她關(guān)心的是誰(shuí)？

乙：（她）關(guān)心的是她母親。

甲：扮演他的是誰(shuí)？

乙：扮演（他）的是一個(gè)有名的演員。

甲：他扮演的是什么角色？

乙：（他）扮演的是一個(gè)有名的演員。

甲：援助我們的是哪個(gè)國(guó)家？

乙：援助（我們）的是中國(guó)。

甲：他們?cè)氖悄膫€(gè)國(guó)家？

乙：（他們）援助的是中國(guó)。

甲：相信謊言的是什么人？

乙：相信（謊言）的是傻瓜。

甲：他相信的那個(gè)人是什么人？

乙：（他）相信的（那個(gè)人）是傻瓜。

以上所有答話，若缺少括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)皆難成句，因?yàn)闆](méi)有括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，就會(huì)使人覺(jué)得是病句：或大主語(yǔ)內(nèi)的賓語(yǔ)殘缺，如“看（醫(yī)生）的是病人”；或大主語(yǔ)內(nèi)的小主語(yǔ)殘缺，如“（醫(yī)生）看的是病人”；甚至大主語(yǔ)內(nèi)的中心語(yǔ)也殘缺，如“（他）相信的（那個(gè)人）是傻瓜”中的“那個(gè)人”。這說(shuō)明，例（3）-（7）在一般情況下，不能進(jìn)入語(yǔ)境而成句。特殊情況（如說(shuō)話人表達(dá)不清楚）除外。

缺一者，全部例子一般都難以在語(yǔ)境中成句。如：

甲：發(fā)明這項(xiàng)技術(shù)的是一個(gè)什么人？

乙：發(fā)明（這項(xiàng)技術(shù)）的是一個(gè)青年工人。

甲：你們關(guān)心的是什么？

乙：（我們）關(guān)心的是分?jǐn)?shù)。

甲：百姓反對(duì)的是什么？

乙：（百姓）反對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)。

以上所有答話，若缺少括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)同樣皆難成句，因?yàn)闆](méi)有括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，也會(huì)使人覺(jué)得是病句：或大主語(yǔ)內(nèi)的賓語(yǔ)殘缺，如“發(fā)明（這項(xiàng)技術(shù)）的是一個(gè)青年工人”；或大主語(yǔ)內(nèi)的小主語(yǔ)殘缺，如“（我們）關(guān)心的是分?jǐn)?shù)”。這說(shuō)明，例（8）-（10）在一般情況下，也不能進(jìn)入語(yǔ)境而成句。特殊情況（說(shuō)話人表達(dá)不清楚）除外。

總之，例（2）-（10）都不是句子，且一般難以入境成句。與它們同類而未舉的例子也如此。既然它們都不是句子，那么用來(lái)概括它們之結(jié)構(gòu)的“V2＋的＋是＋N”便不是“句”式，而只能說(shuō)是“短語(yǔ)”格式。

三、它并不多義

（一）它不可能多義

請(qǐng)注意：“格式”與“具體例子”是兩個(gè)不同的概念。這里要說(shuō)的是前者，而非后者。不應(yīng)把二者混為一談。

“V2＋的＋是＋N”只是一個(gè)格式。任何格式都是抽象的，是框架，是空殼?？諝ぶ挥写碜饔茫ù砟撤N類型），沒(méi)有意義，怎么可能多義呢？對(duì)格式只有代表作用，沒(méi)有意義的證明：如“學(xué)習(xí)知識(shí)、思考問(wèn)題、承擔(dān)責(zé)任”等有意義（具體動(dòng)作及其所涉），把它們概括為“V＋O”（或“動(dòng)＋賓”），則這一格式?jīng)]有“學(xué)習(xí)知識(shí)”等那樣的意義，只有代表“學(xué)習(xí)知識(shí)”這一類短語(yǔ)的作用?？梢?jiàn)，“V＋O”或“動(dòng)＋賓”是用來(lái)概括“學(xué)習(xí)知識(shí)”之類的，它只有代表作用，沒(méi)有意義。即使某一格式有多種代表作用，那也只能說(shuō)它有多種代表作用，而不能說(shuō)它多義，因?yàn)樗拇_沒(méi)有意義，更沒(méi)有多種意義。

可能有人會(huì)說(shuō)：事實(shí)上例（2）-（7）是多義的，這不就說(shuō)明了“V2＋的＋是＋N”是多義的嗎？此說(shuō)不合邏輯。打個(gè)比方，有10杯裝在同一種玻璃杯里的水都是苦的，有人說(shuō)“這10杯苦水的存在，反映出那種玻璃杯是苦的”，此說(shuō)合乎邏輯嗎？不合，因?yàn)榭v然有10杯水都是苦的，也不足以說(shuō)明那種玻璃杯是苦的。同樣，（2）-（7）是具體的例子，而“V2＋的＋是＋N”是抽象的格式，具體的例子多義不足以說(shuō)明抽象的格式多義，因?yàn)榫唧w的例子多義與抽象的格式如何沒(méi)有必然聯(lián)系，如同10杯水是苦的與杯子如何沒(méi)有必然聯(lián)系一樣。

如果有人堅(jiān)信“V2＋的＋是＋N”是多義的，或有時(shí)是多義的，那么請(qǐng)指出它的多種意義。注意：（1）是這個(gè)格式的，而不是具體例子的；（2）是其意義，而不是其代表作用。

有人說(shuō)：只能說(shuō)不一定多義，不能否認(rèn)有的情況下是多義的。若這一說(shuō)法是說(shuō)“V2＋的＋是＋N”這個(gè)格式的，那么請(qǐng)指出它什么情況下是多義的，有哪些意義。若這一說(shuō)法是說(shuō)屬于這個(gè)格式的具體例子的，那就混淆概念了，因?yàn)檫@里說(shuō)的是格式，不是具體例子。

（二）它沒(méi)被證明多義

朱先生的論證出了不少問(wèn)題：

1.自相矛盾。朱先生先說(shuō)“句式‘V2＋的＋是＋N’是多義的”，后又說(shuō)“按照‘V2＋的＋是＋N’這種句式造出來(lái)的句子不一定都有歧義”（即不一定都是多義的）。這兩說(shuō)明顯自相矛盾，因?yàn)槿绻娴氖蔷涫蕉嗔x，那么按此句式造出來(lái)的句子必定都多義?？砂创司涫皆斐鰜?lái)的句子有的并不多義，這就說(shuō)明并非真的是句式多義。兩說(shuō)相悖，可見(jiàn)其自相矛盾。朱先生后面的說(shuō)法，能否自然修正他前面的說(shuō)法？不能，因?yàn)閮蓚€(gè)自相矛盾的說(shuō)法，沒(méi)有相互修正的功能。

2、誤判原因。朱先生既誤判了（2）-（7）多義的原因，也誤判了（8）-（10）沒(méi)有歧義的原因。先說(shuō)前者。朱先生把（2）-（7）多義的原因歸結(jié)為代表這些句子的句式“固有”多義性。這一觀點(diǎn)，可用歸謬法證明是錯(cuò)的。既然代表這些句子的句式“固有”多義性，那么屬于這一句式的句子就必定都有多義性。（8）-（10）也屬于這一句式，那么（8）-（10）也應(yīng)具有多義性?？桑?）-（10）卻沒(méi)有多義性（指各自不多義）。這說(shuō)明，把（2）-（7）多義的原因歸結(jié)為代表這些句子的句式“固有”多義性，是錯(cuò)的。

再說(shuō)后者。朱先生說(shuō)：（8）-（10）沒(méi)有歧義，“這是因?yàn)榻M成這些句子的詞意義上互相制約，消除了句式本身具有的產(chǎn)生歧義的可能性?！边@一說(shuō)法不能成立，因?yàn)橛袃牲c(diǎn)說(shuō)不過(guò)去：其一，組成（8）-（10）這些句子的詞意義上互相制約，難道組成（2）-（7）那些句子的詞意義上就不互相制約？其二，如果說(shuō)組成（8）-（10）這些句子的詞意義上互相制約，消除了句式本身具有的產(chǎn)生歧義的可能性，那么組成（2）-（7）那些句子的詞意義上也互相制約，為什么就沒(méi)有消除句式本身所具有的產(chǎn)生歧義的可能性呢？這說(shuō)明，把（8）-（10）沒(méi)有歧義的原因歸結(jié)為“組成這些句子的詞意義上互相制約，消除了句式本身具有的產(chǎn)生歧義的可能性”，是不對(duì)的。

其實(shí)，（2）-（7）多義和（8）-（10）沒(méi)有歧義，都另有原因（詳后“真正原因說(shuō)明問(wèn)題”）。

3.推理不當(dāng)。朱先生的推理基于兩次排除：第一次，通過(guò)例⑴與例（2）對(duì)比，排除（2）多義是詞匯范圍里的事。朱先生說(shuō)：例⑴多義是因?yàn)槠渲械摹帮垺本哂卸嗔x性，所以⑴多義“是詞匯范圍里的事，與語(yǔ)法無(wú)關(guān)”；而例（2）多義“跟‘反對(duì)’這個(gè)具體的詞的意義無(wú)關(guān)”，也就是說(shuō)，（2）多義不是詞匯范圍里的事。第二次，擴(kuò)大對(duì)比范圍，由例（2）擴(kuò)大到例（3）-（7），同樣排除（3）-（7）多義是詞匯范圍里的事。朱先生說(shuō)：“我們把‘反對(duì)’換成別的詞，句子還是可能有兩種意思”，例如（3）-（7），并且這些句子的多義性“并不是組成這些句子的那些具體的詞的詞義引起的”。

朱先生的兩次排除本身都沒(méi)有錯(cuò)，但朱先生基于這兩次排除的推理錯(cuò)了，因?yàn)檫@兩次排除只能說(shuō)明（2）-（7）多義不是詞匯范圍里的事，不能說(shuō)明（2）-（7）多義是“句式”的事，而朱先生卻說(shuō)：“由此可見(jiàn)，這些句子的‘多義性’是代表這些句子的‘句式’所固有的”。不是詞匯范圍里的事，就斷定是句式的事，可見(jiàn)其推理錯(cuò)了。道理：（2）-（7）多義不是詞匯范圍里的事，那也不一定就是語(yǔ)法范圍里的事，因?yàn)檫€有其他范圍（如修辭、邏輯）。即便是語(yǔ)法范圍里的事，那也不一定就是“句式”的事，因?yàn)檎Z(yǔ)法范圍里的事多著呢。朱先生忽視了這個(gè)道理，致使其推理錯(cuò)了。

有人或許會(huì)說(shuō)：雖然朱先生的推理不對(duì)，但是句式“V2＋的＋是＋N”的確是多義的，因?yàn)檎缰煜壬f(shuō)，“多義詞是個(gè)別的現(xiàn)象，它們是各自為政的，彼此之間沒(méi)有必然的聯(lián)系”，而“語(yǔ)法上的多義句則是‘多義句式’的體現(xiàn)”，換句話說(shuō)，語(yǔ)法上的多義句是普遍的現(xiàn)象。“V2＋的＋是＋N”多義就是一種普遍現(xiàn)象，它不僅體現(xiàn)于（2）-（7），也體現(xiàn)于（8）-（10），雖然“（8）-（10）沒(méi)有歧義，但（8）‘發(fā)明的’指施事，（9）‘關(guān)心的’和（10）‘反對(duì)的’指受事，合在一起仍然反映了這種句式的多義性”（朱先生之說(shuō)）?？梢?jiàn)，朱先生說(shuō)句式“V2＋的＋是＋N”是多義的，并沒(méi)有錯(cuò)。

此說(shuō)站不住腳：第一，偷換概念。前面說(shuō)（2）-（7）反映句式“V2＋的＋是＋N”是多義的，是就（2）-（7）各自來(lái)說(shuō)的，而后面說(shuō)（8）-（10）仍然反映了這種句式的多義性，卻是就（8）-（10）合在一起來(lái)說(shuō)的。二者是兩碼事。打個(gè)比方，某某說(shuō)他家的一只母雞生的蛋都是紅與綠相間的彩蛋。別人看見(jiàn)這只母雞生的蛋有的只是紅的，有的只是綠的，問(wèn)他是不是彩蛋，他說(shuō)：一個(gè)紅的，一個(gè)綠的，合起來(lái)不也是彩蛋碼？顯然，他偷換了概念，因?yàn)榇恕安实啊狈潜恕安实啊?。同樣，說(shuō)（8）-（10）合在一起仍然反映了這種句式的多義性與說(shuō)（2）-（7）反映句式“V2＋的＋是＋N”是多義的不同，因?yàn)榇恕岸嗔x”非彼“多義”。第二，并非真正的普遍現(xiàn)象。（8）-（10）等許多例子各自沒(méi)有歧義，這就說(shuō)明了“V2＋的＋是＋N”多義不是真正的普遍現(xiàn)象。第三，（2）-（7）有歧義，并不是因?yàn)椤熬涫健倍嗔x，而是因?yàn)槠渲械摹吧贁?shù)人”等具有語(yǔ)法上的多義性（詳下“真正原因說(shuō)明問(wèn)題”）。因此，（2）-（7）的存在不能說(shuō)明句式“V2＋的＋是＋N”是多義的。第四，如果偏要說(shuō)句式“V2＋的＋是＋N”是多義的，那么，首先它多義的機(jī)理何在呢？朱先生只字未提它多義的機(jī)理，他也提不出它多義的機(jī)理，別的人同樣提不出它多義的機(jī)理，因?yàn)樗鼘?shí)在是沒(méi)有多義的機(jī)理。其次它的多種意義何在呢？即：它的第一種意義是什么？第二種意義又是什么？注意：其“意義”不同于其“代表作用”（詳前“它不可能多義”）。朱先生只字未提它的多種意義，他也提不出它的多種意義，別的人同樣提不出它的多種意義，除非把它的“代表作用”與它的“意義”混為一談。前面說(shuō)過(guò)，“V2＋的＋是＋N”只是一個(gè)格式，一個(gè)空殼。一個(gè)空殼怎么會(huì)有多義的機(jī)理呢？沒(méi)有多義的機(jī)理，它的多義性從何而來(lái)？又怎么會(huì)有多種意義呢？

總之，朱先生的論證問(wèn)題不少，因而說(shuō)服力不強(qiáng)，沒(méi)能證明“V2＋的＋是＋N”多義。

（三）真正原因說(shuō)明問(wèn)題

先看例（2）-（7）多義的真正原因。下面用“對(duì)比法”和“類比法”把真正原因揭示出來(lái)。

朱先生用過(guò)例⑴，這里借用一下?！八惶觳怀燥堃膊恍小庇衅缌x。若把“飯”換成“面條”，說(shuō)“他一天不吃面條也不行”，那就沒(méi)有歧義了。為何前者有歧義，后者沒(méi)歧義？對(duì)比一下，便知原因：前者中的“飯”具有多義性（既能指“飯食”，又能指“米飯”），而后者中的“面條”沒(méi)有多義性（只能指“用面粉做的條狀食品”）?？梢?jiàn)，導(dǎo)致“他一天不吃飯也不行”多義的原因是其中的“飯”多義，而不是代表它的“句式”多義。本段用了對(duì)比法。

同樣，“反對(duì)的是少數(shù)人”有歧義。若把“少數(shù)人”換成“戰(zhàn)爭(zhēng)”，就成了“反對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)”，沒(méi)有歧義。為什么前者有歧義，后者沒(méi)歧義？對(duì)比一下，便知原因：前者中的“少數(shù)人”既可以是“反對(duì)”的施事，又可以是“反對(duì)”的受事，具有兩種語(yǔ)法意義，即具有語(yǔ)法方面的多義性，這也屬于具有多義性。（提示：語(yǔ)法意義的類別叫語(yǔ)義范疇，也叫語(yǔ)法范疇?？梢?jiàn)，語(yǔ)義范疇是分門別類的語(yǔ)法意義?！笆┦?、受事”是語(yǔ)義范疇，也叫語(yǔ)義角色，自然是分門別類的語(yǔ)法意義。）而后者（“反對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)”）中的“戰(zhàn)爭(zhēng)”只能是“反對(duì)”的受事，沒(méi)有兩種語(yǔ)法意義，即沒(méi)有語(yǔ)法方面的多義性?？梢?jiàn)，導(dǎo)致“反對(duì)的是少數(shù)人”多義的原因，其實(shí)是其中的“少數(shù)人”具有語(yǔ)法方面的多義性，而不是代表它的“句式”多義。本段也用了對(duì)比法。由上段對(duì)比到本段對(duì)比，則用了類比法。

就是說(shuō)，導(dǎo)致“反對(duì)的是少數(shù)人”多義的原因，如同導(dǎo)致“他一天不吃飯也不行”多義的原因。雖然“飯”多義是詞匯方面的事，而“少數(shù)人”多義是語(yǔ)法方面的事，但原因都是某個(gè)詞語(yǔ)具有多義性，道理是一樣的。

例（3）-（7）多義的原因與例（2）相同，分別是其中的“病人、她母親”等具有語(yǔ)法方面的多義性。因此，（3）-（7）多義的原因也如同“他一天不吃飯也不行”多義的原因，即道理一樣。

順便指出：A.正因?yàn)椤胺磳?duì)的是少數(shù)人”中的“少數(shù)人”具有語(yǔ)法多義性，所以其中的“反對(duì)”相對(duì)于“少數(shù)人”而言才可作兩種解釋：當(dāng)“少數(shù)人”是施事時(shí)，解為“反對(duì)”（少數(shù)人反對(duì)）；當(dāng)“少數(shù)人”是受事時(shí)，解為“被反對(duì)”（少數(shù)人被反對(duì)）。［注意：如果說(shuō)“（我）反對(duì)的是少數(shù)人”，那其中的“反對(duì)”相對(duì)于“我”而言也不能解為“被反對(duì)”，而須解為“反對(duì)”（我反對(duì)）。這是相對(duì)于“我”而言的?，F(xiàn)在說(shuō)的是相對(duì)于“少數(shù)人”而言。］也就是說(shuō)，“反對(duì)的是少數(shù)人”中的“反對(duì)”相對(duì)于“少數(shù)人”而言可作兩種解釋，這是由“少數(shù)人”具有語(yǔ)法多義性決定的，因?yàn)橐坏┌选吧贁?shù)人”換成沒(méi)有語(yǔ)法多義性的詞語(yǔ)（如“戰(zhàn)爭(zhēng)”），那么“反對(duì)”相對(duì)于“戰(zhàn)爭(zhēng)”而言就不可作兩種解釋了。這說(shuō)明，只有當(dāng)N項(xiàng)具有語(yǔ)法多義性時(shí)，“V2＋的＋是＋N”中的“V2”相對(duì)于“N”而言才成其為“V2”（雙向動(dòng)詞）。

B.同樣，正因?yàn)椤胺磳?duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)”中的“戰(zhàn)爭(zhēng)”沒(méi)有語(yǔ)法多義性，所以其中的“反對(duì)”相對(duì)于“戰(zhàn)爭(zhēng)”而言不可作兩種解釋，只能解為“被反對(duì)”（戰(zhàn)爭(zhēng)被反對(duì)）。［注意：如果說(shuō)“（百姓）反對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)”，那其中的“反對(duì)”相對(duì)于“百姓”而言也不能解為“被反對(duì)”，而須解為“反對(duì)”（百姓反對(duì)）。現(xiàn)在說(shuō)的是相對(duì)于“戰(zhàn)爭(zhēng)”而言。］這說(shuō)明，當(dāng)N項(xiàng)沒(méi)有語(yǔ)法多義性時(shí)，“V2＋的＋是＋N”中的“V2”相對(duì)于“N”而言并不成其為“V2”，而是“V1”，即實(shí)際上并非雙向動(dòng)詞，而是單向動(dòng)詞。注意：不能誤解雙向動(dòng)詞。雙向動(dòng)詞應(yīng)就同一對(duì)象而言。如果認(rèn)為“百姓反對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)”中的“反對(duì)”就“百姓”而言為一向，就“戰(zhàn)爭(zhēng)”而言為另一向，那任何及物動(dòng)詞都成了雙向動(dòng)詞。

C.聯(lián)系一下朱先生的例子（8）-（10），就不難看出，其中的“發(fā)明、關(guān)心、反對(duì)”分別相對(duì)于各例中的N項(xiàng)而言，并非雙向動(dòng)詞?？梢?jiàn)，朱先生所記的“V2＋的＋是＋N”中的“V2”并不都是真“V2”。是否為真“V2”，不由其代表的動(dòng)詞自身決定，而由后面的N所代表的名詞語(yǔ)決定。如果后面的名詞語(yǔ)具有施事和受事兩種語(yǔ)法意義，則前面的動(dòng)詞為真“V2”，否則不是。以上三點(diǎn)，朱先生未明，且關(guān)乎原因，故而指出。

總之，上面用“對(duì)比法”和“類比法”揭示了（2）-（7）多義的真正原因。它們多義的真正原因，說(shuō)明“V2＋的＋是＋N”不多義，因?yàn)檎嬲蛟谟冢?）-（7）中的“少數(shù)人”等具有語(yǔ)法方面的多義性，而不在于句式如何。

釋疑：“V2＋的＋是＋N”不多義，那為什么“少數(shù)人”用于“少數(shù)人反對(duì)”和“反對(duì)少數(shù)人”時(shí)不多義，偏偏用于“反對(duì)的是少數(shù)人”時(shí)多義？難道不正是因?yàn)椤癡2＋的＋是＋N”多義嗎？不是。第一，“少數(shù)人”用于“反對(duì)的是少數(shù)人”時(shí)多義，是由它固有兩種語(yǔ)法意義決定的。它既可以是施事，又可以是受事。假如它不固有兩種語(yǔ)法意義，那么即便用于“反對(duì)的是 ”中時(shí)也不會(huì)多義，“反對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)”已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。

第二，“少數(shù)人”用于“少數(shù)人反對(duì)”時(shí)不多義，僅為施事，用于“反對(duì)少數(shù)人”時(shí)也不多義，僅為受事，分別是因?yàn)椤癗＋V”沒(méi)給它提供成為受事的外部條件，“V＋N”沒(méi)給它提供成為施事的外部條件。而“少數(shù)人”用于“反對(duì)的是少數(shù)人”時(shí)多義，兼為施事和受事，是因?yàn)椤癡2＋的＋是＋N”給它提供了成為施事和受事的外部條件。請(qǐng)注意：嚴(yán)格地說(shuō)，外部條件并非原因，只是機(jī)會(huì)。就算把外部條件說(shuō)成“外因”，那也還是外部條件，改變不了其性質(zhì)。如果不是“少數(shù)人”這樣的固有兩種語(yǔ)法意義的詞語(yǔ)，而是只有一種語(yǔ)法意義的詞語(yǔ)（如：戰(zhàn)爭(zhēng)、賭博），那么即便用于“V2＋的＋是＋N”（如：反對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)的是賭博），也不會(huì)產(chǎn)生兩種語(yǔ)法意義。這說(shuō)明，“V2＋的＋是＋N”只是“少數(shù)人”這樣的固有兩種語(yǔ)法意義的詞語(yǔ)兼為施事和受事的外部條件，而不是原因。就算把它說(shuō)成“外因”，那也還是外部原因，說(shuō)明不了它本身多義。外部原因與本身多義是兩碼事，不應(yīng)混為一談。

現(xiàn)在看例（8）-（10）沒(méi)有歧義的真正原因。先說(shuō)例（10）“反對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)”。上面說(shuō)過(guò)，“反對(duì)的是少數(shù)人”有歧義，原因是其中的“少數(shù)人”具有兩種語(yǔ)法意義。而由于其中的“少數(shù)人”具有兩種語(yǔ)法意義，因此其中的“反對(duì)”相對(duì)于“少數(shù)人”而言才可作兩種解釋。對(duì)比可知，“反對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)”沒(méi)有歧義，原因則是其中的“戰(zhàn)爭(zhēng)”沒(méi)有兩種語(yǔ)法意義。而由于其中的“戰(zhàn)爭(zhēng)”沒(méi)有兩種語(yǔ)法意義，因此其中的“反對(duì)”相對(duì)于“戰(zhàn)爭(zhēng)”而言才不可作兩種解釋。與（10）一樣，（8）（9）沒(méi)有歧義，原因也是其中的“一個(gè)青年工人、分?jǐn)?shù)”沒(méi)有兩種語(yǔ)法意義。而由于它們沒(méi)有兩種語(yǔ)法意義，因此（8）中的“發(fā)明”和（9）中的“關(guān)心”分別相對(duì)于“一個(gè)青年工人、分?jǐn)?shù)”而言才不可作兩種解釋。可見(jiàn)，（8）-（10）沒(méi)有歧義，原因是其中的“一個(gè)青年工人、分?jǐn)?shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)”沒(méi)有語(yǔ)法上的多義性，并非“組成這些句子的詞意義上互相制約，消除了句式本身具有的產(chǎn)生歧義的可能性”。

以上揭示了（8）-（10）沒(méi)有歧義的真正原因。它們沒(méi)有歧義的真正原因，也說(shuō)明“V2＋的＋是＋N”不多義，因?yàn)檎嬲蛟谟冢?）-（10）中的“一個(gè)青年工人”等沒(méi)有語(yǔ)法方面的多義性，而不在于句式本身的多義性被消除了。

可能有人就是不想放棄對(duì)“V2＋的＋是＋N”多義這一觀點(diǎn)的支持，于是換一種提法：可不可以這樣說(shuō)，當(dāng)N具有兩種語(yǔ)法意義，從而使前面的動(dòng)詞為真“V2”時(shí)，“V2＋的＋是＋N”是多義的？不可以，因?yàn)檫@種提法（引言中提到的王紅廠的觀點(diǎn)與之相似）混淆黑白，把具體的“短語(yǔ)”看成了抽象的“格式”。實(shí)際上，當(dāng)N所代表的詞語(yǔ)（可簡(jiǎn)稱N詞語(yǔ)）具有兩種語(yǔ)法意義時(shí)，多義的是具體的短語(yǔ)，而不是抽象的格式。因此，應(yīng)該這樣說(shuō)：當(dāng)N詞語(yǔ)具有兩種語(yǔ)法意義時(shí)，屬于“V2＋的＋是＋N”這一格式的短語(yǔ)是多義的，或者說(shuō)，屬于這種結(jié)構(gòu)類型的短語(yǔ)是多義的。而這恰好說(shuō)明，真正多義的是屬于這一格式的某些具體的短語(yǔ)（N詞語(yǔ)具有兩種語(yǔ)法意義的短語(yǔ)），并非用以概括這些短語(yǔ)之結(jié)構(gòu)的抽象的格式。

以上兩部分分別論證了“V2＋的＋是＋N”不是句式，也不多義。這說(shuō)明“V2＋的＋是＋N”不是什么多義句式。既然它不是多義句式，那么有人模仿它而記的“動(dòng)詞＋的＋是＋名詞語(yǔ)”同樣不是什么歧義句式，因?yàn)楹笳吲c前者實(shí)則相同。

四、它不是正常的短語(yǔ)格式

（一）以它概括的例子都是有所殘缺的短語(yǔ)

何謂正常？不殘缺謂之正常。所謂“不殘缺”，就是應(yīng)有的不缺少。若應(yīng)有的而缺少，則有所殘缺。既有殘缺，則不正常。

前面第二部分說(shuō)過(guò)，“V2＋的＋是＋N”所概括的例子，在未入語(yǔ)境的情況下都不是句子，而只能說(shuō)是短語(yǔ)。因此，“V2＋的＋是＋N”只能算是一個(gè)短語(yǔ)格式。

假如這個(gè)格式所概括的例子都是無(wú)所殘缺的短語(yǔ)，那倒也罷了，就是說(shuō)，把它看作正常的短語(yǔ)格式倒也名副其實(shí)?？墒牵?）-（10）以及與它們同類而未舉的例子，都是無(wú)所殘缺的短語(yǔ)嗎？不是，因?yàn)樗鼈兌既鄙僭~語(yǔ)。

前面第二部分之（一）說(shuō)過(guò)，例（2）-（10）都缺少詞語(yǔ)，情況分為兩類（詳前）。由于它們都缺少詞語(yǔ)，因此在這類短語(yǔ)中，動(dòng)詞與“的”實(shí)際上未直接搭配。如：

“反對(duì)（改革）的是少數(shù)人”，其中“反對(duì)”與“改革”直接搭配，“反對(duì)”與“的”未直接搭配。省略“改革”，就成了“反對(duì)的是少數(shù)人”。其中與“反對(duì)”直接搭配的其實(shí)仍是“改革”（只不過(guò)它未出現(xiàn)），而非“的”。

“（我）反對(duì)的是少數(shù)人”，其中“反對(duì)”與“我”直接搭配，“反對(duì)”與“的”未直接搭配。省略“我”，也成了“反對(duì)的是少數(shù)人”。其中與“反對(duì)”直接搭配的其實(shí)仍是“我”，而不是“的”。

“發(fā)明（這項(xiàng)技術(shù)）的是一個(gè)青年工人”，其中“發(fā)明”與“這項(xiàng)技術(shù)”直接搭配，“發(fā)明”與“的”未直接搭配。省略“這項(xiàng)技術(shù)”，就成了“發(fā)明的是一個(gè)青年工人”。其中與“發(fā)明”直接搭配的其實(shí)還是“這項(xiàng)技術(shù)”，而非“的”。

可見(jiàn)，（2）-（10）以及與它們同類而未舉的例子，都是有所殘缺的短語(yǔ)。

釋疑：例（2）到（10）都包含了主謂賓，怎么能說(shuō)有所殘缺？包含了主謂賓，不一定無(wú)所殘缺。如果主語(yǔ)內(nèi)部缺少詞語(yǔ)，那也是有所殘缺。而例（2）到（10）恰好都是主語(yǔ)內(nèi)缺少詞語(yǔ)，這點(diǎn)已在第二部分中作了充分論證。

（二）有所殘缺的短語(yǔ)不是正常的短語(yǔ)

有所殘缺的短語(yǔ)，是正常的短語(yǔ)嗎？不是，甚至可以說(shuō)是有缺陷的短語(yǔ)，因?yàn)椤岸陶Z(yǔ)是由語(yǔ)法上能夠搭配的詞組合起來(lái)的沒(méi)有句調(diào)的語(yǔ)言單位［8］”，而在此類短語(yǔ)中，由于有所殘缺，因而動(dòng)詞與“的”并未直接搭配，且不能直接搭配，可見(jiàn)此類短語(yǔ)不是正常的短語(yǔ)。

順便一提，有的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材模仿“反對(duì)的是少數(shù)人”而舉“反對(duì)的是張主任”之例，稱其為多義短語(yǔ)［8］，但未指出它是不完整、不正常的短語(yǔ)。稱其為多義“短語(yǔ)”，說(shuō)明編者不把它視為句子，這是對(duì)的。未指出它是不完整、不正常的短語(yǔ)，說(shuō)明編者沒(méi)想到或并不認(rèn)為它是不正常的短語(yǔ)，而把它視為了正常的短語(yǔ)，這是不對(duì)的。

釋疑：短語(yǔ)本來(lái)就是從語(yǔ)境中提取出來(lái)的，離開(kāi)語(yǔ)境表意不明確很正常，那就說(shuō)明短語(yǔ)不正常嗎？那短語(yǔ)就沒(méi)有是正常的，都是有缺陷的？不能籠統(tǒng)地說(shuō)短語(yǔ)如何，也不能以“表意不明確”替換“有所殘缺”。應(yīng)該這樣說(shuō)：正常的短語(yǔ)本來(lái)就是從語(yǔ)境中提取出來(lái)的。正因?yàn)槿绱?，所以正常的短語(yǔ)都能順利地回到語(yǔ)境中去。而例（2）-（10）不能順利地回到語(yǔ)境中去，因?yàn)樗鼈冊(cè)谝话闱闆r下既不能入境成句，也不能用于句中，這說(shuō)明它們不是正常的短語(yǔ)。

（三）概括有所殘缺的短語(yǔ)的格式不是正常的格式

既然（2）-（10）以及此類例子都是不正常甚至有缺陷的短語(yǔ)，那么把用來(lái)概括它們的“V2＋的＋是＋N”看作正常的短語(yǔ)格式，便不名副其實(shí)了，就是說(shuō)，嚴(yán)格地說(shuō)，它連正常的短語(yǔ)格式都不是，因?yàn)橐运爬ǖ亩陶Z(yǔ)都是不正常的。

五、結(jié)語(yǔ)

“V2＋的＋是＋N”既不是句式，也不多義，所以它不是多義句式。它只能算是一個(gè)短語(yǔ)格式。屬于這一格式的某些短語(yǔ)具有多義性，但原因不是這一格式固有多義性，而是其中的N詞語(yǔ)有時(shí)具有施事和受事兩種語(yǔ)法意義。當(dāng)其中的N詞語(yǔ)具有兩種語(yǔ)法意義時(shí)，屬于這一格式的短語(yǔ)是多義短語(yǔ)；而當(dāng)其中的N詞語(yǔ)沒(méi)有兩種語(yǔ)法意義時(shí)，屬于這一格式的短語(yǔ)便不是多義短語(yǔ)。認(rèn)清“V2＋的＋是＋N”的本來(lái)面目，還其真相，這對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究來(lái)說(shuō)，是必要的。

［1］朱德熙.現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究［M］.北京：商務(wù)印書館，2001：169-192.

［2］朱德熙.朱德熙選集［M］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2001：339-358.

［3］馬力.漢語(yǔ)句法中的歧義現(xiàn)象［J］.現(xiàn)代語(yǔ)文：語(yǔ)言研究，2008（9）：42-43.

［4］吳媛媛.由朱德熙先生的《漢語(yǔ)句法中的歧義現(xiàn)象》說(shuō)開(kāi)去［J］.語(yǔ)文學(xué)刊，2009（3）：88-89.

［5］陸儉明.現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究教程［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003：95-97.

［6］歐陽(yáng)壽蓀.歧義和結(jié)構(gòu)［J］.南昌大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1983（2）：69-75.

［7］王紅廠.“V2＋的＋是＋N”歧義格式補(bǔ)議［J］.社科縱橫，2004（5）：157-158.

［8］黃伯榮，廖旭東.現(xiàn)代漢語(yǔ)：下冊(cè)［M］.5版.北京：高等教育出版社，2011：44-54.