鄧志剛

摘 要：在教學(xué)過程中，針對民族地區(qū)的學(xué)生對中國古代史上的許多民族戰(zhàn)爭的性質(zhì)、評判標(biāo)準(zhǔn)和民族英雄的認(rèn)識和評價存在疑惑的情況，參考了相關(guān)文獻(xiàn)資料，結(jié)合中國古代史的一些民族戰(zhàn)爭和民族英雄人物進(jìn)行分析研究，幫助民族地區(qū)的學(xué)生掌握正確的分析和評價方法，學(xué)以致用。

關(guān)鍵詞：民族戰(zhàn)爭；是非標(biāo)準(zhǔn)；客觀作用；民族英雄；隔閡偏見

在我國歷史上的分裂時期，曾出現(xiàn)過許多割據(jù)政權(quán)，政權(quán)之間由于存在矛盾和沖突而發(fā)生過許多戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭是階級社會的產(chǎn)物，是各族統(tǒng)治階級出于自己的私利而發(fā)動的。有人認(rèn)為這些戰(zhàn)爭都是發(fā)生在祖國境內(nèi)，是我國兄弟民族之間爭奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭，屬于內(nèi)部糾紛，不好分析孰是孰非。

關(guān)于戰(zhàn)爭性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，有的人僅從戰(zhàn)爭的殘酷性、破壞性和掠奪性等方面判斷，認(rèn)為在戰(zhàn)爭中掠奪人民，破壞經(jīng)濟(jì)、文化或采取民族壓迫、民族歧視政策，就是非正義的、反動的。這種觀點著眼于戰(zhàn)爭的手段來決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)，需要我們進(jìn)一步商榷和探討。

在我國歷史上發(fā)生過許多次民族間的戰(zhàn)爭，加速了我國古代中華民族之間的融合和統(tǒng)一，沖擊了原來反動落后的舊制度，促進(jìn)了社會的進(jìn)步，從而推動著我國統(tǒng)一多民族的國家的形成和發(fā)展。以遼宋夏金元時期為例，先是契丹族、黨項族和女真族的貴族首領(lǐng)，通過改革措施，發(fā)展壯大，并統(tǒng)一各自的民族部落，相繼形成遼、西夏和金政權(quán)。金進(jìn)一步發(fā)展壯大以后，進(jìn)而發(fā)起對北宋政權(quán)的戰(zhàn)爭，想進(jìn)一步消滅北宋，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。而伴隨著蒙古族的迅速崛起和壯大，相繼滅掉了金和南宋政權(quán)，并實現(xiàn)了蒙古族入主中原，統(tǒng)一全國。他們在戰(zhàn)爭中的手段往往是相當(dāng)殘暴和野蠻的，還帶有民族報復(fù)性質(zhì)，也給當(dāng)時的社會生產(chǎn)和各族人民的生命財產(chǎn)造成極大的破壞和傷害。但是，他們能把本民族文化和中原地區(qū)較為先進(jìn)的封建文明密切聯(lián)系起來，使本民族社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，并采取了一系列有效的措施，使中原地區(qū)遭受戰(zhàn)爭破壞的經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)與發(fā)展，這在客觀上同樣具有歷史進(jìn)步性。

我們認(rèn)識民族間的戰(zhàn)爭性質(zhì)和是非標(biāo)準(zhǔn)的同時，也要對在民族戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄人物的歷史功績進(jìn)行正確的認(rèn)識和評價。封建時代的民族英雄，有其階級性和歷史局限性。因為他們總是忠于一個封建政權(quán)的統(tǒng)治者，為保衛(wèi)這個封建政權(quán)的統(tǒng)治領(lǐng)域和人民的財產(chǎn)而英勇抗擊其他民族政權(quán)的侵?jǐn)_，不惜獻(xiàn)出自己的生命。我們肯定他們在反抗民族壓迫、實現(xiàn)民族統(tǒng)一、發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)、抗擊侵犯等方面所起的作用，而對于他們的統(tǒng)治壓迫各族人民的階級立場和封建忠君思想，則應(yīng)予以批判。

我們評價封建時代的民族英雄，還要摒棄民族偏見，用歷史唯物主義態(tài)度和階級分析的方法，評價他們在歷史上的活動和功過，例如，說岳飛是民族英雄，是因為當(dāng)時女真族建立的金政權(quán)實力強大起來以后，女真貴族統(tǒng)治者為了進(jìn)一步擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域、控制更多的土地和人口，發(fā)起對南宋政權(quán)的侵?jǐn)_，戰(zhàn)爭具有掠奪性和破壞性，使南宋統(tǒng)治區(qū)域的江淮地區(qū)橫遭兵禍，生靈涂炭。岳飛作為南宋朝廷的武將，奮起抗金，主觀目的是保衛(wèi)南宋王朝的政權(quán)統(tǒng)治，而客觀上也保衛(wèi)了南宋各族人民的生命和財產(chǎn)安全，使南宋政權(quán)的社會經(jīng)濟(jì)免受長期破壞，所以稱岳飛為“民族英雄”對南宋各族人民來說在一定意義上也是正確的。同時，岳飛抗金也使得女真貴族南下受到遏制，有利于女真各族免遭戰(zhàn)禍和繁重的賦稅和勞役負(fù)擔(dān)，使其能夠在自己的生活范圍內(nèi)安心生產(chǎn)，發(fā)展邊貿(mào)，因此，岳飛抗金，在客觀上也與維護(hù)金政權(quán)統(tǒng)治范圍內(nèi)的各族人民的利益相符合的。

我們說各族人民都反對戰(zhàn)爭，并不表明各族人民之間沒有民族隔閡和偏見。事實上，由于受各族統(tǒng)治階級思想的長期影響，歷史上長期形成的民族之間的偏見與隔閡很深，在相互侵犯和反對侵犯的戰(zhàn)爭中，雙方都充滿了很深的仇恨，比如，岳飛在《滿江紅》中所描寫的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的戰(zhàn)爭豪情，體現(xiàn)的卻是一種多么可怕的民族仇恨心理。

總之，我們在探討封建時代的民族戰(zhàn)爭和民族英雄時，一定要立足于客觀的歷史事實，堅持歷史唯物主義和民族平等的原則，運用階級分析的方法，既要分析認(rèn)識正統(tǒng)的封建王朝體系和大漢族主義思想的消極影響，又要分析理解歷史上長期形成的民族隔閡和偏見，從而對中國古代史上的民族戰(zhàn)爭和民族英雄進(jìn)行正確地分析和認(rèn)識。

（作者單位 西藏自治區(qū)昌都地區(qū)第二高級中學(xué)）