葉圣陶說：“把握住語(yǔ)言文字的意義和情味，才能辨別出真滋味來——也就是接近作者的旨趣的希望。文言文教學(xué)就是揣摩、品味古人（或仿古人的口吻寫作的今人）的言語(yǔ)內(nèi)容，品味他們言語(yǔ)情味，學(xué)習(xí)他們的言語(yǔ)智慧，這樣才可能“接近作者的旨趣”。

1.作品中人物的言語(yǔ)情味

文言作品中人物的言語(yǔ)往往寥寥數(shù)語(yǔ)，人物的思想、態(tài)度便極其分明透徹，人物的音容形跡宛然如在目前。抓住作品中人物的言語(yǔ)，分析言語(yǔ)內(nèi)容，品味言語(yǔ)的情味，就構(gòu)成文言文教學(xué)的重要內(nèi)容。

在《項(xiàng)脊軒志》中，“大母”的語(yǔ)言最多，讀之令人心痛。

（1）“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”寫出祖母對(duì)孫兒的期待，這種期待恐怕是獨(dú)特的，是“這一個(gè)”祖母獨(dú)有的吧。

（2）“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”寫出祖母對(duì)孫兒充滿了信任和激勵(lì)，一個(gè)“當(dāng)”字，明顯是一種“無(wú)理”的判斷，有“強(qiáng)詞奪理”之嫌，但在文中，卻有“無(wú)理之妙”，它突破了生活真實(shí)的束縛，有悖于常理，卻“無(wú)理”得飽含深情。正如巴爾扎克所指出的：“藝術(shù)的使命在于能找出兩件最不相干的事物之間的關(guān)系，在于能從兩件最平凡的事物對(duì)比中引出令人驚奇的效果?！?/p>

2.附著在人物言語(yǔ)上的作者隱含話語(yǔ)的情味

作者在引用或記述人物的言語(yǔ)時(shí)，務(wù)求最大限度地支持自己觀點(diǎn)、反映自己思想或展現(xiàn)人物的飽滿形象。而讀者品味人物語(yǔ)言的時(shí)候，就必須更加關(guān)注黏附其上的作者的潛臺(tái)詞。

在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光引述人物的話，“妻子”的話最少，而“大母”的話最多。這絕不是量的簡(jiǎn)單分配，也不是感情厚此薄彼，而是蘊(yùn)含著作者深意，或者心緒的無(wú)意識(shí)的外露。

歸有光的祖上“雖無(wú)位于朝，而居于鄉(xiāng)者甚樂。縣城東南列第相望，賓客過從，飲酒無(wú)虛日，而歸氏世世為縣人所服，時(shí)人為之語(yǔ)曰：‘縣官印，不如歸家信?！弊鳛椤皟褐?，則可待乎！”的歸家的期望歸有光，肩負(fù)著重振家族榮耀的那份沉甸甸的使命感和責(zé)任感。面對(duì)大家族的分崩離析、家道中落、“吾家讀書久不效”的期待，中國(guó)傳統(tǒng)文人的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治理想的破滅，我們感受到的是歸有光身上不能承受的生命的重量和一個(gè)士大夫的生命挽歌。

3.作者在作品中的描述性言語(yǔ)的情味

相較于前面“人物語(yǔ)言”和“隱含話語(yǔ)”的間接、幽微的特點(diǎn)，作者在作品中描述性的言語(yǔ)有著直接、明細(xì)的特點(diǎn)，它們能夠更加具體、顯豁地表情達(dá)意，這也往往最見作者藝術(shù)功力的地方，所謂“江山殊無(wú)異，留于有心人”。

在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光描述性的語(yǔ)言很多，最為人稱道的是：“而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。”為這篇充滿生命悲情和凄惻感人短文添上了難得的亮色。

然而細(xì)細(xì)品來，我們不禁生出苦悶和悲涼。寧?kù)o雅然、恬適靜淡的意境不正傳遞了當(dāng)時(shí)作者意氣風(fēng)發(fā)、意欲有所建樹、有大作為的高遠(yuǎn)理想和壯志雄心，而這明亮的背后又何嘗不是半世飄零、閱歷人世滄桑、嘗遍生活悲辛之后的無(wú)奈和辛酸呢？

4.作者言語(yǔ)營(yíng)造的情境的情味

作為特殊讀者群的學(xué)生，在學(xué)習(xí)經(jīng)典文言作品時(shí)，除了增加文言、文學(xué)、文化的儲(chǔ)備，還要學(xué)習(xí)古人的言語(yǔ)能力和言語(yǔ)智慧，提升個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文情懷。

在描寫亡妻時(shí)，寥寥數(shù)筆，極為簡(jiǎn)約，也極為淺近平淡?！巴ビ需凌藰洌崞匏乐晁种惨?，今已亭亭如蓋矣。”歸有光已經(jīng)沒有秦女清和諸葛亮的自況，也沒了“坎井之蛙”自我調(diào)侃和自嘲，剩下的只是靜靜的承受上天給予的一切。這種“樂而不淫，哀而不傷”的文風(fēng)是中國(guó)幾千年文化的積淀，是于“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的處境中能夠“安時(shí)而處順”的堅(jiān)忍和寬容。寫作這篇補(bǔ)記時(shí)，歸有光已經(jīng)歷人世種種變故，可以說是甘苦遍嘗，心智早已成熟，不再有少年的幼稚，青年的沖動(dòng)，他把一切辛酸苦楚深深隱藏起來，娓娓之中，波瀾不驚，卻自有別樣的凄涼和惆悵。

歸有光常常在看似無(wú)關(guān)緊要之處，著以幾筆疏淡的勾勒，看似無(wú)意，“而歡愉慘惻之思，溢于言表”。汪曾祺說歸有光對(duì)他影響比較深，“覺得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相通，最有現(xiàn)代味兒的一位中國(guó)古代作家?！边@段評(píng)論中“創(chuàng)作方法”“現(xiàn)代味兒”中我想不能沒有關(guān)于“語(yǔ)言的情味”吧。

張明月，教師，現(xiàn)居浙江寧波。