文國(guó)琴

(重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，重慶 401520)

語(yǔ)言和文化是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)生活的一部分。語(yǔ)言是人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成一定的系統(tǒng)?！罢Z(yǔ)言”一般包括它的書面形式，但在與“文字”并舉時(shí)只指口語(yǔ)[1]1591。文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等[1]1363。語(yǔ)言是文化的載體，承擔(dān)著傳遞人類文化信息的使命，是文化的表現(xiàn)形式和重要組成部分。例如，“低碳”一詞是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)文化生活可持續(xù)發(fā)展的一種表現(xiàn)；“中國(guó)夢(mèng)”則承載著中華民族偉大復(fù)興的理想和追求，是偉大目標(biāo)、崇高價(jià)值觀、歷史機(jī)遇的綜合體。同時(shí)，文化促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。伴隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化成為一種新的文化形式，并推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。像“囧”、“鴨梨山大”等一類語(yǔ)言就是在網(wǎng)絡(luò)文化背景下出現(xiàn)的。如果不了解網(wǎng)絡(luò)文化，那么網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就會(huì)成為人們之間溝通的障礙。因此，必須站在人際溝通和文化交流的高度重視文化。今天，全球化趨勢(shì)不斷發(fā)展，國(guó)家、地區(qū)之間的交流日益頻繁，對(duì)文化的重視應(yīng)跨出地域和民族的限制，即實(shí)現(xiàn)跨文化理解，這樣才能降低語(yǔ)言溝通的障礙，才能促進(jìn)文化的交融與發(fā)展。

跨文化意識(shí)就是跨文化交際中參與者對(duì)文化因素的敏感性認(rèn)識(shí)，是人們?cè)诮涣髦懈鶕?jù)對(duì)方語(yǔ)言文化來調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言表達(dá)的自覺性[2]。簡(jiǎn)單說，跨文化意識(shí)是人們對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)與理解，是實(shí)現(xiàn)人與人之間順利溝通、平等交流的前提，是化解文化誤解與糾紛的鑰匙。

我國(guó)教育部于1988年在學(xué)校外語(yǔ)教學(xué)的改革意見中曾明確提出對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的要求：“我們的外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備與來自不同文化國(guó)度的人員進(jìn)行交流與溝通、靈活協(xié)調(diào)合作能力?！笨梢?，我國(guó)教育界早已認(rèn)識(shí)到在外語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性，這就要求我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中注重跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

一、大學(xué)德語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性

(一)順應(yīng)全球化發(fā)展的需要

隨著社會(huì)的發(fā)展，分工越來越細(xì)，不同地區(qū)、國(guó)家之間的聯(lián)系愈加緊密?？萍嫉倪M(jìn)步更是把世界變?yōu)橐粋€(gè)“地球村”，全球化也成為時(shí)代發(fā)展的一大特征。全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，不同國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的來往更加頻繁，國(guó)家的發(fā)展和人們的生活超越了地域的界限?？缥幕庾R(shí)成為不同國(guó)家之間交流與合作的必然要求。一定程度上講，跨文化意識(shí)是不同國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治來往方面的綜合反映，為世界經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展減少文化分歧，提供精神力量。當(dāng)然，全球化浪潮下，跨文化意識(shí)并不是簡(jiǎn)單意義上的“認(rèn)識(shí)對(duì)方”或了解更多異國(guó)文化，而是在認(rèn)識(shí)與了解中“找到自己”，即以一種更加開放的視域整合自身文化資源，不斷推進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。但是由于文化的差異，不同國(guó)家、地區(qū)之間在“認(rèn)識(shí)”、交流中必然存在障礙，及時(shí)有效地克服這些障礙是跨文化交際成功的關(guān)鍵，有利于全球化的發(fā)展。因此，在大學(xué)德語(yǔ)教學(xué)中注意跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是十分必要的。

(二)完善德語(yǔ)教學(xué)的需要

教學(xué)是“教書育人”的過程。在教學(xué)中，通過“傳道授業(yè)解惑”，教師不僅要“授之以魚”，更要“授之以漁”，使學(xué)生能夠真正掌握知識(shí)并達(dá)到較高的思想境界，甚至“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”[3]56。因此，教師教給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)思考并解決問題的能力。在德語(yǔ)教學(xué)中，具體表現(xiàn)為運(yùn)用詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)實(shí)現(xiàn)與人溝通的能力。受我國(guó)應(yīng)試教育制度的影響，部分學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)帶有極強(qiáng)的功利性目標(biāo)，把考高分與通過各類外語(yǔ)測(cè)試看作學(xué)習(xí)的最終目的；部分教師對(duì)于“外語(yǔ)教學(xué)本身就是一種跨文化交際活動(dòng)”、“必須以跨文化意識(shí)組織外語(yǔ)教學(xué)”尚未引起足夠重視。外語(yǔ)的“教”與“學(xué)”都過多強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，而文化方面的知識(shí)相對(duì)缺乏，只運(yùn)用語(yǔ)法組織起來的語(yǔ)言無法實(shí)現(xiàn)人與人之間的溝通，有些學(xué)生甚至喪失了外語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心。在外語(yǔ)教學(xué)中，重視語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)并沒有任何不妥，但以此忽視文化因素的作用，割裂語(yǔ)言與文化之間的聯(lián)系，會(huì)極大地影響學(xué)生的跨文化交際能力，使他們不能正確地傳達(dá)或接受語(yǔ)言所承載的信息，導(dǎo)致溝通的失敗。傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)注重對(duì)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的教授，幾乎沒有考慮到語(yǔ)言與文化之間的聯(lián)系，忽視了語(yǔ)言溝通所要求的文化知識(shí)，從而導(dǎo)致外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)文化教學(xué)的重視不夠[4]。由此可見，加強(qiáng)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是完善德語(yǔ)教學(xué)的需要。

二、大學(xué)德語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

(一)培養(yǎng)優(yōu)秀教師

完善德語(yǔ)教學(xué)，首先要培養(yǎng)一批優(yōu)秀的教師。只有教師真正理解德語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性，并且具備語(yǔ)言與文化教學(xué)的能力，德語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)才有望實(shí)現(xiàn)。學(xué)?？梢蚤_設(shè)德語(yǔ)公開課、學(xué)術(shù)報(bào)告，條件允許可派教師出國(guó)深造，為教師跨文化教學(xué)能力的培養(yǎng)提供更多機(jī)會(huì)和平臺(tái)。學(xué)校作為外因影響著教師個(gè)人的成長(zhǎng)，但它不能決定教師業(yè)務(wù)素質(zhì)及個(gè)人能力的高低，所以培養(yǎng)優(yōu)秀的教師關(guān)鍵在個(gè)人的努力。教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷努力，與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展為教師學(xué)習(xí)提供了多元化的途徑。教師的學(xué)習(xí)不再局限于書本，更多的是依托網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)上視頻、電子圖書、圖片等為教師的學(xué)習(xí)提供了豐富多彩的素材，而博客、論壇、E-mail等促進(jìn)了教師相互交流、相互學(xué)習(xí)。教師學(xué)習(xí)的方法是多樣的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是廣闊的。在課堂上，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅能夠準(zhǔn)確地講授專業(yè)知識(shí)，而且能夠旁征博引。所以，教師應(yīng)在學(xué)好專業(yè)的基礎(chǔ)上豐富知識(shí)、擴(kuò)展視野。中國(guó)臺(tái)灣的輔仁大學(xué)德文系，在師資方面堪稱：“本系聘有中、德、奧地利籍之德語(yǔ)教師，所學(xué)專長(zhǎng)包括語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)、比較文學(xué)、社會(huì)學(xué)、漢學(xué)等等”[3]46-47。

(二)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)離不開一定的教學(xué)內(nèi)容。一般而言，教學(xué)內(nèi)容包括了課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程。實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)需要配套的教材和課程。首先，教材要能很好地體現(xiàn)精煉優(yōu)美的語(yǔ)言系統(tǒng)和深邃獨(dú)到的文化內(nèi)涵。由英國(guó)學(xué)者L．G．Alexander編著的《新概念英語(yǔ)》風(fēng)靡全球，是英語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)典教材。該教材以英國(guó)文化為主要內(nèi)容，但又不局限于此。編者對(duì)人類整體生存狀態(tài)及命運(yùn)的多個(gè)話題進(jìn)行了揭示，很好地詮釋了跨文化意識(shí)[5]。《新概念英語(yǔ)》教材給德語(yǔ)教材編寫者和選取者更多啟示。其次，課程的設(shè)置要體現(xiàn)跨文化因素?！罢n程是文化傳承的工具”，它通過傳承社會(huì)文化來實(shí)現(xiàn)教育使命[3]45。 中國(guó)臺(tái)灣的輔仁大學(xué)德文系本科生課程包括三類：一是語(yǔ)言類，二是專業(yè)類，三是公共課。輔仁的語(yǔ)言類課程從大一貫穿到大四，作為專業(yè)課程涵蓋了文學(xué)、文化、歷史乃至宗教等諸多層面，公共課則體現(xiàn)出一種“教養(yǎng)”的理念，尤其是從大一到大四，“歷史與文化”、“人生哲學(xué)”、“國(guó)民性與跨文化溝通”、“專業(yè)倫理”逐層遞進(jìn)[3]48-49。這樣的課程設(shè)置體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

(三)改變教學(xué)方法

教學(xué)方法是“教”與“學(xué)”二者的有機(jī)統(tǒng)一，是達(dá)到教學(xué)目的和實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重要保障。教師的“教”不是孤立存在的，而是以學(xué)生的“學(xué)”為依據(jù)。在傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)中，教師以課文為依據(jù)講解語(yǔ)法、詞匯和翻譯的做法違背了教學(xué)方法的內(nèi)在要求。這種課堂教學(xué)的特點(diǎn)是教師成為課堂的“主角”，學(xué)生成為“配角”甚至“觀眾”，“教”與“學(xué)”脫節(jié)，教師“教”的主導(dǎo)性和學(xué)生“學(xué)”的主體性都沒有得到充分體現(xiàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性得不到激發(fā)，在課堂上的聯(lián)系更是少之又少，“啞巴德語(yǔ)”是學(xué)生們?cè)谡n堂上的唯一收獲，跨文化交際對(duì)學(xué)生來講更是遙不可及。因此，教師必須改變教學(xué)方法，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。首先，教師應(yīng)把教材變活。教師可以根據(jù)課文設(shè)置相應(yīng)的問題，讓學(xué)生們帶著問題閱讀課文并尋找答案。通過問答的形式，學(xué)生得到了鍛煉，教師找到了學(xué)生的實(shí)際問題所在，“教”與“學(xué)”實(shí)現(xiàn)了良好的互動(dòng)。其次，充分利用多媒體教學(xué)。教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)搜集形式多樣的信息，以圖片、視頻、聲音、文字等形式有效地組織課堂教學(xué)內(nèi)容。以生動(dòng)活潑、豐富多彩的內(nèi)容調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面感官，有效避免“黑板、粉筆”式教學(xué)的單調(diào)。聲音、視頻等還可以創(chuàng)造地道的外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境及逼真的文化氛圍，讓學(xué)生“身臨其境”，最大限度地增強(qiáng)外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際效果。除了運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境外，教師應(yīng)盡量用德語(yǔ)教學(xué)，讓同學(xué)們養(yǎng)成說德語(yǔ)的習(xí)慣，塑造良好的語(yǔ)言文化氛圍，如用德語(yǔ)表達(dá)“上課”、“正確”、“很棒”等詞匯，給學(xué)生最直接的感官刺激。

(四)抓住課外活動(dòng)

豐富多彩的課外活動(dòng)是培養(yǎng)全面發(fā)展人才必不可少的途徑。德語(yǔ)演講比賽、德語(yǔ)辯論賽、文藝表演、歌唱比賽等豐富多彩的課外活動(dòng)能夠寓教于樂，寓樂于學(xué)[6]124。學(xué)生參加各種課外活動(dòng)，既獲得了知識(shí)，又豐富了精神生活。課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，無論對(duì)學(xué)生的學(xué)還是教師的教都大有裨益。通過課外活動(dòng)，學(xué)生能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短。課外活動(dòng)內(nèi)容豐富，學(xué)生的志趣、愛好、特長(zhǎng)等都可以得到長(zhǎng)足發(fā)展。同時(shí)，活動(dòng)可以使師生清醒地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中存在的問題。學(xué)生可依此進(jìn)行有目的的學(xué)習(xí)補(bǔ)充，教師可有針對(duì)性地教學(xué)，從而彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。需要注意的是，課外活動(dòng)的參與者和主體都是學(xué)生，但不能因此忽略教師的主導(dǎo)作用。在整個(gè)課外活動(dòng)中，教師要更好地引導(dǎo)學(xué)生，不能為了活動(dòng)而活動(dòng)。活動(dòng)的目的不是為了簡(jiǎn)單意義的娛樂，而是引導(dǎo)學(xué)生注意所學(xué)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，并鼓勵(lì)學(xué)生不斷地去探求知識(shí)，獲得新知識(shí)。活動(dòng)之后，教師應(yīng)給予客觀評(píng)價(jià)?？隙ǔ煽?jī)、發(fā)現(xiàn)不足才能真正抓住課外活動(dòng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

(五)優(yōu)化考核方式

教學(xué)考核不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，更是課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。培養(yǎng)德語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的能力，需要有與之相符的考核方式。這就要求不能一味地以詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)為考核內(nèi)容，而應(yīng)該側(cè)重跨文化知識(shí)及跨文化交際能力的考查。在考核的形式方面，采用“筆試”與“口試”相結(jié)合的方式，從多方面考查學(xué)生的實(shí)際能力?？梢愿鶕?jù)課堂講授、小組討論等教學(xué)形式，優(yōu)化考核機(jī)制，建立人性化評(píng)價(jià)體系。教師可以根據(jù)學(xué)生的平時(shí)作業(yè)、課堂回答、聽課筆錄、課外活動(dòng)等進(jìn)行考核，尊重學(xué)生的個(gè)性，不單純以期末試卷考核學(xué)生，更不能以分?jǐn)?shù)將學(xué)生分為“三六九等”[6]。 通過學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)，教師可以及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的實(shí)際問題，有利于教師進(jìn)行教學(xué)反思與調(diào)控，修正教學(xué)過程，改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性。在考核中，首先應(yīng)保證考核的公正性；其次應(yīng)注意以人為本，尊重學(xué)生，對(duì)成績(jī)不太突出的學(xué)生多給予鼓勵(lì)和幫助。教師可以積極探索，大膽嘗試新的考核方式，如將學(xué)生出勤率、回答問題的積極性等納入考核范圍，全面、客觀地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

大學(xué)德語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。近年來，跨文化意識(shí)引起了外語(yǔ)教學(xué)界的廣泛響應(yīng)，但在教學(xué)實(shí)踐中還處于摸索階段。我們相信，通過不斷的探索實(shí)踐，德語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)必將實(shí)現(xiàn)。

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