黃克恭：江蘇省語文特級教師，江蘇省黃橋中學(xué)黨委書記、校長。倡導(dǎo)閱讀精典化、寫作生活化、教育人文化、校園文化化，其教育實(shí)踐和理念在江蘇產(chǎn)生了一定的影響。近五年來，在核心期刊發(fā)表論文20多篇，編著約200萬字。

顧明遠(yuǎn)教授指出學(xué)校文化是學(xué)校內(nèi)有關(guān)教學(xué)及其它一切活動的價(jià)值觀念及行為方式。鄭金州教授認(rèn)為學(xué)校文化是學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式?？梢哉f，關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的意義目前已經(jīng)形成了共識：學(xué)校文化建設(shè)是一種生成與發(fā)展的戰(zhàn)略。一言以蔽之，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)為師生的成長而設(shè)計(jì)的。

我想就基礎(chǔ)教育而言，校園文化特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的成長而設(shè)計(jì)，以學(xué)校的文化來浸潤學(xué)生的個(gè)體精神，從而促進(jìn)學(xué)生的成長。下面結(jié)合我校的文化建設(shè)，來說明我校是如何通過校園文化的設(shè)計(jì)，來促進(jìn)學(xué)生的成長的。

一.挖掘校園內(nèi)外紅色文化資源，提升學(xué)生的社會使命感

江蘇省黃橋中學(xué)所在的黃橋鎮(zhèn)是一個(gè)千年文化古鎮(zhèn)，同時(shí)更是一個(gè)有著光榮革命傳統(tǒng)的歷史名鎮(zhèn)。70多年前，陳毅、粟裕等老一輩革命家組織和指揮的黃橋決戰(zhàn)，使得這里有幸產(chǎn)生了新四軍蘇北指揮部、新四軍三縱司令部舊址、新四軍黃橋戰(zhàn)役紀(jì)念館、新四軍黃橋戰(zhàn)役革命烈士紀(jì)念塔、粟裕骨灰安放處等革命歷史紀(jì)念遺址，成為全國紅色旅游線路上的重要“一景”。同時(shí)黃橋中學(xué)學(xué)校的木樓、工字樓曾經(jīng)是黃橋戰(zhàn)役指揮部，學(xué)校運(yùn)動場是當(dāng)年新四軍部隊(duì)操練、誓師的地方。這些豐富的紅色教育資源，為學(xué)校進(jìn)行民族精神、愛國主義和革命傳統(tǒng)教育提供了絕好題材，為提升學(xué)生的社會使命感提供了絕好載體。

而當(dāng)下的80后、90后，對那一段歷史大多知之甚少，認(rèn)識模糊。事實(shí)上，紅色資源是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，它內(nèi)涵豐富、功能獨(dú)特，具有超越時(shí)空的強(qiáng)烈感染力、說服力和震撼力，對學(xué)生思想道德教育和精神境界的提升具有重要的價(jià)值和作用。作為人類的一種寶貴精神財(cái)富，紅色精神應(yīng)當(dāng)一代一代地得到傳承。

我們在校園內(nèi)豎立了陳毅、粟裕的塑像；將校園主干道命名為東進(jìn)路、勝利路，教學(xué)樓命名為陳毅樓；籌集資金，設(shè)立陳粟獎(jiǎng)學(xué)金；開展以紅色為主線的“大課間活動”；建立了校紅色教育校園網(wǎng)站，使紅色文化時(shí)時(shí)刻刻地感染著在校的莘莘學(xué)子。

通過紅色文化的熏陶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，讓他們懂得服務(wù)國家和社會，是當(dāng)今中學(xué)生的神圣使命感；有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，摒棄拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤人生觀；還有利于繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)。

二.創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化教育的氛圍，浸潤學(xué)生的精神靈魂

有人認(rèn)為文化承載精神，精神體現(xiàn)文化。校園文化，往往通過校園的“環(huán)境”和“氛圍”表現(xiàn)出來，使校園中彌漫著的一種文化精神，而這種精神往往會潛移默化地浸潤學(xué)生的精神，促進(jìn)學(xué)生精神的發(fā)展。

我校以傳統(tǒng)文化精神來熏陶學(xué)生的精神靈魂，我們在學(xué)校教室、過道、食堂、報(bào)廊、草坪等地方，呈現(xiàn)了大量的有教育意義的古代詩句、中外警句等來激勵(lì)學(xué)生的精神。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物”、“合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”、“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“己所不欲，勿施于人”、“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”、“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”等。學(xué)校里大約固定呈現(xiàn)的有300句名言，讓學(xué)生在校園行走的過程中，時(shí)而不時(shí)的受到熏陶、激勵(lì)，從而在潛移默化中提升學(xué)生的精神、意志。

另外，我校的校訓(xùn)是“智、仁、勇”，學(xué)校將其刻于學(xué)校中心的大石上，學(xué)生在校無論在哪個(gè)角度，都能看到這幾個(gè)字。其中蘊(yùn)含著“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇”的育人思想，并隨著歷史的發(fā)展賦予它新的內(nèi)涵：“好學(xué)”即自主學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)；“力行”即實(shí)踐能力，創(chuàng)新精神；“知恥”即內(nèi)省自律，潔身自好，做到這些就能“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。

傳統(tǒng)的文化精神的浸潤，使得我校學(xué)校具有了一種悲天憫人、自強(qiáng)不息的情懷。

三.弘揚(yáng)播科學(xué)理性文化，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神

科學(xué)精神具體是科學(xué)文化（包括科學(xué)知識、科學(xué)思維和科學(xué)精神）的核心組成部分，是科學(xué)文化的靈魂。例如：中國中小學(xué)生的數(shù)學(xué)成績好，躍居世界前列，但科學(xué)實(shí)驗(yàn)的得分卻非常低，原因何在？根本原因在于缺乏對學(xué)生科學(xué)思維與科學(xué)精神的培養(yǎng)?？茖W(xué)教育的根本在于如何求真——德國啟蒙運(yùn)動的思想家萊辛有句名言“對真理的追求比對真理的占有更為可貴”。恩格斯一再強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的各個(gè)高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?/p>

科學(xué)精神和人文精神始終是人類進(jìn)步的兩個(gè)車輪，校園文化不僅是培養(yǎng)人文精神的沃土，同樣也是培養(yǎng)科學(xué)精神的沃土。科學(xué)精神同樣是學(xué)校文化的靈魂，如果學(xué)生失去的科學(xué)理性精神，對他們未來的生活和工作是極其可怕的，也會給社會造成巨大的損失。

學(xué)校在教學(xué)的走廊上，掛了大量中外科學(xué)家的畫像和他們的事跡、名言，在學(xué)校實(shí)驗(yàn)樓上設(shè)立了我校校友、地質(zhì)學(xué)家“丁文江事跡展”和生物學(xué)家王德寶的事跡介紹，學(xué)校還在草坪上設(shè)立了中國古代科學(xué)家塑像。其中“丁文江”是李四光的老師，在中科院創(chuàng)辦了中國第一個(gè)地質(zhì)研究所，丁文江被稱為中國近現(xiàn)代史上地質(zhì)研究第一人，他的科學(xué)精神激勵(lì)著學(xué)生為國家的科學(xué)發(fā)展而努力學(xué)習(xí)。而王德寶院士參與發(fā)現(xiàn)了人工合成胰島素，特別是其愛國精神和在文革期間仍能理性地思考問題，實(shí)事求是的研究問題等，值得學(xué)生學(xué)習(xí)。在他們身上，讓學(xué)生看到科學(xué)理性精神的四種道德規(guī)范：科學(xué)的國際性；公有主義，強(qiáng)調(diào)真實(shí)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是社會合作的產(chǎn)物；不謀利精神，從事科學(xué)事業(yè)首先是為了求知、好奇心和志趣；有條件的懷疑精神。

我想學(xué)生在這些科學(xué)大家的理性精神和求真精神的引領(lǐng)下，在他們心中植下科學(xué)理性的種子，他們將來必然會以此來要求自己，并能在科學(xué)探索的道路上越走越遠(yuǎn)。

四.創(chuàng)設(shè)宜人的文化環(huán)境，陶冶學(xué)生心靈

文化既有精神層面的，也有物質(zhì)層面的。我們通過創(chuàng)設(shè)宜人的環(huán)境，來陶冶學(xué)生的心靈。

學(xué)校老校區(qū)整個(gè)設(shè)計(jì)像一把小提琴，又像一艘前進(jìn)的輪船，其寓意是學(xué)生既要有人文素養(yǎng)，又要有科學(xué)探索精神；既要有獨(dú)立的個(gè)性，又要有合作的精神；既要有非凡的想像力，又要有求真務(wù)實(shí)的精神；既要仰望星空，又要腳踏實(shí)地。

另外學(xué)校有一個(gè)面積約二十畝的天然湖，叫“牛皋洗馬池”，湖水清靜，楊柳環(huán)繞，亭榭相連，這里適宜在茶余飯后散步休息，陶冶性情。更重要的是這里還是牛皋岳飛當(dāng)年抗金的地方，有紀(jì)念碑，有紀(jì)念塔。紀(jì)念碑正面書法家用隸書大書“抗金英雄牛皋洗馬處”，一筆一畫，工工整整，一絲不茍，表達(dá)了人們對牛皋將軍抗金愛國的崇敬之情。石碑背面是用狂草疾書寫的抗金英雄岳飛的《滿江紅》中的名句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，書法家也是“壯懷激烈”，以狂放不羈之筆法，將牛將軍的英勇豪邁之氣、愛國忠貞之情、急切報(bào)國之心表現(xiàn)得淋漓盡致。看到這些，一種精神的震撼油然而生?；蛟S平靜的湖面看不到當(dāng)年的景象，但學(xué)生在湖邊散步，可以想像當(dāng)年的景象，體味歷史的博大與深邃，感受到人民創(chuàng)造的歷史和那些同樣值得銘記的承載著歷史的一草一木、一事一物。

每當(dāng)學(xué)生漫步于“洗馬池”畔，他們或許會被這里的宜人的環(huán)境陶冶，或許會被這里的歷史精神所感染?？梢哉f是自然之景與文化之境的完美融合，共同作用于學(xué)生的心靈，讓學(xué)生心靈更健康。

五.營造校園情感文化，促進(jìn)學(xué)生情感的成長

學(xué)生的情感發(fā)展是一個(gè)動態(tài)變化的過程，我們在學(xué)校的電子屏幕、學(xué)校網(wǎng)站、黑板報(bào)、報(bào)廊不斷變化校園文化的內(nèi)容，注重一些情感變化性的內(nèi)容，以此來適應(yīng)學(xué)生不斷變化的情感，從而有效地促進(jìn)其情感的發(fā)展。

如開學(xué)的時(shí)候，我們將一些激勵(lì)語言呈現(xiàn)在學(xué)校電子屏幕上，讓學(xué)生在開學(xué)初期能夠靜心讀書，確立本學(xué)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如“新學(xué)期，讓我們從新開始”，“新學(xué)期，你準(zhǔn)備好了嗎”，每天早晨學(xué)生進(jìn)校時(shí)，電子屏幕上會出現(xiàn)“迎著晨風(fēng)想一想，今天該怎樣努力”，每天放學(xué)時(shí)電子屏幕上會出現(xiàn)“踏著夕陽問一問，今天有多少長進(jìn)”。平時(shí)天氣變化，我們會提醒學(xué)生“請打開窗戶，呼吸新鮮空氣”、“天氣變冷，防止感冒”等，讓學(xué)生感受到學(xué)校無時(shí)無刻不在關(guān)心著他們的身心。再比如考試期間，學(xué)校電子屏幕上會出現(xiàn)“細(xì)心答題、靜心思考”、“永不放棄”等溫馨的提示。再比如每次放假回家：學(xué)校電子屏幕上會出現(xiàn)“注意安全，一路順風(fēng)”等語句。

這些動態(tài)的屏幕文化，溝通了學(xué)校與學(xué)生之間的感情，有利于學(xué)生情感的健康成長。

桃李不言，下自成蹊。校園文化是學(xué)校物質(zhì)和精神的長期積淀后的展現(xiàn)，它是一種無聲的滲透，以水滴穿石的毅力，于多年如一日的影響中，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生精神情感的浸潤和滲透。

蘇霍姆林斯基說過：讓校園的每一塊墻壁都“說話”，讓每處環(huán)境都育人，整個(gè)校園，就是文化教育的大課堂，要讓校園的文化為學(xué)生的成長而設(shè)計(jì)，要讓學(xué)生視線所到的地方都帶有教育性，讓他們都受到感染和教育。