摘 要：在男權(quán)社會，女人就是男人的一份動產(chǎn)、附屬品。正由于這樣的地位，男權(quán)操控著焦仲卿，殺害了劉蘭芝，又使焦仲卿成了它的犧牲品。即，對男權(quán)，無論是反抗還是服從，都擺脫不了最終毀滅的命運。

關(guān)鍵詞：焦仲卿 男權(quán) 操控 毀滅

《孔雀東南飛》共有九處寫到焦仲卿的語言和行為，綜合焦仲卿在不同階段的言語、行為可以看出，作為男權(quán)統(tǒng)治的執(zhí)行者焦仲卿的悲劇也是男權(quán)統(tǒng)治思想造成的。

一、被迫休妻——焦仲卿被男權(quán)操控

對于休妻的原因眾說紛紜，我比較贊同“劉蘭芝被休的悲劇命運是男權(quán)制造成的”這種觀點。焦母說她“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，劉蘭芝的這種自由女性意識是在向男權(quán)制挑戰(zhàn)，焦母為了維護(hù)兒子的權(quán)利，為了捍衛(wèi)男權(quán)，堅持要休了她?？梢?，劉蘭芝被休的悲劇是焦仲卿及其母親的男權(quán)思想造成的，可焦仲卿后來也死了，他的悲劇又是誰造成的呢？他又是怎樣一步一步地走向這種毀滅的悲劇命運的呢？

面對母親的逼迫，焦仲卿首先是勸母親“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦”。他說我就這樣了，沒有什么大發(fā)展了，有幸娶此賢妻，您為什么不滿呢？我覺得他在這里省略了很多重要的話，或者說他根本沒想為妻子辯護(hù)。他是在聽了劉蘭芝的訴求之后才來勸說母親的，他應(yīng)該知道劉蘭芝抱怨的原因是“非為織作遲，君家婦難為！”托馬斯曾說女人是“不健全的人”，是“附屬的人”。①焦仲卿把劉蘭芝當(dāng)成自己的附屬品，所以他一口一個“我”，可看出在他潛意識里最重要的人是自己。而且他的言語表現(xiàn)出的并不是劉蘭芝的守護(hù)神的形態(tài)，而是一個悲觀者的形態(tài)。即，他是在降低了自己位置的前提下，才與劉蘭芝達(dá)到了一種平等狀態(tài)。而又是什么給了他這種理所當(dāng)然的優(yōu)越感呢？是男權(quán)。要注意到，焦仲卿在勸母親甚至后來所謂的反抗母親的前提都是“自己沒什么發(fā)展了”，而不是夫妻之間感情有多深，妻子有多賢惠。

焦仲卿的勸說讓母親更生氣了，因為劉蘭芝的“舉動自專由”影響了焦仲卿，焦仲卿如今悲觀頹喪的言行也與焦母的意愿相反，所以，更讓焦母認(rèn)為阻礙了自己兒子發(fā)展前途的是兒媳，她又怎么可能允許劉蘭芝把兒子繼續(xù)帶到“自專由”的軌道上呢？

在勸說、威脅、長跪都沒有用后，焦仲卿就“默無聲”了，他去告訴劉蘭芝結(jié)果時“哽咽不能語”。 他在面對母親逼迫時沒哭，當(dāng)一切都成定局了，他哽咽了，這眼淚來的也太晚了吧！有句話說“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”，既然他會哭，那就一定是在他最傷心的時候，也就說明在被迫休妻時不是他最傷心的時候，而通知劉蘭芝自己要休了她時是最傷心的。為什么這時最傷心呢？我認(rèn)為這“哽咽”是在掩飾他的不負(fù)責(zé)任，“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，他把一切責(zé)任推給了母親，卻自動屏蔽了一個問題，若是他不同意，就算焦母再不滿意劉蘭芝，也不能親自把兒媳休了，必須得借助焦仲卿作為丈夫的權(quán)利才可以。休書是焦仲卿寫的，即，劉蘭芝被休的判決書是焦仲卿完成的。他用這“哽咽”還原了自己作為丈夫的高大形象。他反抗的動作不過是“長跪”“默無聲”“哽咽”，一點爆發(fā)力都沒有，就平靜得像死水，沒有一絲漣漪。歸根結(jié)底，是因為休妻這件事并沒有威脅到他的男權(quán)，所以他反抗得不徹底，屈服于母親，也正因沒有根本利益上的觸動，他并沒有想到死。

二、怒妻再嫁——焦仲卿為捍衛(wèi)男權(quán)

焦仲卿把責(zé)任推出去還原了形象后，又為自己的形象“鍍金”，立下了誓言，看看他立誓的原因和內(nèi)容。在母親面前，他最終是順從了，做到了“孝”。但在妻子面前，盡顯了他的無能、懦弱，所以，盡管妻子已被休了，他還是想為自己扳回些顏面。立下誓言，暗示妻子，他雖然休了妻子，但是他還是有能力再將她接回來的，讓她盡管等。 “卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！笨瓷先ズＪ纳矫耍墒撬麤]想過劉蘭芝被休回家之后是什么樣的命運嗎？就連劉蘭芝都知道“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！”還是他刻意回避，只是給劉蘭芝開個空頭支票？我認(rèn)同后者，因為母親逼迫他休妻，根本上是為了幫他維護(hù)男權(quán)，而他無意識地成了母親的同盟者，實質(zhì)上都是在捍衛(wèi)男權(quán)。

他讓她等，卻不定歸期，直到聽說她要再嫁時，他才來?！案袈劥俗?，因求假暫歸”。他為什么早不回來晚不回來偏偏選擇在這個時候回來呢？從他的言語和行動可以知道，為接劉蘭芝而來遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上知道劉蘭芝再嫁而來重要。他并不是為了兌現(xiàn)諾言而來的，為接劉蘭芝可以早來，況且焦母不同意，他也不敢把劉蘭芝接回去。他來就是為了把責(zé)任推給劉蘭芝，給自己的不負(fù)責(zé)任找個臺階下。如果說焦仲卿沒有聽說到劉蘭芝再嫁的消息， 不知道他什么時候才會來，或者說會不會來。被休的劉蘭芝還是對丈夫的誓言抱有希望的，當(dāng)聽到丈夫的馬蹄聲時，她“躡履相逢迎”，可深知一切都不可改變，只能“悵然遙相望”。

劉蘭芝的心情是“悵然”，焦仲卿的心情則是“悲哀”。他悲哀什么呢？他悲哀的原因正是他嘲諷劉蘭芝說的話：“卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！”焦仲卿在許下誓言后沒做任何努力，可他卻不檢討自己，因為他是男人。而他這種優(yōu)越感又是從何而來呢？論社會地位，他只是個小吏，論家庭地位，他惟母是從，這些可以看出他很平庸?！斑B最平庸的男人在和女人相比時，也會覺得自己非同凡響?！雹谠谒壑校瑒⑻m芝不是和他平等地位的妻子，她不過是焦仲卿的一份財產(chǎn)。所以，他把由他造成的婚姻悲劇包括劉蘭芝再嫁的全部責(zé)任推到劉蘭芝身上，給劉蘭芝施加了更大的精神痛苦。

劉蘭芝要再嫁，而且要嫁的人比焦仲卿的身份地位都高，這才是導(dǎo)致焦仲卿怒斥劉蘭芝的真正原因。他對妻子的怒斥、嘲諷是很硬氣，很夠分量的，他竟有如此氣魄，那么在面對母親的逼迫時為什么不拿出這樣的硬氣來呢？因為劉蘭芝的再嫁威脅到了他的男權(quán)。在潛意識里劉蘭芝仍是他的附屬品，男權(quán)制思想成了他的無意識，在不自覺地左右他的言行。所以他此時心中不滿、嫉妒、激動，才發(fā)脾氣說出“卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！”而這只是一時的氣話，并沒有做好實施的準(zhǔn)備。意思是“我可以信守諾言，為愛去死，你卻攀高枝，背叛了愛情。”用這樣隱含的對比證明自己對愛的忠貞，人格的高尚，諷刺劉蘭芝對愛情的背叛。目的是維護(hù)自己，捍衛(wèi)男權(quán)，并不是真的想去死。

三、黃泉踐約——焦仲卿被男權(quán)驅(qū)使

焦仲卿在被迫休妻后，得知妻子再嫁時都未想到死，但在得知妻子已死時，卻不得不死。焦仲卿的死不是心甘情愿的，而是愁腸百結(jié)的。 “今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”這幾句話足以看出焦仲卿面對死亡的恐懼還有對母親的孝順?！昂L(fēng)”、“嚴(yán)霜”這字眼用得很凄厲，正如焦仲卿此時的心情。這樣的孝子，懷著這樣的懼怕死亡的心境，最終還是自殺了。是什么樣的力量，能讓焦仲卿恐懼的心直面死亡，讓他撇下母親，單赴黃泉呢？是男權(quán)。

知道劉蘭芝已死，他才“自掛東南枝”，他死的條件就是劉蘭芝先死。“因為焦仲卿如果不‘踐約會受到良心的譴責(zé)，因為是他先提出‘吾獨向黃泉，從而迫使劉蘭芝提出‘黃泉下相見，勿違今日言，并毅然決然赴死的?！眥3} 所以，他死的最重要原因是因為內(nèi)疚，因為自己一時的憤怒之言讓妻子毅然決定用死來證明自己的人格。他在良心上負(fù)了債，為了維護(hù)男人的尊嚴(yán)，他不得不死。所以我認(rèn)為，劉蘭芝不是自殺，是被焦仲卿謀殺的。看一下劉蘭芝從剛嫁給焦仲卿時一直到死的心路歷程。劉蘭芝初嫁他時，“十七為君婦，心中常苦悲”，心境是愁苦的；當(dāng)婆媳矛盾達(dá)到頂峰時，“非為織作遲，君家婦難為！”劉蘭芝是委屈的；面對丈夫的無可奈何時，“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！”劉蘭芝是理智又失望的；被休回家，“晻。日欲暝，愁思出門啼”，劉蘭芝是煎熬的；面對丈夫的不理解和質(zhì)疑時，“黃泉下相見，勿違今日言”，劉蘭芝是絕望的。劉蘭芝的心境由愁苦——委屈——失望——煎熬，再到絕望，都是焦仲卿給的，所以，劉蘭芝是被焦仲卿一步一步謀殺的。而更悲哀的是，這一切并不是焦仲卿刻意為之，在他背后有一股無形力量的在驅(qū)使他這么做，那就是男權(quán)。這“黃泉之約”雖不是他心甘情愿的，卻是不得不去的。男權(quán)意識早已深入他的骨髓，甚至在那個社會也是根深蒂固，早已凌駕于愛情之上，他們謂之“海誓山盟”的愛情早已臣服于男權(quán)之下，被男權(quán)所操控、擺布。所以，當(dāng)妻子為了證明自己的人格“舉身赴清池”后，為了維護(hù)男權(quán)，焦仲卿不得不死?？傊?，這一切的一切都是在維護(hù)男權(quán)，“他們是死于男權(quán)制和男權(quán)思想意識”。

焦母為捍衛(wèi)兒子的男權(quán)休掉劉蘭芝，她是男權(quán)的衛(wèi)道士，焦仲卿為捍衛(wèi)男權(quán)怒斥劉蘭芝，他是男權(quán)的執(zhí)行者，他（她）們都是男權(quán)的奴隸。劉蘭芝有自由女性意識，是男權(quán)的挑戰(zhàn)者。在力量上，劉蘭芝勢單力薄，她要對抗整個社會，劉蘭芝必敗。而男權(quán)的奴隸最終也為男權(quán)而死，這更顯出了男權(quán)力量的強大和殘酷，還有男權(quán)制度下人們無盡的悲哀。

①② 波伏娃.第二性[M].北京：中國書籍出版社，2004：4，13.

③ 楊樸.語文經(jīng)典重讀[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009年：72.

作 者：趙婉竹 ，吉林師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com