國歷史上兩位民族英雄。我們要以戚、林二人為榜樣，求真務(wù)實(shí)，永遠(yuǎn)做一個(gè)愛國者！關(guān)鍵詞：戚繼光;林則徐;民族英雄;愛國主義;民族復(fù)興“封侯非我意，但愿海波平”，這是明朝抗倭英雄戚繼光的名言。他作為一個(gè)軍事將領(lǐng)，為抗擊倭寇、維護(hù)國家安全作出了重要貢獻(xiàn)。戚繼光（1528-1587）山東蓬萊人，出生于將門之家，他領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)稱為“戚家軍”，他創(chuàng)造出“鴛鴦陣”法。嘉靖四十五年（1566年）將倭患平息，“戚名震寰宇”。倭寇，為日本浪人組成的武裝集團(tuán)。戚繼光著有《紀(jì)效新書》

民國時(shí)期紀(jì)念民族英雄的傳統(tǒng)，并基于現(xiàn)實(shí)需要對(duì)其有所革新。國家和社會(huì)不僅提升了本土民族英雄的紀(jì)念規(guī)格，還將抗戰(zhàn)時(shí)期較少舉行的域外民族英雄紀(jì)念常態(tài)化，從而衍生出本土與域外相結(jié)合的紀(jì)念系譜。新中國初期紀(jì)念民族英雄的內(nèi)涵主旨大致可分為宣揚(yáng)愛國主義精神、動(dòng)員社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)方面，其中既有歷史層面的宣傳，也有現(xiàn)實(shí)方面的因應(yīng)，還有對(duì)內(nèi)社會(huì)動(dòng)員與對(duì)外關(guān)系的發(fā)展。關(guān)鍵詞：新中國初期;民族英雄;紀(jì)念中圖分類號(hào)：K27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2021）16

著名的反侵略民族英雄岳飛，年少時(shí)就目睹了金兵侵犯中原，燒殺搶掠，無惡不作。他幼小的心靈埋下了仇恨的種子，立志報(bào)國、從軍入伍，決心反擊侵略，收復(fù)被金國搶占的土地。他帶領(lǐng)岳家軍英勇善戰(zhàn)，擊退金兵，屢建戰(zhàn)功，收復(fù)失地，后因奸臣讒言遇害。在獄中，他寫下了流傳千古的詩詞《滿江紅》。 “怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切……”如今，坐在寬敞舒適的教室里再次吟誦《滿江紅》，我的心穿越了時(shí)空。

生對(duì)歷史上的民族英雄知之甚少，對(duì)一些非常著名的歷史事件往往只有一個(gè)模糊的印象，總的來講并不了解。三、如何通過初中歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生的民族文化認(rèn)同水平進(jìn)行提升1.學(xué)習(xí)民族英雄，培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)該點(diǎn)是初中歷史教學(xué)中對(duì)民族文化認(rèn)同水平進(jìn)行提升的方式之一。民族英雄往往是一個(gè)時(shí)代中一部分人的縮影，學(xué)習(xí)民族英雄，以民族英雄為楷模，是當(dāng)前時(shí)代對(duì)過往那段歷史的認(rèn)同，亦是對(duì)民族情感、民族價(jià)值的認(rèn)同，對(duì)激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神具有重要意義。在初中歷史教學(xué)中，學(xué)

但在近代中國民族英雄記憶建構(gòu)中，卻很巧合地成為兩種相互勾連的話語。國人在論及民族英雄時(shí)，往往只會(huì)想到其忠孝仁義的品性和抵御外辱的功績，而較少關(guān)注民族英雄的其他事跡，如此一來，在記憶選擇機(jī)制的作用下，分別對(duì)應(yīng)民族英雄兩種特性的“忠義”與“夷夏”話語也就成為了主流敘述。關(guān)于這兩種話語，沈松僑或多或少皆有涉及(2)沈松僑 ：《振大漢之天聲——民族英雄系譜與晚清的國族想象》，《“中央研究院”近代史研究所集刊》2000年第33期；沈松僑 ：《我以我血薦軒轅——黃帝神

前提和基礎(chǔ)，民族英雄符號(hào)作為歷史記憶的重要組成部分，在建構(gòu)民族認(rèn)同過程中發(fā)揮著無可替代的作用。然而，大部分民族英雄并非在他所處的時(shí)代即已獲得“民族英雄”的尊號(hào)，此中有一個(gè)不斷詮釋和建構(gòu)的過程，對(duì)于秦始皇、漢武帝、岳飛等距離晚清近代較久遠(yuǎn)的英雄，這一過程則顯得相當(dāng)漫長。在民族英雄記憶長時(shí)段的建構(gòu)中，清末民初是至關(guān)重要的一段時(shí)期，該時(shí)期的記憶書寫表現(xiàn)為集中性的群體建構(gòu)，而非對(duì)某個(gè)民族英雄的單一敘述。民族英雄記憶的演變不是一個(gè)自在的過程，其往往會(huì)隨著權(quán)勢轉(zhuǎn)移和政

;抗英民族;民族英雄;韋紹光引言：三元里抗英斗爭是中國人民近年來自發(fā)組織的一次戰(zhàn)斗。這樣的一次戰(zhàn)斗也會(huì)在中國民族近代斗爭史上留下非常光輝的一頁。歷史學(xué)界不僅對(duì)三元里的抗英斗爭進(jìn)行了評(píng)價(jià)，更對(duì)三元里的民族英雄韋紹光進(jìn)行了評(píng)價(jià)。本文主要分析廣州三元里的抗英民族英雄韋紹光。一、韋紹光生平韋紹光又名進(jìn)可。出生于廣東南?？h三元里村東華里。平時(shí)主要耕種田地，并兼職做一些山工。他本是一個(gè)非常普通的菜農(nóng)，不僅自己只有少量的土地，而且只租種別人的土地。整體生活水平屬于中農(nóng)階

行活動(dòng)紀(jì)念“民族英雄”班德拉，遭到俄羅斯、以色列、波蘭等國的批評(píng)。俄新社和俄《觀點(diǎn)報(bào)》5日報(bào)道稱，俄外交部當(dāng)天表示，烏克蘭在國家層面上對(duì)“新納粹主義”進(jìn)行支持，對(duì)國際社會(huì)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。今年1月1日是烏克蘭民族主義組織領(lǐng)袖班德拉誕辰111周年。當(dāng)天近2000名烏克蘭人在基輔舉行游行活動(dòng)。在利沃夫，一些人還向班德拉紀(jì)念碑獻(xiàn)花。《觀點(diǎn)報(bào)》稱，班德拉在二戰(zhàn)期間曾與納粹德國密切合作，是烏克蘭民族主義者組織烏克蘭反抗軍的領(lǐng)導(dǎo)人。波蘭和以色列駐烏大使2日對(duì)烏克蘭部分人

楊靖宇是抗日民族英雄，是東北抗日聯(lián)軍著名的創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一;他創(chuàng)作的《東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍歌》成為東北抗日時(shí)期流傳最廣的歌曲之一，吹響了世界各國人民打擊外國侵略者的號(hào)角，對(duì)于增強(qiáng)人們的愛國主義情懷產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。軍歌精神像一面旗幟飄揚(yáng)在后人的前進(jìn)道路上，楊靖宇將軍是值得人們永遠(yuǎn)懷念的抗日英雄，抗聯(lián)軍歌在當(dāng)今社會(huì)中有著深刻的教育意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，值得關(guān)注研究。關(guān)鍵詞：楊靖宇 抗聯(lián)軍歌 民族英雄中圖分類號(hào)：J609? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：

提起民族英雄，讓我們耳熟能詳?shù)氖窃里w、文天祥、于謙、戚繼光等。曾為南宋后期的抗元名將、死后被封神的陳文龍，在當(dāng)代卻似乎被世人遺忘了，就算在百度百科“民族英雄”詞條所提及的上自比干下到張自忠的百余位歷代民族英雄名單里，也找不到他的尊姓大名。所以，在2018年初的一天，當(dāng)學(xué)者俞長壽邀約筆者參加杭州市古都文化研究會(huì)主辦的陳文龍史學(xué)研討會(huì)時(shí)，筆者不禁納悶：有這么一位民族英雄嗎？而事實(shí)上，不光是筆者，絕大多數(shù)與會(huì)專家、學(xué)者也不約而同地表示，對(duì)其知之甚少，甚至有跟筆者

;名勝古跡;民族英雄;國家標(biāo)志在我國古代，就有著“周軍豈能無愛國”的名言，這一句也反映了“愛國”是中國自古以來深植于血脈的感情。在現(xiàn)當(dāng)代也應(yīng)如此，愛國主義當(dāng)從娃娃抓起，讓每個(gè)人都能從自我意識(shí)上主動(dòng)地愛國，而非強(qiáng)迫性地愛國。為此筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)先從小學(xué)教育入手，先讓學(xué)生對(duì)民族文化有認(rèn)同感，而后再對(duì)國家有歸屬感。那么如何在小學(xué)教育上滲透愛國主義呢？以下結(jié)合筆者的個(gè)人實(shí)踐，從“對(duì)祖國江山、名勝古跡的贊美”“對(duì)領(lǐng)袖人物、民族英雄的歌頌”“對(duì)民族振興、國家標(biāo)志的宣傳”三

我們新時(shí)代的民族英雄—大禹。關(guān)鍵詞：大禹;民族英雄;新時(shí)代一、序言舞蹈語言絢麗多彩，不同的民族、不同的地域、不同的時(shí)代、不同文化背景的舞蹈藝術(shù)家們創(chuàng)造出了不同的舞蹈作品，也就創(chuàng)造了不同的舞蹈英雄，舞劇作品《大禹》以大禹原型作為舞蹈題材，將大禹的精神淋漓盡致地展現(xiàn)給大家，是先輩們用鮮血和生命為這片神圣的土地留下的彌足珍貴的精神財(cái)富，與偉大的中華民族精神血肉相連、不可分割，不僅展現(xiàn)民族愛國精神也對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有重要的作用。而舞劇《大禹》將傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式花

徐這位偉大的民族英雄，沒有將其神化、概念化，而是充滿了人性化的描述，既寫出了他“遠(yuǎn)超時(shí)人”的一面，也寫出了他的歷史局限。林則徐也無法超越那個(gè)他置身于其中的特定時(shí)代，但他在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中不斷地反思，矯正了自己對(duì)世界認(rèn)知的誤區(qū)，一步一步調(diào)整了自己的戰(zhàn)略思維。在作者的筆下，林則徐不僅僅是主戰(zhàn)派，也不僅僅是傳統(tǒng)意義上的民族英雄，更是中國近代第一批為中華民族锳路的啟蒙者和踐行者。相應(yīng)的，書中對(duì)琦善等被打入了歷史另冊的人物，也擯棄了既往歷史簡單化、臉譜化乃至丑化、妖魔化

出現(xiàn)編纂中華民族英雄故事集一類讀物的熱潮，有關(guān)“民族英雄”的代表、標(biāo)準(zhǔn)和書寫原則等問題，也隨之引起了討論。關(guān)于出賣民族和國家利益的賣國賊究竟應(yīng)該稱之為“漢奸”還是“華奸”一類的問題，也有過辯論。這些問題都與現(xiàn)代中華民族觀念的傳播與認(rèn)同緊密相聯(lián)，無論是對(duì)于了解這一觀念，還是整體把握抗戰(zhàn)時(shí)期時(shí)代思潮的特點(diǎn)，都具有認(rèn)知價(jià)值。關(guān)鍵詞 民族英雄 中華民族 漢奸 華奸〔中圖分類號(hào)〕K264.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2017）08-0071

;人與自然;民族英雄【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A小學(xué)高年級(jí)語文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的重要途徑，能夠良好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，老師在給學(xué)生上語文課時(shí)既要注重知識(shí)的傳授，還要注重對(duì)課文情感的分析，讓課文表達(dá)的情感實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的內(nèi)化，讓學(xué)生能夠深刻地體驗(yàn)其中的思想感情，既培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，又陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生逐漸健全自己的人格。一、培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷語文課文會(huì)深刻地影響學(xué)生的精神領(lǐng)域，會(huì)對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)起到較大的促進(jìn)作用。小學(xué)生情感豐富，

;憂患意識(shí);民族英雄;愛國意識(shí)《孽?；ā纷畛跤伞皭圩杂烧摺卑l(fā)起，“東亞病夫”續(xù)寫并編著?！皭圩杂烧摺敝傅氖墙鹚舍?，而“東亞病夫”則是本書的著者曾樸。本書初期由金松岑完成前六回，1903年10月在日本東京出版社創(chuàng)辦的《江蘇》雜志上發(fā)表前兩回。之后金松岑將前六回的手稿交由曾樸修改并續(xù)寫，兩人商定六十回的寫作計(jì)劃。曾樸將前六回修改發(fā)表，續(xù)寫至第三十回，陸續(xù)發(fā)表在《小說林》和《真善美》兩種期刊中，約每十回出版一集，到1928年出版三十回本《孽海花》，后曾樸又續(xù)五回

敘了明朝末年民族英雄鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、建設(shè)臺(tái)灣的歷史事實(shí)，歌頌了鄭成功的愛國熱情和民族氣節(jié)。課文重點(diǎn)講的是收復(fù)臺(tái)灣的經(jīng)過，著重描寫鄭軍官兵與荷蘭侵略者作戰(zhàn)的情景。教學(xué)中，讓學(xué)生適當(dāng)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。關(guān)鍵詞：鄭成功；民族英雄；臺(tái)灣；偉大功業(yè)教學(xué)過程實(shí)錄：一、 新課導(dǎo)入，認(rèn)識(shí)民族英雄鄭成功，了解臺(tái)灣（導(dǎo)語）師：在中華民族5000年悠久的歷史長河中，涌現(xiàn)出許許多多家喻戶曉，婦孺皆知的民族英雄，你能說說你所知道的民族英雄嗎？生：抗金名將岳飛

國近代著名的民族英雄，他率黑旗軍援越抗法和渡臺(tái)抗日的事跡彪炳史冊。日前，在劉永福誕辰180周年到來之際，劉永福紀(jì)念館在欽州隆重開館。紀(jì)念館第一層是劉永福生平事跡專題固定展覽，分為黑虎出山、援越抗法、渡臺(tái)抗日、老驥伏櫪、世代流芳等五個(gè)部分，以大量圖文史料，精選的文物、視頻，利用聲、光、電等科技手段，全面反映劉永福傳奇英勇的一生。第二層是臨時(shí)展廳，目前在舉辦劉永福題材油畫特展。紀(jì)念館與劉永福舊居一起對(duì)社會(huì)免費(fèi)開放，以廣泛深入地弘揚(yáng)這位英雄的愛國主義精神和愛鄉(xiāng)愛

岳飛是一位“民族英雄”的歷史結(jié)論不容詆毀文化大革命后期，有一種論調(diào)說岳飛抵抗金國不過是“兄弟反目”，自家人打自家人，稱不上是什么“民族英雄”。這種論調(diào)經(jīng)過某些媒體，特別是小報(bào)的大肆炒作，流傳很廣，影響很大。岳飛到底是不是“民族英雄”？帶著這個(gè)問題，我揣摩了幾十年。在我國歷史上，唐朝是一個(gè)頗為繁榮的盛世，之后的五代十國時(shí)期卻是一個(gè)藩鎮(zhèn)割據(jù)、四分五裂的混亂局面，這段歷史持續(xù)了將近七八十年，老百姓處在一場又一場的混戰(zhàn)之中，水深火熱，苦不堪言。這時(shí)候出了個(gè)趙匡胤，

校本課程 民族英雄 視覺傳達(dá)藝術(shù) 微攝影學(xué)校開設(shè)校本課程已有三年了。第一年開設(shè)校本課程的時(shí)候，看著文科教師開設(shè)了文學(xué)、時(shí)事類課程，理科有著許多生活實(shí)踐、應(yīng)用科學(xué)類科目。那么，美術(shù)應(yīng)該開設(shè)什么課程呢？我校地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)，沒有城市的嘈雜、躁動(dòng)，少了城內(nèi)常見的畫展、書法展等藝術(shù)氛圍。鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)沒有隨處可見的高樓大廈、霓虹燈，沒有雕塑、壁畫和涂鴉，只有鄉(xiāng)野田園、山林溝壑，一切是那么淳樸自然。在這樣的環(huán)境下，我應(yīng)該開個(gè)什么樣的校本課程映襯這個(gè)大環(huán)境呢？第一次接觸校本課程的時(shí)

時(shí)期忠烈祠“民族英雄”屬性的形塑 ——以南岳忠烈祠為中心的考察王余輝 (湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410081)摘要：抗戰(zhàn)時(shí)期，國民政府大規(guī)模地營造忠烈祠，旨在將其作為神圣的“民族英雄”紀(jì)念空間加以營造，力求賦予“民族英雄”的核心屬性。這一意圖主要通過空間形態(tài)的精心設(shè)計(jì)與營造、題刻與儀式的操演等三方面來完成。通過在全國范圍內(nèi)建立省、市、縣，乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)各級(jí)“民族英雄”紀(jì)念空間，以此為媒介，從而在最大范圍內(nèi)、最大程度上實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)動(dòng)員與政權(quán)合法性建構(gòu)等進(jìn)一步意圖。關(guān)

時(shí)以中國十大民族英雄和當(dāng)代民族英雄有哪些導(dǎo)入新課。課后我和她交流時(shí)，提出了我的想法：如果在此基礎(chǔ)上簡單說明一下，我國歷來就有許多英雄，為什么有的英雄是民族英雄，有的英雄不是民族英雄，民族英雄和英雄的區(qū)別是什么？作為小學(xué)六年級(jí)學(xué)生可以知道這些，另外教者在引入新課時(shí)應(yīng)告訴學(xué)生民族英雄有哪些，未說這些民族英雄為什么被稱為民族英雄，他們主要有哪些英雄事跡，這樣就不再是讓學(xué)生機(jī)械地記憶民族英雄的名字，而是記住英雄的事跡和英雄的偉大形象，這樣做是不是更好。教者聽了以后

，二者都是以民族英雄為題材的，但卻出自不同的地區(qū)，《陶格套夫》是出自科爾沁風(fēng)格區(qū)的短調(diào)敘事民歌，《烏力吉扎日嘎拉》是出自鄂爾多斯風(fēng)格區(qū)的短調(diào)敘事民歌，二者之間既有相同的地方又有其自身的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：游牧文化；蒙古民歌；《陶格套夫》；《烏力吉扎日嘎拉》；民族英雄中圖分類號(hào)：J642.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）03-0021-02“蒙古民歌”這條古老而常新的音樂圣泉，一直蕩激著蒙古人民的心靈，滋潤著他們的生活，匯成一條永不枯

個(gè)精忠報(bào)國的民族英雄。晉jìn代dài的de祖zǔ逖tì是shì個(gè)ɡè胸xiōnɡ懷huái坦tǎn蕩dànɡ、具jù有yǒu遠(yuǎn)yuǎn大dà抱bào負(fù)fù的de人rén，可kě他tā小xiǎo時(shí)shí候hou卻què是shì個(gè)ɡè不bú愛ài讀dú書shū的de淘táo氣qì孩hái子zi。進(jìn)jìn入rù青qīnɡ年nián時(shí)shí代dài，祖zǔ逖tì意yì識(shí)shí到dào自zì己jǐ知zhī識(shí)shí貧pín乏fá，深shēn感ɡǎn不bù讀dú書sh

清朝所偽造的民族英雄，然而，乾隆皇帝嘉獎(jiǎng)其后代的行為，并不意味著當(dāng)時(shí)社會(huì)改變了對(duì)袁崇煥的評(píng)價(jià)，也談不上對(duì)其“平反”和“翻案”。從整體上看，對(duì)袁崇煥的歷史評(píng)價(jià)，在明清兩朝一直存有爭議。其形象進(jìn)一步抬升伴隨著清末民初隨著排滿革命思潮的興起，而并非清朝初年的刻意塑造所致。[關(guān)鍵詞]袁崇煥；清朝；民族英雄袁崇煥是明朝末年一位著名的民族英雄，他于崇禎三年八月被崇禎皇帝下令以磔刑處死，臨死前，袁崇煥無法得到百姓的理解，“時(shí)百姓怨恨，爭啖其肉，皮骨已盡，心肺之間叫聲不絕

于岳飛是否為民族英雄的大討論為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)歷史學(xué)教中評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，以及采用何種民族史觀評(píng)價(jià)的問題進(jìn)行個(gè)案探討并闡明看法。關(guān)鍵詞：岳飛;民族英雄;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);民族史觀【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）01C-0064-02伴隨社會(huì)的發(fā)展與變革，高校歷史教學(xué)改革在教學(xué)內(nèi)容和方法上取得的進(jìn)步有目共睹。但是一些舊觀念長期仍存在，往往給少數(shù)民族政權(quán)貼上野蠻、落后的標(biāo)簽，忽視或抹殺在中華民族多元一體的格局下，各民族各有

呂政保民族英雄用槍告訴敵寇祖國不可辱敵寇仗著國家的強(qiáng)盛和裝備的精良撞開國門面對(duì)一張張侵略者猙獰的嘴臉長江黃河惡夢連天民族英雄急眼了用血肉之軀構(gòu)筑起御寇之門無論是正面戰(zhàn)場還是敵后武工隊(duì)身處絕境的民族英雄吃草、吃樹皮在抗日浪潮中流砥柱即便倒下也要選擇一種讓敵寇心驚膽顫的姿勢血肉之軀融進(jìn)中華泥土而他們手中的鋼槍和鋼槍所賦予的秉性成了后來者手中的接力棒漫長的黑夜每個(gè)人都期待著看日出看到那輪承載著希望的太陽民族英雄一個(gè)個(gè)托舉之勢溫暖著黑夜里尋找光明的人民族英雄為大地

用。三、對(duì)于民族英雄，要遵循一分為二的原則對(duì)于民族英雄的分析，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的情境，采用一分為二的原則。在中國長期的封建社會(huì)里，怎樣的人才算“民族英雄”呢？漢民族把岳飛、文天祥等人當(dāng)成本民族的英雄，而女真、蒙古族則認(rèn)為完顏阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人認(rèn)為，能代表中華民族利益的、有利于祖國統(tǒng)一的人，才能稱為民族英雄。那么究竟應(yīng)該怎樣確定呢？我認(rèn)為，對(duì)中國歷史上的民族英雄應(yīng)當(dāng)用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行具體的分析，不能帶有狹隘的民族情緒片面地下結(jié)論，而是應(yīng)該指出

例。岳飛不是民族英雄，近些年已經(jīng)不是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而是中小學(xué)教科書的結(jié)論。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)還可以說是“百家爭鳴”，教科書卻代表國家觀點(diǎn)，要向所有接受教育的國民推廣。 2002年媒體報(bào)道教育部的新版《高中歷史教學(xué)大綱》（試驗(yàn)修訂版）取消岳飛、文天祥的民族英雄稱號(hào)，當(dāng)時(shí)教育部相關(guān)負(fù)責(zé)人作了回應(yīng)：新版大綱和教材對(duì)岳飛的評(píng)價(jià)沒有涉及到重新定義岳飛的問題……歷史教學(xué)大綱和教材對(duì)岳飛一以貫之，不存在重新定義是否“民族英雄”的問題。 這個(gè)回應(yīng)很巧妙，只說歷年的大綱都沒涉及到岳飛

了，拿著千年民族英雄花木蘭開涮，放膽顛覆了花木蘭形象，以博笑聲。此事一時(shí)引發(fā)眾怒，民族英雄怎容隨意玷污？！說句公道的話，此喜劇不是一人所為，讓一人背負(fù)實(shí)不公平，有編劇有導(dǎo)演有演出有審查，其中一個(gè)環(huán)節(jié)不通過，此演出也不成立;可惜的是，此事暢通無阻，令人一聲嘆息。一個(gè)民族欲讓別人尊重，首先要自己尊重自己。一千五百年來塑造的花木蘭形象已成為民族文化的一部分，亦成為一種象征。這種象征是用來激勵(lì)自己，抵御外來侵略的，這道理并不復(fù)雜。連美國人前些年拍動(dòng)畫片《花木蘭》時(shí)

得出袁崇煥是民族英雄的結(jié)論。[關(guān)鍵詞]袁崇煥；民族英雄；遼東局勢；后金[中圖分類號(hào)]K248.305 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）05 — 0072 — 04關(guān)于袁崇煥的討論，一直都是史學(xué)界的熱點(diǎn)，對(duì)袁的評(píng)價(jià)有3種觀點(diǎn)：民族英雄、漢奸和一般歷史人物。廣大歷史愛好者、甚至一些歷史學(xué)家都是選擇性地采納了對(duì)己方有利的史料，得出有爭議的結(jié)論。本文將從盡可能全的角度，對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行總結(jié)。一、明末遼東防務(wù)：討論袁崇煥，離不開明末

歷史記憶中的民族英雄與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)戴 韶 華(浙江警官職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部，杭州 310018)對(duì)民族英雄的爭論在我國這樣一個(gè)多民族國家有其必然性，但我們更應(yīng)注意民族英雄歷史記憶的政治作用和社會(huì)影響，特別是民族英雄在民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、核心價(jià)值的建設(shè)方面的積極作用。因此，需要繼承發(fā)揚(yáng)民族英雄身上超越歷史時(shí)空的理想人格、愛國精神等方面的傳統(tǒng)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀和國家建設(shè)方面起到推動(dòng)作用。民族英雄；歷史記憶；社會(huì)主義核心價(jià)值觀我國作為一個(gè)歷史悠久的多民

主持人稱為“民族英雄”，并作為世界12個(gè)國家，65名學(xué)員的代表發(fā)言。宗偉勇告訴記者，其實(shí)他不算什么“民族英雄”，只是在海外盡自己的能力幫助中國同胞。他說，中國人到海外，舉目無親，很需要同胞的幫助。而他作為一位長期定居海外的僑胞，更應(yīng)該幫助那些遇到困難而需要幫助的中國同胞。無論到哪里，他都銘記自己是一名中國人。 執(zhí)掌華人青年聯(lián)合會(huì)隨著聚集在捷克的青年華人越來越多，卻始終沒有一個(gè)青年組織。為了能夠團(tuán)結(jié)青年華人并能與捷克當(dāng)?shù)厍嗄昶髽I(yè)家進(jìn)行友好互動(dòng)，2011年3月

古及今，華夏民族英雄備受人們的崇敬和贊頌，其偉大精神及其光輝業(yè)績彪炳史冊給后人以力量，推動(dòng)著歷史前進(jìn)的步伐。華夏民族是一個(gè)英雄輩出的民族，也是珍愛自己英雄的民族。從上古神話一直到近現(xiàn)代歷史，很多民族英雄都是文武雙全、德才兼?zhèn)洌麄儾回澵?cái)、不貪色，不自私、不自利，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。他們 “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心上》），具有人類社會(huì)所崇尚和追求的優(yōu)秀品質(zhì)。在聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)提交的

己的丈夫——民族英雄、抗日名將戚繼光，這個(gè)女人是“王氏”，她為何要休掉名垂千古的民族英雄丈夫呢？說起戚繼光的婚姻，十分耐人尋味，他13歲定親，21歲娶妻“萬戶南溪王將軍棟女”王氏。這位王氏可不是一般女子，她極其賢惠，無微不至地照顧自己的丈夫。那時(shí)，戚繼光還沒出人頭地，家里窮得很。有一次，她晚飯燒魚，把魚肉最肥美的魚身中段留給丈夫戚繼光吃，她自己呢？她只吃魚頭和魚尾，戚繼光后來知道這個(gè)情況，抱著妻子，感動(dòng)得熱淚直流！除常用的抽簽法，還有一種簡單隨機(jī)抽樣方法，

裴 鈺民族英雄戚繼光的婚姻,十分耐人尋味。他13歲定親,18歲娶“萬戶南溪王將軍棟女”王氏。這位王氏可不是一般女子,她極其賢惠,無微不至地照顧自己的老公。那時(shí),戚繼光還沒出人頭地,家里窮得很,有一次,她晚飯燒魚,把魚肉最肥美的魚身中段留給丈夫吃,她自己只吃魚頭和魚尾,戚繼光知道后,抱著妻子,感動(dòng)得熱淚嘩嘩直流!王氏不僅賢惠,而且有勇有謀。戚繼光率部抗擊倭寇,臺(tái)州一戰(zhàn),王氏與其他“戚家軍”的家眷親屬居新河城,守軍很少。這時(shí),大批倭寇突然遠(yuǎn)程突襲,包圍了小小

持者將之稱為民族英雄，反對(duì)者欲除之而后快。米洛舍維奇并沒有像卡拉季奇一樣?xùn)|躲西藏，但命運(yùn)又是如此相似。他們都成為海牙國際刑事法庭的重點(diǎn)關(guān)照對(duì)象，難道海牙之旅將成為這些前政治領(lǐng)導(dǎo)人的最終歸宿?“歐洲拉登”VS“民族英雄”相比米洛舍維奇，卡拉季奇的名氣似乎稍低；但是，他卻有著一個(gè)較為異類的“歐洲拉登”之名。能與世界頭號(hào)恐怖分子拉登齊肩，或許不僅僅在于其相貌的相似，更在于內(nèi)在氣質(zhì)如出一轍?1946年6月，卡拉季奇出生于黑山北部貧民家庭，童年在監(jiān)獄中度過。1960

員已經(jīng)化身為民族英雄。群眾的追捧有時(shí)候超乎想象。陳鏡開有一次去莞城街上買鞋，被群眾認(rèn)出，爭相歡呼，也傳到時(shí)任東莞縣委書記林若耳朵里，于是馬上派人將陳鏡開找來，要他做舉重表演。到了現(xiàn)場，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)人山人海，很多人根本看不到表演的實(shí)況，就是為了一睹英雄的風(fēng)采，或者說是來感受一種精神。對(duì)這種精神最為淋漓盡致的詮釋，是陳鏡開1957年8月在莫斯科舉行的第三屆青年友誼運(yùn)動(dòng)會(huì)上的表現(xiàn)。陳鏡開在中蘇舉重友誼賽上打破世界紀(jì)錄后，國際上出現(xiàn)了一種質(zhì)疑的聲音，說這個(gè)紀(jì)錄是“用

周之間變成了民族英雄?！懊绹穗m然在科技上領(lǐng)先，但現(xiàn)在我們也可以操縱這些技術(shù)。”古斯曼的同學(xué)說出了大部分菲律賓人的心聲。沒法定刑事罪行自從古斯曼與姐姐在律師陪同下召開記者會(huì)，聲稱自己沒有犯法后，便銷聲匿跡，像武俠小說來去無蹤的高手一樣，令古斯曼神話在馬尼拉更添神秘色彩。記者在奎松市找到他的律師羅蘭度·昆波，他一開口便說：“全世界都在找他，但這案件無案可言，因?yàn)榉坡少e根本沒有法例將電腦病毒列作刑事罪行?！绷_蘭度·昆波滿有信心地說：“這類罪行除非當(dāng)事人自己認(rèn)罪

起義領(lǐng)袖以及民族英雄等等，基本上都已囊括在內(nèi)?！薄叭滓话俜N，將于三、五年內(nèi)陸續(xù)出齊?！边@里且不計(jì)“等等”，光是列舉的政治、軍事云云，已有八家，而且“上自古代，下至近代”，“都已囊括在內(nèi)”，一共一百人！這個(gè)“囊”口，無乃太緊？而一百種出齊需時(shí)竟至三、五年，無乃太緩？趙紫陽同志在全國科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上說：“有些完全相同的課題，幾十個(gè)單位都在搞，在低水平上重復(fù)勞動(dòng)；有些很有經(jīng)濟(jì)效益的課題，卻無人問津?！笨磥磉@些話對(duì)我們規(guī)劃出版選題很有價(jià)值。