郭中華

摘要：成人教育的核心和根本是“成人”，成人教育要回歸教育的本原，發(fā)揮教育的更大影響，必須關(guān)注“成人”教育。而成人教育要實(shí)現(xiàn)“成人”教育，必須要有“成人”課程，因此，需要在“成人”視界下構(gòu)建“成人”課程體系。

關(guān)鍵詞：“成人”；成人教育；“成人”課程

中圖分類號(hào)：G720 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）04-038-03

成人教育的核心和根本是“成人”，即培養(yǎng)和造就新時(shí)代需要的全面發(fā)展的個(gè)體。長(zhǎng)期以來，我國(guó)成人教育受社會(huì)各種思潮和其他教育形式的影響，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值、知識(shí)本位、職業(yè)導(dǎo)向的外部功利價(jià)值，相對(duì)忽視了人的內(nèi)在主體性的需求，導(dǎo)致成人教育偏離了“成人”的基本要求和教育的本原價(jià)值軌道，成為一種狹隘的成人職業(yè)型或技能型教育，引起了很多學(xué)者的關(guān)注和批評(píng)。成人教育要回歸教育的本原，發(fā)揮教育對(duì)人的更大影響，必須關(guān)注“成人”教育。而成人教育要實(shí)現(xiàn)“成人”教育，必須要有“成人”課程，“成人”課程是“成人”教育的關(guān)鍵和核心，是保證“成人”教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的載體和路徑。當(dāng)前，應(yīng)努力建構(gòu)“成人”課程體系，以使成人教育更好地發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)“成人”教育的功能和目標(biāo)。

一、“成人”性：成人教育的根本屬性

成人教育作為教育的一種形式和類別，除了它主要是面向成人世界，在時(shí)間、空間上更具綿長(zhǎng)性和廣泛性，在教育層次、形式上更加多元化、多樣性，它像其他教育活動(dòng)一樣主要是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，“成人”性才是它的根本屬性。

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》堅(jiān)決地重申了教育的一個(gè)基本原則：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展?！庇绕鋺?yīng)該使受教育者通過所受的教育，“能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情”。

因此，成人教育也應(yīng)該以滿足成人學(xué)習(xí)者的需求，促進(jìn)成人學(xué)習(xí)者個(gè)體的發(fā)展、精神的充裕、人格的健全、公民意識(shí)的養(yǎng)成為其主要目的和最高使命。1993年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》報(bào)告中指出，教育應(yīng)具備“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處”四大支柱，其中后兩項(xiàng)都屬于“成人”教育范疇；聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》也嚴(yán)厲批評(píng)了當(dāng)代教育“忽視了教人如何在社會(huì)中生活、熱愛生活并從事工作的基本職責(zé)；而人必須創(chuàng)造這個(gè)社會(huì)，作為他們的理想的體現(xiàn)”。從以上這些基于整個(gè)教育的重要觀點(diǎn)也可以看出，成人教育必須重視和加強(qiáng)“成人”教育。

二、何謂“人”：人學(xué)的闡釋

明確了“成人”性是成人教育的根本屬性，那么，在展開“成人”教育之前還需弄清楚一個(gè)前提性的概念，即“人是什么”，因?yàn)橹挥信宋覀兊慕逃龑?duì)象，才能有針對(duì)性地展開教育。顯然，“人是什么”或者“生命是什么”自然就成為教育的第一問。人學(xué)作為從整體上研究和把握人的哲學(xué)，對(duì)“人是什么”這一問題的闡釋較為全面和客觀，獲得了學(xué)界較多的關(guān)注和認(rèn)同。人學(xué)對(duì)“人是什么”的闡釋，主要表現(xiàn)為以下觀點(diǎn)：

（一）人是目的的存在

人學(xué)認(rèn)為人是目的性的存在，強(qiáng)調(diào)人的主體地位的確立和人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；倡導(dǎo)人應(yīng)該成為自己和世界的主人，不為關(guān)系和外物所奴役，淪落為一種與機(jī)器無異的工具，而是能夠在關(guān)系和外物中彰顯個(gè)體的獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)造個(gè)性。人學(xué)始終強(qiáng)調(diào)對(duì)人的終極關(guān)懷，并張揚(yáng)人的目的性價(jià)值。

（二）人是完整的存在

與人的科學(xué)對(duì)人的本質(zhì)理解各執(zhí)一端不同，人學(xué)認(rèn)為人是一個(gè)完整的存在，它是自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性的統(tǒng)一體，必須從整體上去看待、把握并尊重人的整體性存在。并且，人之為人最重要的是人的精神，人的精神使人能生活在一個(gè)充滿意義的世界中，它牽引并規(guī)范著人走向一個(gè)更高的生命境界。

（三）人是不斷生成的

人學(xué)認(rèn)為，人之為人的最大特點(diǎn)，就在于人是不斷生成的。人與其他事物的最根本區(qū)別，在于其他事物的本質(zhì)是預(yù)定的、固定不變的，“它是其所是”；而人則恰好相反，他的本質(zhì)是在生活中不斷生成的，“他是其所非”。對(duì)于人來說，“是人”不過是個(gè)已然存在的事實(shí)，而“成為人”則是個(gè)需要不斷超越和實(shí)現(xiàn)自我的過程。只有當(dāng)人努力使自己“成為人”，即自覺地超越并實(shí)現(xiàn)自我時(shí)，人才開始成為真正意義上的人。這就是A.J.赫舍爾所說的人的“非終極性”，即人始終是未完成的、未定型的、未達(dá)到終點(diǎn)的，或者說，人總是處于一個(gè)開放的、充滿可能性的、向著未來的過程中。

三、“成人”視界下的“成人”課程建構(gòu)

在“成人”視界下，成人教育需要建構(gòu)“成人”課程體系，即在課程目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)容選擇、結(jié)構(gòu)編排、組織實(shí)施、綜合評(píng)價(jià)中更加注重人的主體價(jià)值，彰顯人的生命意義，煥發(fā)人的生命活力。

（一）課程目標(biāo)凸顯人的發(fā)展理念

長(zhǎng)期以來，我國(guó)成人教育更加關(guān)注為成人的社會(huì)適應(yīng)性和職業(yè)適應(yīng)性做準(zhǔn)備，在課程目標(biāo)上重視社會(huì)本位的價(jià)值取向，在課程設(shè)置中強(qiáng)調(diào)以知識(shí)的展開為邏輯，以服務(wù)于國(guó)家、社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展為基準(zhǔn)，遵循技術(shù)理性或者工具理性的課程觀，呈現(xiàn)出一種明顯的“成教社會(huì)本位”的特征。這樣設(shè)計(jì)出來的課程成為外在于人的，與人的精神充裕、人格養(yǎng)成毫不相干的東西，課程自身成為學(xué)習(xí)的目的，而人卻退化為手段或工具，人的存在和發(fā)展，人的主體性、主動(dòng)性、參與性，人的目的性都被忽視和忽略了。

成人教育“成人”才是目的和終極價(jià)值追求，成為自在、自為、自由的人。成人教育課程的設(shè)置毫無疑問應(yīng)反映和表現(xiàn)這一思想。因此，成人教育課程在目標(biāo)取向上應(yīng)該主要凸顯人的發(fā)展理念，圍繞著“成人”來建構(gòu)，使課程成為人達(dá)到自我發(fā)展、精神充裕、人格養(yǎng)成的一個(gè)不可或缺的因素和環(huán)節(jié)。

人作為一個(gè)完整的存在，他是自然性、社會(huì)性和精神性的統(tǒng)一體。并且，從某種意義上說，精神性作為人與動(dòng)物的根本區(qū)別，它才是人的最本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性。成人教育課程構(gòu)建中應(yīng)確立起關(guān)懷人的精神性本質(zhì)的價(jià)值取向。

（二）課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)價(jià)值和關(guān)聯(lián)

課程內(nèi)容一直是成人教育課程的核心問題，它是實(shí)現(xiàn)成人教育培養(yǎng)目標(biāo)的載體和媒介，是課程目標(biāo)最直接、具體的反映和體現(xiàn)。課程內(nèi)容的變動(dòng)和選擇需要根據(jù)一定的原則，原則的確定能夠使課程內(nèi)容的選擇和組織更加明晰、具體?！俺扇恕钡恼n程內(nèi)容選擇應(yīng)遵循以下原則：

1 整合性原則。它包括縱向整合和橫向整合?？v向整合指的是將“人本”的課程目標(biāo)的理念融入課程內(nèi)容之中，由淺入深地加以整合。橫向整合分兩個(gè)方面：一是指把凡是有助于人的生成、完滿的各種知識(shí)（包括科技、社會(huì)與人文知識(shí)等）整合在一起，構(gòu)成一個(gè)整體，共同促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展；二是整合課堂內(nèi)外的各種其他育人內(nèi)容。

2 人性化原則。人類社會(huì)的所有教育活動(dòng)都應(yīng)該為培養(yǎng)和發(fā)展人類的美好人性而努力，成人教育也不例外，教會(huì)學(xué)習(xí)者如何做人是其最基本也是最首要的任務(wù)。因此，“成人”的課程，首先要關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的便是人類在自然和社會(huì)的探究中所體現(xiàn)出來的人性關(guān)懷，突出人性在課程中的重要地位。

3 價(jià)值性原則。價(jià)值性原則要求在課程內(nèi)容選取時(shí)，應(yīng)更多關(guān)涉人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值生命，反對(duì)狹隘的工具性或?qū)嵱眯阅康?。“人的教育所關(guān)注的不僅僅是人的生存首要掌握的生活知識(shí)和技能，而最根本的是人的價(jià)值生命的實(shí)現(xiàn)，教育在本質(zhì)上不是一種本能性活動(dòng)，而是一種價(jià)值性活動(dòng)，是與人乃至人類的生存狀態(tài)、生活方式、生活質(zhì)量相關(guān)的價(jià)值活動(dòng)”。

成人教育“成人”課程內(nèi)容選擇應(yīng)該遵循以上三個(gè)基本原則，使所選的課程內(nèi)容成為生成完整人的精神養(yǎng)料。這就要求成人教育課程內(nèi)容應(yīng)回歸成人生活實(shí)踐世界，并且增加人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容，使知識(shí)教育和人文教育達(dá)到和諧統(tǒng)一。從關(guān)注人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容回歸學(xué)習(xí)者的生活實(shí)踐世界，有兩個(gè)層面的含義：一是課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)要從學(xué)習(xí)者的生活實(shí)踐世界出發(fā)；二是具體的課程內(nèi)容安排應(yīng)該聯(lián)系學(xué)習(xí)者的生活實(shí)踐世界。成人所擁有的生活、工作經(jīng)驗(yàn)可以成為成人學(xué)習(xí)者進(jìn)一步學(xué)習(xí)的重要資源，也為課程的實(shí)施提供了良好的基礎(chǔ)，成人教育課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)要充分融合成人獨(dú)特的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容回歸學(xué)習(xí)者的生活實(shí)踐世界，并不是要排斥成人教育課程所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)知識(shí)、理論知識(shí)，而是為了糾正傳統(tǒng)課程片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)、理論知識(shí)的偏頗，在科學(xué)知識(shí)、理論知識(shí)和學(xué)習(xí)者的生活實(shí)踐世界之間搭建一座溝通之橋，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到生命的意義和活力。

（三）課程結(jié)構(gòu)有利于成人學(xué)習(xí)者素質(zhì)的全面發(fā)展

課程結(jié)構(gòu)是課程模式的主要特征，它體現(xiàn)著課程目標(biāo)，制約著課程的功能，反映著課程觀念。

在“成人”教育中，“成人”是課程的核心。因此，課程結(jié)構(gòu)是否合理對(duì)于學(xué)習(xí)者的“成人”會(huì)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。在課程目標(biāo)社會(huì)本位價(jià)值取向下的課程往往是按照知識(shí)的邏輯設(shè)計(jì)和組織起來的，并力求與社會(huì)的職業(yè)或行業(yè)對(duì)接。課程結(jié)構(gòu)單一、僵化、缺少彈性，致使培養(yǎng)出來的人片面發(fā)展，成為一個(gè)有缺陷的個(gè)體。所以，培養(yǎng)全面發(fā)展的人需要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。一個(gè)合理的、以人的發(fā)展邏輯為主導(dǎo)的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該具備以下三個(gè)特征：

1 均衡性。均衡性首先體現(xiàn)為科學(xué)課程和人文課程的均衡?？茖W(xué)教育與人文教育協(xié)同作用，才能使學(xué)習(xí)者的理性與情感、科學(xué)精神與人文素養(yǎng)得到和諧的發(fā)展，從而達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一。由于傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀的影響。成人教育課程過于崇尚科學(xué)主義，注重科學(xué)知識(shí)和理論知識(shí)。因此，總體而言，當(dāng)前更應(yīng)該適當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)者的人文教育，增加人文教育的內(nèi)容。其次，課程結(jié)構(gòu)的均衡性還表現(xiàn)在學(xué)科課程和實(shí)踐課程的協(xié)調(diào)配合。實(shí)踐是成人學(xué)習(xí)者生活的一種主要形式，也是他們學(xué)習(xí)的一種重要途徑。通過實(shí)踐，成人學(xué)習(xí)者能夠不斷提高自己解決實(shí)際問題的能力和創(chuàng)新能力。

2 多樣性。多樣性的課程為學(xué)習(xí)者提供了更多的選擇性，可以更好地滿足他們的興趣和需要，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主體性和主體精神。課程結(jié)構(gòu)的多樣性主要表現(xiàn)為充分開設(shè)可供成人學(xué)習(xí)者選擇的課程。目前，在成人教育中，可供成人選擇的課程并不多。個(gè)性得不到很好的發(fā)展。因此，未來成人課程構(gòu)建中在結(jié)構(gòu)上應(yīng)體現(xiàn)多樣性，增加課程的選擇性，多開設(shè)一些可供自由選擇的課程，擴(kuò)大課程的種類和范圍，充分尊重個(gè)體的自主選擇權(quán)。

3 整體性。課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該體現(xiàn)整體性，發(fā)揮課程在“成人”中的整體優(yōu)勢(shì)和影響力。成人教育課程設(shè)計(jì)要直面學(xué)習(xí)者在工作和生活中所面臨的各種實(shí)際問題，充分融合成人獨(dú)特的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒學(xué)科課程的設(shè)計(jì)原則，以統(tǒng)一整體性原則，以大科技、大經(jīng)濟(jì)大文化為背景綜合地設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，才能實(shí)現(xiàn)成人教育適應(yīng)社會(huì)及社會(huì)變革的直接性、適切性，成為一個(gè)有個(gè)性、有能力、綜合發(fā)展的人。

（四）課程實(shí)施注重對(duì)話和體驗(yàn)

在知識(shí)課程觀和社會(huì)本位價(jià)值取向影響下，成人教育課程實(shí)施被窄化為課堂教學(xué)，知識(shí)傳授是其主要任務(wù)，“講授”“灌輸”“記憶”是其主要教學(xué)方法。并且，在課堂教學(xué)中，教師占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位，是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)習(xí)者則被動(dòng)地充當(dāng)著“配角”，被置于客體的地位。在“成人”教育中，課程實(shí)施是一個(gè)意義和價(jià)值的生成過程，是學(xué)習(xí)者的情感、理性、人格等方面充分發(fā)展和展示的過程，是一個(gè)智慧共享、交流、碰撞的過程，是一個(gè)充滿生氣、精神勃興、生命力煥發(fā)的過程。因此，在“成人”教育中，課程實(shí)施注重對(duì)話和體驗(yàn)。

“對(duì)話”，在這里并不是指日常意義上的“交談”的意思，它是一個(gè)具有方法論意義的概念?！皩?duì)話”是指交往雙方精神上的“敞開”和“接納”，是交往雙方在平等的基礎(chǔ)上互相傾聽、互相吸引、共同參與和共同分享，是雙方精神上的彼此承領(lǐng)和相互理解。“對(duì)話并不直接關(guān)注真理，從對(duì)話中有可能發(fā)現(xiàn)真理，但對(duì)話真正關(guān)注的是意義（meaning）”。而人是一種意義的動(dòng)物，尋求意義是人的生命本質(zhì)。課程實(shí)施之中存在著多元對(duì)話，包括師生之間、生生之間、生本（文本）之間、自我對(duì)話，而其中師生之間的對(duì)話是最基本也是最重要的方面，它是其他對(duì)話產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。師生之間由主客對(duì)立到平等對(duì)話，它使得學(xué)習(xí)者發(fā)展由外部規(guī)定走向自主建構(gòu)，有利于學(xué)習(xí)者的主體性和自主人格的培養(yǎng)，提高他們參與學(xué)習(xí)的積極性和熱情，激發(fā)他們的潛能和創(chuàng)造力，使教育過程充滿生命的活力和意義。

課程實(shí)施從單向傳輸走向多元對(duì)話和體驗(yàn)，要求師生從各自的角色出發(fā)，調(diào)動(dòng)他們?nèi)康牟胖呛蜕罱?jīng)驗(yàn)共同參與到課程實(shí)施過程中來，充分把握自己精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，體驗(yàn)各自的生命意義。在這樣一個(gè)意義流淌的過程中，雙方尤其是成人教師角色的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要。

（五）課程評(píng)價(jià)關(guān)注收獲和生成

長(zhǎng)期以來，受傳統(tǒng)知識(shí)課程觀的影響，成人教育課程評(píng)價(jià)往往是以單一的課程考試的方式進(jìn)行的，并且重結(jié)果而不關(guān)注過程，在結(jié)果的評(píng)判中重知識(shí)而不關(guān)注能力和情意，其導(dǎo)致的直接后果就是教師、學(xué)習(xí)者唯“考試”“分?jǐn)?shù)”至上，學(xué)習(xí)者得到的只是書本上的死知識(shí)，看重的是“分?jǐn)?shù)”和過關(guān)，既不能在實(shí)踐中形成能力也不利于發(fā)展情意和個(gè)性。

在“成人”教育中，課程目標(biāo)是基于人的發(fā)展理念，課程評(píng)價(jià)不再僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)者掌握了多少知識(shí)，而是更加關(guān)注學(xué)習(xí)者的發(fā)展，即以學(xué)習(xí)者的發(fā)展為根本，重視每一個(gè)被評(píng)價(jià)者的起點(diǎn)和發(fā)展中的各種問題。課程評(píng)價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)個(gè)體生命的精神發(fā)展、人格完善、智慧提升，它基于評(píng)價(jià)對(duì)象的過去，關(guān)注評(píng)價(jià)對(duì)象的現(xiàn)在，更著眼于評(píng)價(jià)對(duì)象的未來。因此，課程評(píng)價(jià)應(yīng)該突破原來劃一的知識(shí)、技能目標(biāo)，走向多元化的目標(biāo)。評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、理解與能力以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀等三個(gè)維度融合與統(tǒng)一。另外，課程評(píng)價(jià)應(yīng)重視評(píng)價(jià)對(duì)象的個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)與評(píng)價(jià)對(duì)象共同商定個(gè)性化的發(fā)展目標(biāo)，并以此目標(biāo)為引導(dǎo)，充分發(fā)揮他們的自我評(píng)價(jià)的積極性，使其在發(fā)展過程中彰顯生命價(jià)值。