談 音

(黃岡師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，湖北黃岡438000)

德國(guó)作曲家、音樂(lè)評(píng)論家羅伯特·舒曼(Robert Alexander Schumann，1810－1856)，是19世紀(jì)德奧浪漫主義音樂(lè)時(shí)期的代表。他具有藝術(shù)個(gè)性特征的音樂(lè)批評(píng)活動(dòng)，極具民主進(jìn)步性與創(chuàng)新精神的音樂(lè)思想，對(duì)當(dāng)時(shí)德奧浪漫主義音樂(lè)產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用，在西方音樂(lè)史中占有不可忽視的地位。舒曼音樂(lè)評(píng)論的主要作品收錄于《論音樂(lè)與音樂(lè)家》［1］批評(píng)文本中。

舒曼具有深厚的文學(xué)與音樂(lè)修養(yǎng)，在音樂(lè)史上被冠以獨(dú)特的“音樂(lè)文學(xué)家”的稱號(hào)，其音樂(lè)評(píng)論具有強(qiáng)烈的浪漫主義的個(gè)性特征與表現(xiàn)方式。本文以舒曼音樂(lè)評(píng)論的主要作品《論音樂(lè)與音樂(lè)家》批評(píng)文本為研究對(duì)象，試對(duì)舒曼音樂(lè)評(píng)論的個(gè)性特征與表現(xiàn)方式進(jìn)行分析論述。

一、舒曼音樂(lè)評(píng)論的個(gè)性特征

美國(guó)音樂(lè)史家P·H·朗格(Paul Henry Lang，1901－1991)在他的名著《十九世紀(jì)西方音樂(lè)文化史》中，對(duì)舒曼音樂(lè)評(píng)論的歷史地位給予了充分肯定。他說(shuō):“浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)評(píng)論具有專家的評(píng)價(jià)能力，文學(xué)的技能，虛懷若谷，思想高超等特點(diǎn)，舒曼表現(xiàn)得最為突出，達(dá)到了頂點(diǎn)，是無(wú)人可以與之相比的?！保?］(P330)舒曼的音樂(lè)評(píng)論具有典型的個(gè)性特征，主要表現(xiàn)為:

(一)敏銳的歷史敏感和切中時(shí)弊的政論批評(píng) 舒曼的音樂(lè)評(píng)論，充分展現(xiàn)了他驚人的洞察力，他能透過(guò)藝術(shù)現(xiàn)象看到思想和歷史的真諦。他獨(dú)具慧眼，以過(guò)人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)分辨出音樂(lè)家及其作品的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，對(duì)作曲家、作品的民族特征和個(gè)人特點(diǎn)的評(píng)述，其精辟性往往勝過(guò)音樂(lè)歷史巨著。誠(chéng)如他評(píng)價(jià)肖邦(Fryderyk Franciszed Chopin，1810－1849)作品的特性是“遮掩在鮮花里的大炮”一樣，他的許多音樂(lè)評(píng)論有著震撼人心的力量。

舒曼旗幟鮮明地提出了“道德的法則即藝術(shù)的法則”，［1］(P223)并公開(kāi)發(fā)出呼吁:“從事藝術(shù)決不是為了發(fā)財(cái)致富，但求做一個(gè)不斷進(jìn)步的藝術(shù)家，其余自可不求而得?！保?］(P224)舒曼發(fā)揮《新音樂(lè)報(bào)》對(duì)音樂(lè)生活的積極導(dǎo)向作用。他對(duì)小市民階級(jí)精神貧乏的狀態(tài)和對(duì)虛偽、庸俗、貪圖感官刺激等“比德麥耶”的市儈風(fēng)格藝術(shù)表示堅(jiān)決抗議。把打擊那些“批量制造出來(lái)的天才和為報(bào)酬而寫(xiě)作的快手搞出來(lái)的音樂(lè)商品”，作為《新音樂(lè)報(bào)》公開(kāi)的戰(zhàn)斗宣言;把發(fā)揚(yáng)德奧有價(jià)值的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，扶持有才華的青年音樂(lè)家等作為辦刊的宗旨。他捍衛(wèi)作曲家的創(chuàng)作個(gè)性和自由，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的道德準(zhǔn)則。他曾說(shuō)過(guò):“沒(méi)有任何東西比平庸的評(píng)論更能助長(zhǎng)藝術(shù)里的平庸現(xiàn)象了?！保?］(P278)“凡是不敢對(duì)任何事情中的壞現(xiàn)象進(jìn)行攻擊的人，必然只能半心半意地捍衛(wèi)好現(xiàn)象?！保?］他在音樂(lè)評(píng)論中表現(xiàn)出這些鮮明的原則、率直的態(tài)度、大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，在西方音樂(lè)評(píng)論史上留下了閃光的印記。

(二)真情實(shí)感，客觀公正的辯證態(tài)度 舒曼音樂(lè)評(píng)論的個(gè)性特征之二就是真情實(shí)感，客觀公正的辯證態(tài)度。他在1836 年的《鋼琴變奏曲》(第一回合)中，［1］(P182－187)對(duì)作品的拼湊成章、虛張聲勢(shì)，故作艱深等不足之處進(jìn)行了聲色俱厲的批評(píng)，同時(shí)又肯定了作曲者能掌握自己所熟悉的樂(lè)器和作曲技術(shù)，并對(duì)他出現(xiàn)的缺點(diǎn)覺(jué)得痛心。一個(gè)“痛心”二字，活脫脫把批評(píng)者與人為善的道德情感表現(xiàn)得真真切切。如果說(shuō)舒曼對(duì)一般的作曲家能尖銳地提出公開(kāi)批評(píng)，那么對(duì)他所崇拜和推崇的著名音樂(lè)家又是什么態(tài)度呢?舒曼本其率真的秉性，仍是將自己的意見(jiàn)不遮不掩，和盤(pán)托出。譬如他對(duì)繼貝多芬(Ludwig Van Beethoven，1770－1827)之后最杰出的音樂(lè)家，一切庸俗現(xiàn)象的死敵，被他稱之為“我的唯一”的舒伯特(F.P.Schubert 1797—1828)作品的評(píng)價(jià)，就充分體現(xiàn)出他的藝術(shù)準(zhǔn)則。他在評(píng)介舒伯特《四首即興曲》時(shí)說(shuō):

“至于第三首即興曲，我覺(jué)得很難把它算為舒伯特的作品，頂多也只能算為他的一首兒童樂(lè)曲;它乃是根據(jù)一個(gè)異常貧乏的主題作成的，不大有趣或簡(jiǎn)直是索然無(wú)味的變奏曲;絲毫也不象舒伯特一般的變奏曲那樣富于機(jī)巧和想象力?！保?］(P27)面對(duì)他崇拜得五體投地的音樂(lè)前輩，舒曼竟然“斗膽”地把舒伯特的作品說(shuō)成是“兒童樂(lè)曲”，批評(píng)為“異常貧乏”、“簡(jiǎn)直是索然無(wú)味”。將這種“不講情面”的辛辣筆鋒用在自己的老師身上，在他的同道中堪稱只有他敢作敢為。不過(guò)，別以為舒曼對(duì)舒伯特的批評(píng)，就減損了對(duì)他老師的虔誠(chéng)的崇敬，就在舒曼直言不諱地說(shuō)出上面那些評(píng)語(yǔ)時(shí)，又不無(wú)真情地號(hào)召年輕的音樂(lè)家向偉大的舒伯特學(xué)習(xí)，不要妄自菲薄，辜負(fù)上蒼賦予的大好才能。

(三)強(qiáng)烈的詩(shī)意與文學(xué)性 “缺乏藝術(shù)性的批評(píng)文本，是不可能成為真正意義上的音樂(lè)批評(píng)的”。［4］(P171)舒曼的評(píng)論文章具有強(qiáng)烈的詩(shī)意和文學(xué)性，他經(jīng)常使用比喻、象征、夸張、渲染的筆法描繪直覺(jué)體驗(yàn)和審美判斷。舒曼對(duì)于曲式、調(diào)式、和弦等專業(yè)技法的評(píng)述，不做枯燥、乏味的解剖，而是結(jié)合它們實(shí)際的傳達(dá)效果進(jìn)行評(píng)說(shuō)。他在對(duì)音樂(lè)生活中的優(yōu)秀作品和新人進(jìn)行褒揚(yáng)，對(duì)諸多弊端進(jìn)行批評(píng)時(shí)，也是飽含著主體的感情進(jìn)行的。

譬如他在對(duì)貝多芬和舒伯特創(chuàng)作風(fēng)格作比較時(shí)，這樣形象地評(píng)論:“舒伯特和貝多芬比較起來(lái)，略帶一些女性的氣質(zhì)，比后者柔和得多，愛(ài)喋喋多言，喜歡用冗長(zhǎng)的樂(lè)句;他和貝多芬并列在一起就好像一個(gè)兒童置身在巨人當(dāng)中，無(wú)憂無(wú)慮地玩?！?。“貝多芬慣于發(fā)好施令而舒伯特卻總是在提議、在勸誘?！保?］(P24)在論述音樂(lè)旋律與和聲關(guān)系時(shí)說(shuō):“音樂(lè)像國(guó)際象棋一樣，在它里面王后(旋律)起最大的作用，但決定最后勝負(fù)卻永遠(yuǎn)是國(guó)王(和聲)?！保?］(P141)

任何批評(píng)方式都帶有時(shí)代的烙印，舒曼也不例外。他所采用的文學(xué)描述式的評(píng)論，是19世紀(jì)德國(guó)浪漫主義時(shí)期審美意識(shí)的產(chǎn)物?！懊枋鍪?descriptive通常也稱情感式 emotive、印象式 impressionistic或自傳式 autobiographical)……這種批評(píng)大多是批評(píng)家主觀感受和個(gè)人印象的描述，以代詞‘我’確立自己的特性和可信度，提出被認(rèn)為是主觀性的觀點(diǎn)或結(jié)論?！保?］舒曼在采用這一描述性評(píng)論方法的同時(shí)，運(yùn)用比喻、象征、夸張、渲染等文學(xué)的修辭手法，淋漓盡致地描繪他的感受和審美判斷，使他的音樂(lè)評(píng)論具有一種獨(dú)特的風(fēng)格:內(nèi)容深刻，文筆流暢，文體新穎，富于思想性。李斯特(Ferenc Liszt，1811－1886)說(shuō)過(guò):“他寫(xiě)的一個(gè)小小的按語(yǔ)都是智慧、爽朗、幽默、嚴(yán)肅、諷刺的典范?！保?］(P138)舒曼富有詩(shī)意的音樂(lè)評(píng)論，在西方音樂(lè)評(píng)論史上寫(xiě)下了絢麗多彩、華麗璀璨的一章。

二、舒曼音樂(lè)評(píng)論的表現(xiàn)方式

舒曼的音樂(lè)評(píng)論，在西方音樂(lè)評(píng)論史上創(chuàng)造了一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，使音樂(lè)評(píng)論達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度。

(一)運(yùn)用虛擬的批評(píng)空間——“大衛(wèi)同盟”作為代言人 舒曼的音樂(lè)評(píng)論運(yùn)用了一個(gè)虛擬的批評(píng)空間——“大衛(wèi)同盟”作為自己的代言人，真實(shí)而生動(dòng)地表現(xiàn)了自己的音樂(lè)思想。這種評(píng)論方式，收到了意想不到的效果。

“大衛(wèi)同盟”起名于《舊約圣經(jīng)》上的擅長(zhǎng)歌唱、驍勇善戰(zhàn)、打敗腓利士人的大衛(wèi)王。舒曼在《論音樂(lè)與音樂(lè)家》中這樣說(shuō):“這是一個(gè)極其神秘，只存在于它的創(chuàng)始人的腦海里的組織——即大衛(wèi)同盟”。［1］(P2)這個(gè)虛幻的“精神上的團(tuán)體”，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“浪漫主義精神同盟”。他在舒曼心目中是同因循守舊、墨守成規(guī)的現(xiàn)象以及市儈習(xí)氣作斗爭(zhēng)的藝術(shù)家們?cè)诰裆系膱F(tuán)體。其中只有鋼琴家和作曲家舒思凱(LudwigSchunke，1807－1861)等少數(shù)人確有其人外，其他盟友是舒曼頭腦里臆想出來(lái)的人物。

在音樂(lè)評(píng)論中，舒曼還借鑒霍夫曼(E·T·A Hoffmann，1776－1822)的短篇小說(shuō)集《謝拉皮翁兄弟》的模仿手法，虛構(gòu)“大衛(wèi)同盟”盟友聚會(huì)談?wù)撘魳?lè)的場(chǎng)景，以對(duì)話的形式展開(kāi)論述。1831年12月7日，舒曼在《大眾音樂(lè)報(bào)》發(fā)表了對(duì)《肖邦作品第2號(hào)》的評(píng)論。這首作品是肖邦根據(jù)莫扎特的歌劇《唐·璜》主題創(chuàng)作的鋼琴與管弦樂(lè)隊(duì)的變奏曲。在這篇評(píng)論中，舒曼通過(guò)靈活的對(duì)比，將靜止的樂(lè)譜和音樂(lè)過(guò)程轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、流動(dòng)的、詩(shī)意的畫(huà)面，變成戲劇的舞臺(tái)，《唐·璜》中的人物紛紛登上舞臺(tái)扮演著自己的角色。這篇文章將當(dāng)時(shí)規(guī)規(guī)矩矩的評(píng)論變成了一幕戲劇，讓人們共同來(lái)想象與體會(huì)音樂(lè)并進(jìn)行思考。由于舒曼在文中都交待了確定的地點(diǎn)，再加上有第一人稱的“我”作為目擊者，所以虛構(gòu)的場(chǎng)景具有真實(shí)感，使人可信。

舒曼不僅在音樂(lè)評(píng)論中，而且在音樂(lè)創(chuàng)作中也借助于“大衛(wèi)同盟”的人物表達(dá)他的思想。如鋼琴套曲《狂歡節(jié)》、《大衛(wèi)同盟舞曲》等?？梢?jiàn)，舒曼已經(jīng)將“大衛(wèi)同盟”的影子融入了他的音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)思想中。

(二)運(yùn)用性格迥異的人物辯論表達(dá)辨證的音樂(lè)思想

在“大衛(wèi)同盟”里，舒曼借鑒讓·保爾(Jean Paul，1763－1825)的小說(shuō)《青年時(shí)代》中性格不同的孿生兄弟瓦爾特和沃爾特的原型，塑造出了弗洛列斯坦(Florestan)和埃塞比烏斯(Eusebius)這兩位帶有相反藝術(shù)氣質(zhì)的人物形象，作為他假想的“大衛(wèi)同盟”中的主要人物。他們代表著舒曼既內(nèi)省、孤僻，又熱情、激烈的雙重性格，表達(dá)了他的思想和觀念。舒曼說(shuō)過(guò):“弗洛列斯坦和埃塞比烏斯是我的雙重性格，我愿意象拉羅一樣把它溶合為一個(gè)男子漢?！保?］他在1832年創(chuàng)作的《大衛(wèi)同盟》的小說(shuō)里寫(xiě)到:“弗洛列斯坦已是我的知己。在小說(shuō)里，他真是我自己的化身。”［8］(P47)

舒曼的評(píng)論文章反映了他辨證的音樂(lè)思想。通常情況下，署名為弗洛列斯坦的文章大多對(duì)作品本身進(jìn)行評(píng)論，語(yǔ)言嚴(yán)厲，淋漓暢快地表達(dá)批評(píng)或贊賞的意見(jiàn)，立場(chǎng)公正，毫不留情。埃塞比烏斯則站在作者的立場(chǎng)上一同感受作品的構(gòu)思，言辭委婉，充滿幻想和感情色彩。此外，拉羅經(jīng)常折衷二人的看法，以長(zhǎng)者的身份發(fā)表警句式的言論，言語(yǔ)中充滿了哲理。他別出心裁地運(yùn)用對(duì)話體，將自己的觀點(diǎn)通過(guò)這兩人的對(duì)話表現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)對(duì)同一部作品從兩個(gè)完全不同的觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行討論，做出兩種不同的評(píng)價(jià)。有時(shí)通過(guò)不同人物的爭(zhēng)論達(dá)到對(duì)音樂(lè)的公允評(píng)價(jià)，并啟發(fā)讀者自己去判斷。這是他運(yùn)用得非常成功的手法。

在舒曼的音樂(lè)評(píng)論中，“大衛(wèi)同盟”象一根紅線一樣，被貫穿于所有的評(píng)論文章中，從而將虛構(gòu)空間與實(shí)存史實(shí)結(jié)合，在虛構(gòu)的場(chǎng)景中傳達(dá)了對(duì)音樂(lè)的公允評(píng)價(jià)。

譬如1830年，為了響應(yīng)波恩市貝多芬紀(jì)念碑籌建委員會(huì)募集資金的號(hào)召，舒曼發(fā)表了《貝多芬紀(jì)念碑(四種意見(jiàn))》的評(píng)論。目的是為了喚醒德國(guó)人對(duì)德國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的熱情和對(duì)貝多芬的景仰，號(hào)召人們?yōu)榛I建紀(jì)念碑募捐。文中“弗洛列斯坦”、“我”、“埃塞比烏斯”、“拉羅”分別對(duì)這一事件發(fā)表了不同的言論。在這里，弗洛列斯坦、埃塞比烏斯和評(píng)論者本人都是虛構(gòu)的形象，舒曼在這里使用了1831年第一個(gè)在德國(guó)演奏這首作品的人——鋼琴家尤里烏斯·克諾爾(1807－1861)的名字作為作者的署名。1834年，舒曼發(fā)表了對(duì)《洪梅爾的鋼琴練習(xí)曲》(作品125號(hào))的評(píng)論，它分成三部分，每個(gè)部分都表達(dá)了不同的觀點(diǎn)。文章由想像中的人物弗洛列斯坦、埃塞比烏斯和拉羅署名。評(píng)論文章的標(biāo)題為“大衛(wèi)同盟”。1835年對(duì)不同作家的奏鳴曲的評(píng)論中這種風(fēng)格更加一致，而且更加成功。舒曼在對(duì)話中已經(jīng)描寫(xiě)和評(píng)價(jià)這些樂(lè)曲了，而且完全是圍繞音樂(lè)進(jìn)行評(píng)論。在這樣的文章中，他們的言論分別代表舒曼思想中的各個(gè)側(cè)面，他們的爭(zhēng)議正是舒曼內(nèi)心世界的體現(xiàn)。

舒曼以自己深厚的文學(xué)與音樂(lè)修養(yǎng)，開(kāi)創(chuàng)了一種獨(dú)特的音樂(lè)評(píng)論的個(gè)性特征與表現(xiàn)方式。他運(yùn)用虛構(gòu)的“同盟”空間，浪漫的描述性文本，詩(shī)化的戲劇性手法，激烈的戰(zhàn)斗姿態(tài)，犀利、幽默、風(fēng)趣的對(duì)話方式，較為巧妙地表達(dá)了不同的藝術(shù)觀念。他運(yùn)用人物的辯論體現(xiàn)出辨證主義的音樂(lè)思想，為讀者參與評(píng)論提供了思考空間?？v觀舒曼音樂(lè)評(píng)論的個(gè)性特征，確實(shí)具有文學(xué)性、戲劇性、政論性的特點(diǎn)，使音樂(lè)評(píng)論達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度。他具有藝術(shù)個(gè)性特征的音樂(lè)批評(píng)活動(dòng)，極具民主進(jìn)步性與創(chuàng)新精神的音樂(lè)思想，對(duì)19世紀(jì)德奧浪漫主義音樂(lè)產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

舒曼開(kāi)創(chuàng)的這種獨(dú)特的音樂(lè)評(píng)論的個(gè)性特征與表現(xiàn)方式，不僅對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)和評(píng)論活動(dòng)起到了積極的推動(dòng)作用，對(duì)21世紀(jì)的我國(guó)當(dāng)前音樂(lè)批評(píng)仍然能起到一定的借鑒作用。

音樂(lè)批評(píng)者應(yīng)學(xué)習(xí)舒曼音樂(lè)評(píng)論的個(gè)性特征和表現(xiàn)方式，自覺(jué)抵制社會(huì)音樂(lè)生活中的不良風(fēng)氣。學(xué)習(xí)舒曼以客觀、公正的態(tài)度鑒別音樂(lè)現(xiàn)象的美丑，分清音樂(lè)行為的是非，扶持音樂(lè)生活中的正氣。只有正確積極引導(dǎo)音樂(lè)傳播，大力推廣有利于社會(huì)和諧的音樂(lè)文化作品，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)而務(wù)實(shí)的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)氣，才能推動(dòng)音樂(lè)事業(yè)的健康發(fā)展。

［1］ 〔德〕舒曼.論音樂(lè)與音樂(lè)家［C］.〔德〕古·揚(yáng)森編.陳登頤譯.北京:音樂(lè)出版社，1960.

［2］ 〔美〕保羅·亨利·朗.十九世紀(jì)西方音樂(lè)文化史［M］.張洪島譯.北京:人民音樂(lè)出版社1986.

［3］ 舒曼與現(xiàn)代生活［A］.音樂(lè)譯文——舒曼紀(jì)念?？跜］.吳佩華譯. 音樂(lè)出版社，1960，(3).

［4］ 明言.音樂(lè)批評(píng)學(xué)［M］.北京:中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2006.

［5］ 龔妮麗.浪漫主義音樂(lè)評(píng)論的杰作——舒曼音樂(lè)批評(píng)文本讀解［J］.星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(4).

［6］ (匈)李斯特 李斯特論柏遼茲與舒曼［M］.張洪島，張洪模，張寧譯.北京:人民音樂(lè)出版社，1979.

［7］ 〔德〕舒曼.舒曼書(shū)簡(jiǎn)［A］.音樂(lè)譯文——舒曼紀(jì)念?？跜］.廖輔叔選譯.北京:音樂(lè)出版社，1960，(3).

［8］ (英)蒂姆·道雷.舒曼［M］.朱健慧譯.南京:江蘇人民出版社，1999.