曾曉強(qiáng)

(重慶工商大學(xué)思想政治理論學(xué)院，重慶40067)

一、學(xué)科德育釋義

學(xué)科德育是指教師在學(xué)科教學(xué)的過程中有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的德育方式。學(xué)科德育的實(shí)質(zhì)是要在學(xué)科教學(xué)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)師與人師、教書與育人、授業(yè)與傳道的統(tǒng)一。學(xué)科德育意味著所有學(xué)科及其課程都應(yīng)承擔(dān)道德教育的責(zé)任，所有教師都要主動(dòng)地、有意識(shí)地、有目的地在學(xué)科教學(xué)中開展道德教育。事實(shí)上在學(xué)科教學(xué)中教師的言傳和身教總包含著一定的道德意味，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生道德影響。因此，無(wú)論有意或者無(wú)意，學(xué)科教學(xué)總是發(fā)揮著道德教育的功能(或正面或負(fù)面、或大或小)。學(xué)科德育就是要使學(xué)科教學(xué)的道德影響成為教師教學(xué)的自覺目標(biāo)，進(jìn)而充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的正面德育功能。

與專門的德育課程相比，學(xué)科德育具有若干特點(diǎn)。第一，擴(kuò)展了道德教育的責(zé)任主體。廣大學(xué)科教師均負(fù)有育人之責(zé)，而不局限于專門的德育教師，很好地體現(xiàn)了“全員育人”的要求。第二，拓展了道德教育的時(shí)間和空間。德育不再局限于幾門思想政治理論課，而是滲透于大學(xué)四年的所有課程，德育力度大大強(qiáng)化。第三，豐富了德育內(nèi)容和手段。學(xué)科德育的德育內(nèi)容更加豐富，德育手段也更加多樣甚至更為隱蔽，因而既能給予學(xué)生廣泛的道德教育，也能更好地消除學(xué)生的抵觸心理。第四，發(fā)揮協(xié)同、綜合的德育效果。專門的德育課程(即高校思想政治理論課)過于狹隘、效果欠佳，而學(xué)科德育能發(fā)揮全員育人、全程育人的優(yōu)勢(shì)，因而能增強(qiáng)德育的效果［1］。

二、實(shí)施學(xué)科德育的依據(jù)

(一)學(xué)科德育的學(xué)理依據(jù)

我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀和人才觀一貫秉承“德育為先”的理念，把人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)作為教育的中心目標(biāo)，置德育于智育之先、之上?！墩撜Z(yǔ)》有云:“君子務(wù)本，本立而道生”?！顿Y治通鑒》有云:“才者，德之資也，德者，才之帥也”，“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，“凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。上述育人和用人觀意味著德育是貫穿整個(gè)教育的紅線和綱領(lǐng)。韓愈《師說》有“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”之說，把“傳道”(為人之道)規(guī)定為教師的首要任務(wù)。另外，《大學(xué)》有云:“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。上述對(duì)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的論述，表明古人也認(rèn)為知識(shí)是道德的基礎(chǔ)，智育是德育的前提。總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想一方面視德育為教育之根本，另一方面也視智育為德育之條件，認(rèn)為智育有助于德育。

西方教育家對(duì)知識(shí)與德性、智育與德育的關(guān)系也有類似的看法。杜威認(rèn)為，“道德的目的是各科教學(xué)的共同的和首要的目的”，“知道如何把表現(xiàn)道德價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)加到學(xué)校所用的教材上，這是十分重要的”［2］?！瓣P(guān)懷教育”的倡導(dǎo)者諾丁斯認(rèn)為，“道德目的是教育的首要目的，它指引其他目的”;她還拓展了道德教育的定義，認(rèn)為“道德教育不僅是指一種旨在培養(yǎng)有道德的人的特殊教育形式，它也可以指任何一種在目的、政策和方法上合乎道德的教育形式”［3］。根據(jù)這種界定，專門的德育課程(如高校思政理論課)是道德教育，包括學(xué)科教學(xué)在內(nèi)的其他教育形式也可以是道德教育，只要這些教育形式是“合乎道德的”。總之，廣義的道德教育是指“合乎道德的教育”，而一切教育都應(yīng)該是“合乎道德的教育”，對(duì)于“合乎道德的教育”而言，道德目標(biāo)才是最重要的目標(biāo)，教育的其他目標(biāo)或功能要圍繞道德目標(biāo)這個(gè)核心來加以組織。具體就學(xué)科教學(xué)與道德教育的關(guān)系而言，德國(guó)教育家赫爾巴特明確指出:“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段;道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！保?］這意味著一切教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)教書與育人、工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一，也意味著智育與德育應(yīng)相互包含而不是相互區(qū)隔。

(二)學(xué)科德育的政策依據(jù)

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)［2004］16號(hào))強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合”的基本原則，要求“學(xué)校教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置”;同時(shí)對(duì)開展學(xué)科德育提出了具體的指示:“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面。要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識(shí)過程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過程中，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》也明確指出，“堅(jiān)持德育為先”，“把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各方面”，“堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一”，“促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)”。這兩份指導(dǎo)性文件均強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育“德育為先”的基本原則，也明確規(guī)定了各科教師的育人責(zé)任和各門課程的德育功能，這實(shí)際上對(duì)切實(shí)開展學(xué)科德育提出了明確要求。

(三)學(xué)科德育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

學(xué)科德育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，學(xué)科德育的可行性，即學(xué)科教學(xué)的確蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。學(xué)科教學(xué)的德育功能廣泛地滲透于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)、教師品行之中。就教學(xué)內(nèi)容而言，人文社會(huì)科學(xué)課程天然地包含著豐富而深邃的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀、社會(huì)觀的內(nèi)容，蘊(yùn)含著“以美冶德、以史育德、以思啟德”的德育價(jià)值［5］，我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典更是富含人格修養(yǎng)與道德教育的養(yǎng)料;理工課程包含科學(xué)倫理、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)影響、環(huán)境保護(hù)、科技名人的人格操守等內(nèi)容;專業(yè)課程包含專業(yè)倫理、職業(yè)道德等相關(guān)內(nèi)容。就教學(xué)活動(dòng)而言，體現(xiàn)真誠(chéng)、尊重、寬容、關(guān)愛等基本道德價(jià)值的教學(xué)交往本身就是一種真實(shí)的、生活化的道德教育，師生在良好的師生互動(dòng)和生生互動(dòng)中都能獲得德性的滋養(yǎng)。此外，教師的人格修養(yǎng)、道德素質(zhì)和價(jià)值觀念總是體現(xiàn)于其一言一行中，對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展起著示范和熏陶作用。另一方面，學(xué)科德育嚴(yán)重缺位，即學(xué)科教學(xué)的德育功能被嚴(yán)重忽視，學(xué)科德育事實(shí)上沒有切實(shí)開展，學(xué)校德育體系不健全、缺乏實(shí)效。在功利主義泛濫的社會(huì)大背景之下和教育運(yùn)行慣性之下，無(wú)論是學(xué)校還是家庭都普遍表現(xiàn)出“重智輕德”的傾向，衡量教育成效和學(xué)生成就的首要指標(biāo)是學(xué)科成績(jī)和升學(xué)情況，學(xué)生的個(gè)性和德性的健康發(fā)展總體上是被忽視的。高等教育隨著知識(shí)和學(xué)科的不斷細(xì)分，學(xué)科成就實(shí)際上成了衡量高校水平與檔次的主要甚至是唯一的可量化指標(biāo);在高?！爸刂禽p德”和“德智分離”的傾向相互強(qiáng)化，實(shí)際上最終弱化了道德教育，以至于廣大教師和學(xué)生忽視、輕視德育，專門德育因而效果甚微［6］。在此背景之下，推動(dòng)學(xué)科德育成為了落實(shí)德育為先、全員育人、提高德育實(shí)效的重要契機(jī)和途徑。

三、實(shí)施學(xué)科德育的建議

(一)加強(qiáng)學(xué)科德育的組織領(lǐng)導(dǎo)

廣大高校應(yīng)站在切實(shí)貫徹“育人為本、德育為先、全員育人”教育思想的高度上真正重視學(xué)科德育，把學(xué)科德育作為加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育的重要途徑。應(yīng)成立由分管思想政治教育工作和分管本科教學(xué)工作的校領(lǐng)導(dǎo)牽頭、各相關(guān)職能部門領(lǐng)導(dǎo)(如教務(wù)處、評(píng)估辦、宣傳部)以及各教學(xué)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)參與的學(xué)校“學(xué)科德育指導(dǎo)委員會(huì)”，負(fù)責(zé)全校學(xué)科德育的政策制定與全面推動(dòng);各教學(xué)學(xué)院應(yīng)成立相應(yīng)的學(xué)科德育指導(dǎo)委員會(huì)，各教研室或課程組在學(xué)校和學(xué)院學(xué)科德育指導(dǎo)委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，具體負(fù)責(zé)各門課程的學(xué)科德育方案及其實(shí)施。成立直接隸屬于學(xué)校“學(xué)科德育指導(dǎo)委員會(huì)”的學(xué)科德育研究小組，由相關(guān)職能部門(如教務(wù)處)或研究機(jī)構(gòu)(如高教研究所)牽頭，組織專業(yè)人員收集、整理、研究學(xué)科德育的相關(guān)資訊，為學(xué)科德育的政策、方案、策略、培訓(xùn)提供建議。

(二)做好學(xué)科德育的宣傳和培訓(xùn)工作

廣大專業(yè)課教師育人的自覺意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)學(xué)科德育的意義和方法缺乏認(rèn)識(shí)，因而做好學(xué)科德育的宣傳和培訓(xùn)工作極為重要，否則學(xué)科德育無(wú)法全面推進(jìn)和有效實(shí)施。學(xué)校學(xué)科德育指導(dǎo)委員會(huì)、各相關(guān)職能部門、各教學(xué)學(xué)院要積極有效地做好學(xué)科德育的宣傳工作，多途徑、多層次地向廣大教師宣傳學(xué)科德育的意義，不斷強(qiáng)化廣大教師育人的自覺意識(shí)和責(zé)任感，使廣大教師真正認(rèn)同學(xué)科德育。另外，還要定期、不定期地組織各種規(guī)模、各種層次的學(xué)科德育教師培訓(xùn)會(huì)，使廣大教師能夠不斷學(xué)習(xí)、交流并改進(jìn)學(xué)科德育的方法和技能。

(三)探索學(xué)科德育的考核激勵(lì)機(jī)制

探索并逐步建立有效的考核激勵(lì)機(jī)制是實(shí)施學(xué)科德育的制度保證。要通過考核機(jī)制的建設(shè)促使學(xué)科德育進(jìn)培養(yǎng)方案、進(jìn)教學(xué)大綱、進(jìn)教案、進(jìn)課堂，要探索學(xué)科德育的課前、課中、課后評(píng)價(jià)方法，在專家評(píng)教、學(xué)生評(píng)教中增加學(xué)科德育(即育人)的相關(guān)內(nèi)容和指標(biāo)，重視過程考核，重鼓勵(lì)輕懲罰，以此督促?gòu)V大教師不斷增強(qiáng)育人意識(shí)、提高育人技能。有效的考核是有效激勵(lì)的前提和基礎(chǔ)。

(四)推進(jìn)通識(shí)教育

通識(shí)教育的核心理念是博雅教育，旨在拓展本科生的知識(shí)與文化視野，提升其人文與科學(xué)素質(zhì)，培養(yǎng)其批判思維能力和科學(xué)探究能力，使其形成適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)歷史觀、人生觀、價(jià)值觀、科學(xué)觀。就課程內(nèi)容而言，與一般的專業(yè)課程相比，通識(shí)課程為師生提供了更為廣泛而深入地探討各種核心價(jià)值的機(jī)會(huì)，蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。以哈佛的通識(shí)課程設(shè)置為例，哈佛的本科生必須全面選修審美與詮釋、文化與信仰、道德推理、世界諸社會(huì)、世界中的美國(guó)、經(jīng)驗(yàn)推理、生命系統(tǒng)科學(xué)、物理科學(xué)等八個(gè)領(lǐng)域的通識(shí)課程［7］，而即便是自然科學(xué)類課程也強(qiáng)調(diào)從歷史、社會(huì)、倫理等角度進(jìn)行學(xué)習(xí)研究［8］?？傊?，精心組織和高質(zhì)量的通識(shí)課程是實(shí)施學(xué)科德育的重要途徑。

(五)加強(qiáng)專業(yè)倫理和職業(yè)道德教育

高校的專業(yè)教育不能只關(guān)注專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的傳授，也應(yīng)該重視專業(yè)倫理或職業(yè)道德的教育。各專業(yè)學(xué)院都應(yīng)開設(shè)并加強(qiáng)相應(yīng)的專業(yè)倫理或職業(yè)道德課程，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)倫理意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。

(六)加強(qiáng)師德建設(shè)

師德是實(shí)施學(xué)科德育的基礎(chǔ)。唯有師德高尚、具有較高道德認(rèn)同的教師才能真正認(rèn)同學(xué)科德育，才會(huì)具備強(qiáng)烈的育人意識(shí)和實(shí)施學(xué)科德育的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，也才能在學(xué)科德育中達(dá)到真誠(chéng)自然、潤(rùn)物無(wú)聲的境界。加強(qiáng)師德建設(shè)是高校實(shí)施學(xué)科德育的重要前提。師德建設(shè)要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)的教師準(zhǔn)入制度，把道德素質(zhì)和職業(yè)認(rèn)同作為教師引進(jìn)的重要標(biāo)準(zhǔn);要重視師德教育，改進(jìn)師德教育，增強(qiáng)教育實(shí)效;要建立健全師德考評(píng)制度，完善師德監(jiān)督和激勵(lì)機(jī)制［9］。

［1］彭壽清.學(xué)科德育:一種有效的德育模式［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005，11(5):134 －137.

［2］杜威.道德教育原理［M］.王承緒譯.杭州:浙江教育出版社，2003.183.

［3］諾丁斯.學(xué)會(huì)關(guān)心:教育的另一種模式［M］.于天龍譯.北京:教育科學(xué)出版社，2003.4.

［4］赫爾巴特.普通教育學(xué)·教育學(xué)講授綱要［M］.李其龍譯.北京:人民教育出版社，1989.221.

［5］黃鶴，陳燕娜.以美冶德，以史育德，以思啟德:論理工科大學(xué)人文課程的德育功能［J］.華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007，9(5):65 －69.

［6］周曉靜.課程德育:走向整合的學(xué)校道德教育［J］.教育學(xué)術(shù)月刊，2009，(2):24 －30.

［7］高娟.北京大學(xué)與哈佛大學(xué)現(xiàn)行通識(shí)教育課程比較［J］.科教導(dǎo)刊，2011，5(中):9 －10.

［8］陳俊珂.美國(guó)大學(xué)德育的途徑與方法［J］.比較教育研究，1999，(1):46 －47.

［9］何祥林，黃吳靜，徐麗.教師為本，師德為魂:關(guān)于當(dāng)前我國(guó)高校師德建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)研報(bào)告(下)［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2010，(28):24 －29.