葉艷

摘要：認(rèn)真學(xué)習(xí)和妥善運(yùn)用知覺(jué)理論和知覺(jué)的特性， 有助于增強(qiáng)思想政治工作的科學(xué)性。對(duì)思想政治工作者來(lái)說(shuō)， 這也有利于克服受教育者自身的心理弱點(diǎn)， 把握受教育者的認(rèn)識(shí)規(guī)律和思維發(fā)展規(guī)律， 提高思想政治工作的針對(duì)性和有效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 知覺(jué)理論 整體性 選擇性 理解性

知覺(jué)是指當(dāng)前直接作用于感覺(jué)器官的事物的整體在人腦中的反映，它是一種常見(jiàn)的人類(lèi)心理現(xiàn)象。它具有整體性、選擇性、理解性等基本特征，對(duì)于人類(lèi)準(zhǔn)確地感知外界事物具有重大意義。在思想政治教育工作中，運(yùn)用其對(duì)于人類(lèi)心理過(guò)程的巨大影響作用，尊重知覺(jué)規(guī)律，利用知覺(jué)理論來(lái)指導(dǎo)思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。知覺(jué)理論包含許多內(nèi)容，如其分類(lèi)、特性、偏差等，在接下來(lái)的論述中筆者將主要圍繞知覺(jué)的特性探析如何運(yùn)用知覺(jué)理論進(jìn)行有效的思想政治教育。

一、知覺(jué)的整體性要求思想政治教育者要充分地掌握有關(guān)人的知識(shí)

知覺(jué)是人對(duì)客觀(guān)事物整體的直接反映，人在知覺(jué)客觀(guān)對(duì)象時(shí)，總是把它作為一個(gè)整體來(lái)反映，這就是知覺(jué)的整體性。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)是知覺(jué)整體性產(chǎn)生的重要原因，這里，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)包括通過(guò)書(shū)籍等獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，也包括通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。

教育者要盡快全面地了解一個(gè)人或者一個(gè)群體，才能對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行有針對(duì)性的教育。通過(guò)掌握有關(guān)人的知識(shí)，如倫理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等等，我們就可以了解人的基本的心理和活動(dòng)規(guī)律，還有其道德風(fēng)俗習(xí)慣等。當(dāng)教育者具備這些知識(shí)后知覺(jué)的整體性便更容易產(chǎn)生，我們可以從不同的角度去全面地了解教育對(duì)象。但筆者認(rèn)為，要想真正地全面地了解人，還是得有豐富的與人打交道的經(jīng)驗(yàn)。規(guī)律總是抽象而宏觀(guān)的，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，我們可以總結(jié)出更多的具體的有關(guān)人的知識(shí)。

二、知覺(jué)的選擇性要求教育者在教育過(guò)程中要有針對(duì)性

知覺(jué)的選擇性是指在同一時(shí)間只能有一個(gè)事物作為對(duì)象而其他的都作為背景出現(xiàn)在人腦中。它受主客觀(guān)兩個(gè)方面的影響。

從客觀(guān)方面分析，知覺(jué)的效果受對(duì)象與背景的差別、對(duì)象各部分的組合、對(duì)象的活動(dòng)以及對(duì)象的新意性的影響。那么怎樣運(yùn)用知覺(jué)的這個(gè)特性使思想政治教育達(dá)到預(yù)期的效果呢？筆者認(rèn)為，具體說(shuō)來(lái)，因?yàn)橹X(jué)對(duì)象與背景差別越大、活動(dòng)越具有新意性，受教育者便更容易接受到施教著想要傳遞的相關(guān)信息。這就要求我們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐中要針對(duì)都一特定內(nèi)容確定鮮明的主題，運(yùn)用新穎的教育方式與教育內(nèi)容。

從主觀(guān)方面分析，活動(dòng)的目的和任務(wù)以及人的需要、興趣和經(jīng)驗(yàn)都會(huì)影響知覺(jué)的效果。在思想政治教育過(guò)程中，我們要為受教育者確定相應(yīng)的活動(dòng)目的和任務(wù)，這樣受教育者才有活動(dòng)的動(dòng)力和積極性，相關(guān)活動(dòng)也才能做得有針對(duì)性、有實(shí)際意義。同時(shí)，我們也要考慮到受教育者的個(gè)人興趣與需要，確定人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的易于接受的教育內(nèi)容和方式。

總結(jié)以上兩點(diǎn)，筆者認(rèn)為，要做好思想政治教育我們必須要有針對(duì)性，既要針對(duì)特定的教育目標(biāo)設(shè)置鮮明的主題，也要針對(duì)教育對(duì)象的興趣和需要設(shè)置合理有效的教育方式和內(nèi)容。

三、知覺(jué)的理解性要求思想政治教育要注意語(yǔ)言運(yùn)用和情緒狀態(tài)

知覺(jué)的理解性表現(xiàn)為人在感知事物時(shí)， 總是根據(jù)過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋它、判斷它， 把它歸入一定的事物系統(tǒng)之中，從而能夠更深刻地感知它。這就是知覺(jué)的理解性。從事不同職業(yè)和有不同經(jīng)驗(yàn)的人， 在知覺(jué)上是有差異的。如工程師檢查機(jī)器時(shí)能比一般人看到、聽(tīng)到更多的細(xì)節(jié)； 成人的圖畫(huà)知覺(jué)與兒童相比， 能更深刻地了解圖畫(huà)的內(nèi)容和意義， 知覺(jué)到兒童所看不到的細(xì)節(jié)。

影響對(duì)知覺(jué)對(duì)象的理解的因素有過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，言語(yǔ)的指導(dǎo)性和情緒狀態(tài)。由于只是經(jīng)驗(yàn)是受教育對(duì)象之前就已經(jīng)具備的，教育者也無(wú)法控制，因此在教育過(guò)程中，為了達(dá)到良好的效果，我們可以對(duì)后面兩個(gè)因素進(jìn)行控制。

首先，為了使受教育者能夠理解并接受教育者所說(shuō)的話(huà)，教育者須掌握一些語(yǔ)言藝術(shù)，講出來(lái)的話(huà)要通俗易懂、生動(dòng)活潑。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們沒(méi)有學(xué)會(huì)說(shuō)群眾聽(tīng)得懂的話(huà)，那么群眾是不能領(lǐng)會(huì)我們的決議的?！钡拇_，我們?cè)谶M(jìn)行某些思想理論的傳播時(shí)應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意到這一點(diǎn)，否則，在面對(duì)一群專(zhuān)業(yè)外的人時(shí)你說(shuō)出一大堆專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，就算你講得頭頭是道別人也不會(huì)理解，那自然也不會(huì)接受你所要傳播的思想。同樣，如果你的語(yǔ)言晦澀難懂、生硬呆板，別人也會(huì)毫無(wú)興趣，教育內(nèi)容也無(wú)法被教育對(duì)象輕松積極地接收。

其次，我們?cè)诮逃^(guò)程中始終要充滿(mǎn)真情實(shí)感，語(yǔ)言自然也是這樣。感情上的溝通可以消除很多現(xiàn)實(shí)中的隔閡，我們?cè)趯?shí)施思想政治教育時(shí)要處于一種與教育對(duì)象平等的情感交流的狀態(tài)，而不是一種一個(gè)人講，另一個(gè)人聽(tīng)的單向交流，更不是采取命令和禁止的這種不平等也不民主的方式進(jìn)行教育。我們要采取曉之以理，動(dòng)之以情的方式，這樣人們才會(huì)樂(lè)于理解和接受，思想政治教育的目標(biāo)也會(huì)比較容易的達(dá)到。

認(rèn)真學(xué)習(xí)和妥善運(yùn)用知覺(jué)理論和知覺(jué)的特性， 有助于增強(qiáng)思想政治工作的科學(xué)性。對(duì)思想政治工作者來(lái)說(shuō)， 這也有利于克服受教育者自身的心理弱點(diǎn)， 把握受教育者的認(rèn)識(shí)規(guī)律和思維發(fā)展規(guī)律， 提高思想政治工作的針對(duì)性和有效性。

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