魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位舉足輕重的作家，自1936年10月被上海各界民眾代表敬獻(xiàn)“民族魂”旗幟后，其民族之魂的形象開(kāi)始在人民大眾的心中確立；其文學(xué)家、思想家、革命家的形象逐步深入人心。

魯迅作品長(zhǎng)期成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的范本，影響著很多人的思維建構(gòu)。中學(xué)語(yǔ)文教材中的魯迅形象具有經(jīng)典性，影響著一代又一代的中國(guó)人。因此，中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)魯迅作品的編選與解讀和真實(shí)的魯迅形象之間是一個(gè)相互影響，相互促進(jìn)，長(zhǎng)期博弈的過(guò)程。這種博弈在新課改時(shí)期，在受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思潮沖擊的當(dāng)下，在網(wǎng)絡(luò)媒體日趨發(fā)達(dá)、各種思想相互碰撞的今天應(yīng)該引起我們語(yǔ)文教育工作者的關(guān)注。

民族之魂與語(yǔ)文范本博弈最終的結(jié)果就是要讓民族之魂走進(jìn)中學(xué)生的心靈里。要讓民族之魂走進(jìn)中學(xué)生心靈里，教材，教師和學(xué)生是缺一不可的關(guān)鍵因素。只有這三個(gè)因素共同作用，才能達(dá)到博弈的效果。當(dāng)前，三個(gè)因素中，中學(xué)語(yǔ)文教師的因素最重要，他們不僅能一定程度上影響魯迅作品的選文和編排的邏輯順序，也對(duì)魯迅及其作品在學(xué)生中確立什么樣的形象起到?jīng)Q定性的作用。

中學(xué)語(yǔ)文教師要把魯迅形象從“可敬可畏”轉(zhuǎn)變成為“可親可敬，可親可學(xué)”。讓我們的中學(xué)生盡量縮短與魯迅的情感距離、消除與魯迅形象的心靈隔膜，讓他們?cè)敢庾呓斞?、接受魯迅，將?lái)才可能有真正意義上的對(duì)民族之魂的還原和領(lǐng)悟。立足平凡生活，重視接受者的情感態(tài)度，把魯迅作為活生生的“人”來(lái)講解，讓血肉豐滿、情感豐富的魯迅和我們青春飛揚(yáng)、熱情似火的中學(xué)生，在中學(xué)語(yǔ)文教材中、在課堂上產(chǎn)生情感共鳴、心靈共振，我們對(duì)魯迅教材形象的當(dāng)代建構(gòu)才是成功的，我們對(duì)民族之魂與語(yǔ)文范本的未來(lái)才是充滿信心的。

中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)重視自身對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)和接受，教師對(duì)魯迅的接納和理解關(guān)系著魯迅教學(xué)的成敗。當(dāng)新課改“人”的理念和魯迅的“立人”思想相契合，在新課改全新理念的指引下，我們的一線教師要充分吸收學(xué)術(shù)界的魯迅研究新成果，通過(guò)深入閱讀魯迅作品，形成屬于個(gè)人的魯迅認(rèn)知，在精神層面接近和領(lǐng)悟民族之魂的文字和人格魅力。只有教師從理念上改變了以往的魯迅觀，才可能讓魯迅以“真實(shí)的既有深刻和超前的現(xiàn)代睿智又有著平?？捎H的豐富情懷的形象出現(xiàn)在我們的課堂上，使我們的青少年讀者能從心底里由衷地接受最深刻的銘記他。既不使我們感到魯迅如泰山仰之、不可企及，又不至于因人間化而使其凡庸而流于不堪，這是我們?cè)隰斞附邮苤袘?yīng)該把握的基本尺度”。

中學(xué)語(yǔ)文教師要構(gòu)建新型的師生關(guān)系。當(dāng)教師轉(zhuǎn)變了自己對(duì)魯迅的態(tài)度，形成了全新的魯迅觀，那么塑造“可親可敬”的魯迅形象在中學(xué)語(yǔ)文課堂上就有了實(shí)施的必然，而建構(gòu)新型的師生關(guān)系則是建構(gòu)新的魯迅形象的關(guān)鍵。新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的基礎(chǔ)上進(jìn)行”，它還規(guī)定“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。這就意味著，魯迅作品的學(xué)習(xí)和魯迅教材形象的建構(gòu)必須打破傳統(tǒng)的“以教材為基礎(chǔ)，以教師的教學(xué)為中心”的陳規(guī)舊習(xí)，真正的把“教材、教師和學(xué)生”這建構(gòu)教材形象的三大要素放在平等的位置，重視學(xué)生“學(xué)習(xí)主人，教學(xué)中心”的特殊地位，建立民主、平等的新型的師生關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。新型師生關(guān)系中的教師會(huì)以平等、尊重和鼓勵(lì)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，重視學(xué)生的閱讀意見(jiàn)，允許學(xué)生發(fā)表不同的看法甚至是錯(cuò)誤的言論。新型師生關(guān)系并不是無(wú)限夸大學(xué)生的主體地位，新課標(biāo)指出：“教師的引導(dǎo)作用是保障教學(xué)順利進(jìn)行，學(xué)生有序?qū)W習(xí)的關(guān)鍵?！毙滦偷膸熒P(guān)系的建立，主動(dòng)權(quán)還在教師這里。教師作為教育者，作為魯迅教材形象的第一接受者承擔(dān)著改善師生關(guān)系，塑造全新魯迅形象的艱巨任務(wù)。讓民族之魂走進(jìn)中學(xué)生的心靈對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是極大的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)在語(yǔ)文課堂，勝敗在教學(xué)內(nèi)容，戰(zhàn)術(shù)為教學(xué)方法與技巧。

中學(xué)語(yǔ)文教師要顯示語(yǔ)文課的人文性和審美特征。新課改著重凸顯出了人文性和審美特征，這就使得教學(xué)有機(jī)會(huì)發(fā)掘魯迅作品的文學(xué)韻味和魯迅作為文學(xué)家的人文魅力，為學(xué)生親近魯迅文字、感悟作家情感提供了機(jī)會(huì)。當(dāng)對(duì)魯迅作品的閱讀成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的一段重要的人生經(jīng)歷，對(duì)魯迅形象的建構(gòu)成了學(xué)生精神中的一種震撼的成長(zhǎng)歷程。這種親近學(xué)習(xí)、自主閱讀的過(guò)程也就是激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)魯迅、敬重魯迅進(jìn)而深化思想的成長(zhǎng)過(guò)程?！翱捎H可敬”的魯迅形象的順利建構(gòu)就讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中、在未來(lái)的成長(zhǎng)里有了“接近和領(lǐng)悟民族之魂的精神實(shí)質(zhì)”的可能。

中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中要尋找一個(gè)合適的切入點(diǎn)導(dǎo)入教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)起一個(gè)“可親可敬”的魯迅教材形象，教師要在教學(xué)的過(guò)程中尋找一個(gè)合適的切入點(diǎn)，讓魯迅的文字和今天的生活發(fā)生有力的碰撞，由學(xué)生自己去閱讀和感悟蘊(yùn)含在文字背后的思想的力量。只有學(xué)生的心靈被文字的魅力吸引、被思想的深度折服，才可能和魯迅的心靈相親近，進(jìn)而對(duì)魯迅油然而生一種敬意。對(duì)這個(gè)切入口的尋找，武漢六中特級(jí)教師胡明道老師講授的《拿來(lái)主義》一文，就非常有代表性和現(xiàn)實(shí)意義。胡明道老師在教學(xué)《拿來(lái)主義》之前對(duì)中學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)情況有著深入的分析。她認(rèn)為現(xiàn)在的中學(xué)生崇拜周杰倫，實(shí)際上周杰倫的音樂(lè)作品很多取材于中國(guó)古代文學(xué)作品和黑人音樂(lè)，這是典型的拿來(lái)主義，魯迅先生早在一個(gè)世紀(jì)之前就“指導(dǎo)”了周杰倫。所以在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、特別是導(dǎo)語(yǔ)的時(shí)候，就把魯迅和周杰倫緊密的聯(lián)系在了一起，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然的同時(shí)也在課文學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)魯迅有了深入的了解，對(duì)魯迅思想的高深和遠(yuǎn)見(jiàn)佩服得五體投地。胡明道老師的這個(gè)案例告知我們只要尋找到合適的切入點(diǎn)，塑造“可親可敬、可親可學(xué)”的魯迅形象并不是什么難事。

在課堂教學(xué)上，中學(xué)語(yǔ)文教師還可以借助多媒體教學(xué)手段，用一張圖片，一段電影剪輯，一節(jié)故事，一篇文章從多個(gè)角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，激活學(xué)生的情感體驗(yàn)。讓學(xué)生與民族之魂發(fā)生心與心的碰撞，情與情的對(duì)接。從強(qiáng)調(diào)對(duì)魯迅作品的自我感受出發(fā)，重視學(xué)生在課堂上表達(dá)自己的看法，并幫助和引導(dǎo)他們形成正確的魯迅觀，從不同的角度認(rèn)識(shí)和接納魯迅，這是新課改魯迅教學(xué)的方向。

對(duì)于社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)中學(xué)生的不良影響，教師不能低估，要在堅(jiān)定自己的魯迅觀的同時(shí)堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和教育。由于時(shí)代的開(kāi)放性、多元化，封閉已不再可能，外界對(duì)中學(xué)生的影響與日俱增。新時(shí)期，關(guān)于魯迅的論爭(zhēng)，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和網(wǎng)絡(luò)中都進(jìn)行得如火如荼，“讓魯迅遠(yuǎn)離中學(xué)語(yǔ)文教材”的呼聲也越來(lái)越高，甚至出現(xiàn)了從根本上否定魯迅文學(xué)成就的現(xiàn)象。這一切都會(huì)對(duì)中學(xué)生起到了一定的誤導(dǎo)，造成了他們思想上的混亂。“課堂里教師的講授、教材里的介紹，與網(wǎng)絡(luò)信息之間的矛盾性，導(dǎo)致學(xué)生們心生困惑：到底哪個(gè)是真正的魯迅？青年人特有的偏激心理，他們對(duì)于穩(wěn)定的秩序、規(guī)范的懷疑，對(duì)不斷變化的新事物的追求，使他們更容易接受后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)?！倍遥S著中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅篇目的相對(duì)減少，心智發(fā)展還不太健全的中學(xué)生就更容易認(rèn)為魯迅是被政治利用的工具，是被政治塑造的典型，從而從心理上抵觸對(duì)魯迅形象的正面建構(gòu)。讓民族之魂進(jìn)入中學(xué)生的心靈，實(shí)際上也是讓正確的價(jià)值觀在學(xué)生心里扎下深根。

新時(shí)期的教育給我們的一線教師們提出了極大的挑戰(zhàn)，新課改發(fā)展的目光也聚焦到了我們一線教師的身上。不僅僅是魯迅形象的建構(gòu)需要我們的一線教師轉(zhuǎn)變觀念，吸收學(xué)術(shù)界的新成果，改變教學(xué)態(tài)度，建立新型的師生關(guān)系，這應(yīng)該是教師在目前的教育現(xiàn)狀中努力的一個(gè)方向，也是新課改能否順利進(jìn)行下去的關(guān)鍵所在。

但愿學(xué)術(shù)界和中語(yǔ)界能夠越來(lái)越重視對(duì)教師的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，加大對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的繼續(xù)教育培養(yǎng)力度；也期待著越來(lái)越多的中學(xué)一線教師能夠意識(shí)到自己肩負(fù)的教育重任，主動(dòng)改變自己的教育思想、提高自己的業(yè)務(wù)水平。當(dāng)教材、教師和學(xué)生在新課改的大環(huán)境下朝著全新的教育方向發(fā)展，那么民族之魂與語(yǔ)文范本的博弈就會(huì)在建國(guó)六十年建構(gòu)的基礎(chǔ)上健康理性的朝著現(xiàn)代化的方向前進(jìn)。也希望我們中學(xué)一線教師在從事教學(xué)的過(guò)程中能夠不斷汲取民族之魂的精神營(yíng)養(yǎng)，讓自己和學(xué)生都能離民族之魂越來(lái)越近。

參考資料：

1、《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社，2003年版

2、葉繼奮：《對(duì)話的難度—當(dāng)代教育與魯迅接受研究》，人民文學(xué)出版社，2007年版

3、孟華主編：《比較文學(xué)形象學(xué)》，北京大學(xué)出版社2001年版

4、錢理群：《語(yǔ)文教育門外談》，廣西師范大學(xué)出版社2003年版

5、錢理群：《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》，北京大學(xué)出版社1999年版

白真真，教師，現(xiàn)居河南鄭州。