摘 要：為了每一位學(xué)生的發(fā)展是實現(xiàn)新課程教育目的的核心理念、是實現(xiàn)教育目的的重要途徑，是組織教育教學(xué)活動的最主要依據(jù)，是集中體現(xiàn)和反映教育思想和教育觀念和載體。新課程在走進(jìn)課堂中，雖在探索中取得了一些零散的所謂的經(jīng)驗，但更多應(yīng)該是思考如何把新理念轉(zhuǎn)化成我們的需要的教學(xué)行為，本文將略談?wù)劇胺侵甘尽毙詫W(xué)習(xí)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)方面的問題。

關(guān)鍵詞：“非指示”性；自主；學(xué)習(xí)能力

作者簡介：李延紅（1967-），女，陜西延安人，延安市實驗中學(xué)高級教師，大學(xué)學(xué)歷。

[中圖分類號]：G632 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05--01

去年秋天聽了全市優(yōu)質(zhì)課競賽獲獎?wù)叩默F(xiàn)場教學(xué)課，別人上得很有特色，當(dāng)時有很多感觸，便及時記錄了下來。說實在的，在課堂教學(xué)被非教育因素高度干預(yù)的情況下，能聽到一節(jié)比較率真的課也算是一種安慰。

我總以為，一節(jié)課堂的好壞，很大程度上取決于教者真情投入的多少，哪怕環(huán)節(jié)不緊湊，哪怕花樣不豐富，但只要以人為本、心中有生、真情投入，便會是一堂高效的課。我經(jīng)常思索：一節(jié)課上，學(xué)生能在愉悅的情緒中看不到講臺、看不到黑板、看不到“知識”、甚至看不到老師的身體……但是能強(qiáng)烈地感受到一種強(qiáng)大的生命智慧在靈魂深處涌動，久久縈繞，那才是一節(jié)本色的課，才是一節(jié)真正的高效課堂。

那次聽課我還是沒有感覺到這一點，不過他們上得很努力，也比較輕松，已經(jīng)很“出彩”了。畢竟是優(yōu)質(zhì)課展示，所以或多或少也迎合“主流”評價機(jī)制的嫌疑，而且因此而出現(xiàn)了某些不自然。這些都是可以理解的，不會影響到課堂的靈魂。如果叫我上去，肯定連“出彩”都做不到，一是自身缺乏素養(yǎng)，二是我不擅長“作秀”。

一、“非指示性”理念在教學(xué)改革中的徘徊

浙江大學(xué)鄭逸農(nóng)教授曾提出的一個觀點叫“非指示性”教學(xué)理念，說的是課堂教學(xué)應(yīng)該遵守“二不”“四自”標(biāo)準(zhǔn)，即不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)，不指示問題答案；用自己的心靈去感悟，用自己的觀點區(qū)判斷，用自己的思維去創(chuàng)造，用自己的語言區(qū)表達(dá)。鄭教授的這個觀點曾掀起我國中學(xué)課堂教學(xué)改革的熱潮，影響很大，其先進(jìn)性在這里無須再說。當(dāng)然，再先進(jìn)的理論總有其局限性的，“非指示性”教學(xué)理念優(yōu)點夸大學(xué)生的主動性，似乎把一切都推給了學(xué)生。他這一說法總的理論依據(jù)是西方以馬斯洛為代表的人本主義理論。人本主義認(rèn)為，人都有成長和發(fā)展的天性。只要給他們創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，激發(fā)他們的創(chuàng)造性和主動性，就可能發(fā)展成為個性健全、富于創(chuàng)造的人?！安恢甘拘詫W(xué)習(xí)目標(biāo)”，則來源于建構(gòu)主義和后現(xiàn)代課程理論。“不指示問題答案”來源于對話理論、團(tuán)體動力學(xué)、嘗試錯誤及多元解讀等理論；上述理論全部來自西方國家。我不得不承認(rèn)運用這些理論指導(dǎo)對當(dāng)尷尬的課堂教學(xué)及評價的進(jìn)步性。我很敬佩我們的理論家為了改變過去“一切由老師”的課堂教學(xué)和評價模式，便倉促甚至急切地拿來西方的這些先進(jìn)的理論來指導(dǎo)改革創(chuàng)新，但遺憾的是一下子從一個極端走到了另一個極端。雖然這幾年又回頭開始發(fā)現(xiàn)一堂課上老師和學(xué)生都是存在者，但還是有些矯枉過正的味道。

教育的根本目的在育人，或者干脆說是創(chuàng)造人。我不敢否定上述理論的進(jìn)步性，但是我個人的想法，更提倡中國美學(xué)的教育智慧，儒道思想當(dāng)中蘊含著豐富深厚的對生命的價值關(guān)懷精神，尤其是禪宗思想生命關(guān)懷精神更加明顯。禪宗思想里蘊含的教育智慧，分別從“見山是山，見水是水”、“見山不是山，見水不是水”、“見山仍是山，見水仍是水”三個參禪境界關(guān)照課堂教學(xué)的前教育、教育、后教育階段，這是真正充滿生命智慧的課堂教學(xué)。當(dāng)然我不是可以排斥西方先進(jìn)教育思想，我們應(yīng)該在有效充分引進(jìn)西方先進(jìn)文化教育思想的同時，高度關(guān)注并挖掘傳統(tǒng)文化當(dāng)中極為有價值的教育資源，才有可能使我們的課堂變得靈活、輕松而充滿生命智慧。

對自己而言，這是我一生最高的追求。我知道這需要長期的艱苦努力和實踐，需要把自己的全部生命融入其中。當(dāng)然我們還期望能得到教育體制機(jī)制上的極大肯定和高度支持。只有這樣，我們的課堂教學(xué)才能擺脫“商品生產(chǎn)”的命運；學(xué)校教育也才有可能改善用系統(tǒng)化、程序化、模式化的方式通過考核、恐嚇、嚴(yán)懲而具有填充、克隆和復(fù)制千篇一律的人腦功能的命運。

二、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生自我積極主動地獲取知識的一種學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)過程中，學(xué)生始終處于主體地位和積極狀態(tài)。提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研究學(xué)生自主學(xué)習(xí)形式，是我們對傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)、被動學(xué)習(xí)的深刻反思，也體現(xiàn)了社會發(fā)展對教育的要求。立足當(dāng)前，結(jié)合實際，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力尤為重要。

結(jié)合西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教學(xué)實際，通過對部分學(xué)生的問卷調(diào)查得知：1、有一半左右的學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能課前主動預(yù)習(xí)的人寥寥無幾；2、教師滿堂灌的現(xiàn)象依然存在；3、有不少的學(xué)生說自己課堂上沒有回答過問題，養(yǎng)成了不愿動腦的習(xí)慣；4、課堂上沒有作業(yè)時間，大部分作業(yè)壓在課后；5、學(xué)生做作業(yè)的勁頭不足，有不少學(xué)生等待老師講解。

這種情況嚴(yán)重影響了學(xué)生的發(fā)展，不利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。其根源是：1、教學(xué)觀念陳舊，受傳統(tǒng)教育思想的影響較深；2、只重視傳授知識，忽視能力和情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)；3、對新課改的認(rèn)識膚淺，教學(xué)理念和教學(xué)實際不能很好銜接；4、多數(shù)教師上課無激情，學(xué)生思維惰性大。通過認(rèn)真分析研究，我們得出如下共識：1、在教學(xué)中必須確定學(xué)生主人翁的地位。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，挖掘其學(xué)習(xí)潛力，開發(fā)其智力。教師給學(xué)生提供廣闊的失控，讓學(xué)生動手動腦發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題；2、因材施教，分層而導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)底子的薄弱、興趣的濃淡、性格的差異及理解能力的快慢等諸因素，把學(xué)生分為好、中、差，確定不同的目標(biāo)，給予不同的任務(wù)。3、教師用心靈去耕耘心靈，用人格去提升人格，用智慧去傳遞智慧。4、精講多練，教師主要是對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的關(guān)注、對其質(zhì)疑的耐心講解、對其優(yōu)點的熱情鼓勵、對重點問題的精當(dāng)點評。

隨著新課改的全面推廣和不斷深化，新理念、新思想、新方法已逐步滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師應(yīng)當(dāng)放下架子，自我反思，當(dāng)學(xué)生請教問題時，無論所問的題是難是易，都應(yīng)該熱情地誘之導(dǎo)之，而不能拒絕。我們要敢于和學(xué)生換位思考，問問自己，人都是有自尊的，千萬不要傷害學(xué)生！