肖瀟　肖新發(fā)

摘 要：理論創(chuàng)新是馬克思主義與時俱進(jìn)的動力和標(biāo)志。當(dāng)代中國馬克思主義不僅闡明了理論創(chuàng)新的重要意義，提出了理論創(chuàng)新的重要任務(wù)，而且就理論創(chuàng)新的源泉和動力、主體和基礎(chǔ)、目的和途徑等問題提出了許多新思想新觀點(diǎn)，既豐富了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵，也為新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了思想方法論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；馬克思主義；理論創(chuàng)新；實(shí)踐

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）36-0217-03

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。這是當(dāng)代中國馬克思主義從社會主義國家和馬克思主義執(zhí)政黨的前途和命運(yùn)出發(fā)作出的重要價值判斷。創(chuàng)新主要包括體制創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，其中理論創(chuàng)新對于體制創(chuàng)新、政策創(chuàng)新和科技創(chuàng)新等具有重要指導(dǎo)意義。當(dāng)代中國馬克思主義不僅提出了理論創(chuàng)新的重要任務(wù)，而且就理論創(chuàng)新的一些重要問題發(fā)表了許多新思想新觀點(diǎn)。

一、理論創(chuàng)新的源泉和動力

按照馬克思主義認(rèn)識論，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，一切思想、理論等等觀念的東西都要以實(shí)踐為源泉。理論是實(shí)踐的重要成果和認(rèn)識的高級形式，其形成是不能脫離實(shí)踐的，否則，認(rèn)識、理論就是無源之水、無本之本。鄧小平指出：“一個新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗的結(jié)果。沒有前人或今人、中國人和外國人的實(shí)踐經(jīng)驗，怎么能概括、提出新的理論？”[1] 理論是主觀對客觀的反映，而實(shí)踐則是主觀反映客觀的決定性因素。然而，這并不意味著一旦主體從事實(shí)踐活動，就必然形成正確的認(rèn)識、理論。由于實(shí)踐自身的社會歷史性和主體能力的閾限，一定歷史條件下的實(shí)踐活動不一定就能形成正確的認(rèn)識、理論，部分地錯誤甚至全部錯誤都是常有的事。正如江澤民所說：“一個正確思想的形成，一個科學(xué)原理的提出，總是要經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的思考、研究和修訂的過程?！盵2] 我們知道，一個完整的認(rèn)識過程表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐兩個大的階段，但一個正確認(rèn)識、理論的形成過程與一個完整的認(rèn)識過程并不具有直接的同一性。即是說，一個正確的認(rèn)識、理論的形成往往需要認(rèn)識過程的反復(fù)進(jìn)行。

當(dāng)代中國馬克思主義不僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)識、理論等等觀念的東西是實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀對客觀的反映，同時強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的發(fā)展尤其是社會主義實(shí)踐的發(fā)展是理論創(chuàng)新的根本動力。社會主義實(shí)踐在不同的歷史條件下具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。馬克思主義創(chuàng)造人關(guān)于社會主義的基本原則和理論預(yù)見，只是提供了社會主義運(yùn)動的一般，卻沒有也不可能作出適用于不同國家社會主義發(fā)展的具體結(jié)論。中國社會主義建設(shè)有著不同于其他社會主義國家的特點(diǎn)，因而被稱之為“中國特色社會主義”。至于以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等體制為指向的社會主義改革更是在馬克思主義的經(jīng)典中找不到現(xiàn)成的答案。鄧小平說：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！盵3] 這也就是說，發(fā)展著的社會主義實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動力，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”[3]

理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新具有必然聯(lián)系。中國新時期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，由于改革具有針對陳舊體制的否定性、革命性的特征，因而首先要在實(shí)踐上大膽創(chuàng)新。江澤民指出：“搞社會主義現(xiàn)代化，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和模式，必須在實(shí)踐中探索和創(chuàng)造?！盵4] 這種“實(shí)踐中的探索和創(chuàng)造”不會是一次完成，也不會只有成功的記錄，反復(fù)、曲折和失敗都是可能的，因而又必須進(jìn)行與實(shí)踐探索和創(chuàng)造相適應(yīng)的理論創(chuàng)新。當(dāng)代中國馬克思主義充分認(rèn)識到實(shí)踐創(chuàng)新的重要性，對于理論創(chuàng)新同樣保持著高度的自覺。對于理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系，江澤民發(fā)表了精辟見解，他說：“世界在變化，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括?！盵4] 顯然，實(shí)踐創(chuàng)新既是社會主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，也是理論創(chuàng)新的根本動力。

實(shí)踐是開放的系統(tǒng)，反映和指導(dǎo)實(shí)踐的理論也是開放的系統(tǒng)。對此，當(dāng)代中國馬克思主義在發(fā)展中國特色社會主義的過程中認(rèn)識越來越深刻。一方面鄭重提出“中國特色社會主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，我們在前進(jìn)中還會遇到這樣那樣的新情況新課題，還要應(yīng)對各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，因此還要繼續(xù)進(jìn)行新的實(shí)踐和新的探索?！盵5] 另一方面明確要求進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。正如胡錦濤所說：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。黨和人民的實(shí)踐是不斷前進(jìn)的，指導(dǎo)這種實(shí)踐的理論也要不斷前進(jìn)。”[6]

二、理論創(chuàng)新的主體和基礎(chǔ)

人民群眾是社會的主體，也是實(shí)踐的主體、認(rèn)識的主體。人民群眾不僅以其創(chuàng)造性實(shí)踐活動為理論創(chuàng)新提供了豐富的思想源泉，而且以其聰明才智促進(jìn)了理論創(chuàng)新。當(dāng)代中國馬克思主義尊重人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，從而拓展了理論創(chuàng)新的群眾基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們國家的主人。人民群眾的主體地位是在歷史的創(chuàng)造包括物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步中形成的。理論創(chuàng)新并非只是理論家和政治家的專利，當(dāng)代中國，人民群眾的實(shí)踐活動和認(rèn)識活動對于理論創(chuàng)新具有重要意義。從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程來看，“我們黨提出的各項重大任務(wù)，沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！盵3]基于此，當(dāng)代中國馬克思主義堅定地提出：“尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。”[7]這些重要論述，堅持了馬克思主義認(rèn)識路線和群眾路線的統(tǒng)一，肯定了人民群眾對于社會主義發(fā)展的主體地位。

當(dāng)代中國馬克思主義不僅從社會主義發(fā)展全局上充分肯定人民群眾的主體地位，而且還明確提出“人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體”[4]。作為“先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體”，人民群眾在認(rèn)知文化的發(fā)展中展示了創(chuàng)造熱情，在科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施中發(fā)揮了聰明才智，同時也在觀念文化的發(fā)展、真理的追求方面顯示出不懈的探索精神。江澤民指出：“人民總是在社會矛盾的運(yùn)動中不斷開辟前進(jìn)的道路。人民也總是從歷史活動的實(shí)踐和比較中，不斷尋找、揭示和發(fā)展指導(dǎo)自己前進(jìn)的真理?！盵4]中國社會主義改革過程中人民群眾對政策創(chuàng)新、理論創(chuàng)新都起到了重要推動作用。如農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、統(tǒng)分經(jīng)營形式以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)生了根本變化，從而對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論提出了新問題和新要求；一些沿邊地區(qū)的對外貿(mào)易，打開了國門，拓展了商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而對外貿(mào)政策和國際關(guān)系理論提出了新問題和新要求。誠然，政治家、理論家對于理論創(chuàng)新的貢獻(xiàn)是不爭的事實(shí)，但同樣不爭的事實(shí)是他們的理論創(chuàng)造必須回答人民群眾在實(shí)踐中提出的現(xiàn)實(shí)問題，反映人民群眾的利益訴求。如鄧小平創(chuàng)立的中國特色社會主義理論，既充分展示了其超凡的理論智慧，同時也真切反映了人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題。所以，胡錦濤在鄧小平誕辰一百周年紀(jì)念大會上的講話中指出：“要善于從群眾的實(shí)踐和創(chuàng)造中尋找解決問題的答案，善于在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷作出新概括”。

人民群眾作為理論創(chuàng)新的主體，在于他們的實(shí)踐活動和利益訴求提出了理論創(chuàng)新的重要課題，也在于他們的實(shí)踐活動及其經(jīng)驗積淀為理論創(chuàng)新奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。鄧小平在談到改革開放的政策和理論的形成基礎(chǔ)時指出：“農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)。”[3]當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的一大特點(diǎn)，是堅持馬克思主義認(rèn)識路線與無產(chǎn)階級政黨群眾路線的統(tǒng)一，注重總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗。并且，隨著中國特色社會主義建設(shè)的推進(jìn)，更加強(qiáng)調(diào)善于從人民群眾實(shí)踐創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗中吸取營養(yǎng)。胡錦濤指出：“最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動力和源泉，脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會成為無源之水?！盵5]人民群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧，他們在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐和創(chuàng)造中形成的新鮮經(jīng)驗是理論創(chuàng)新的堅實(shí)基礎(chǔ)，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人善于對其作出正確的理論概括，從而豐富和發(fā)展馬克思主義的理論內(nèi)涵。

三、理論創(chuàng)新的目的和途徑

理論創(chuàng)新的根本目的在于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐?？茖W(xué)的理論不是中立的，而是具有鮮明的價值目標(biāo)。無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，社會主義運(yùn)動以馬克思主義為指導(dǎo)思想是因為馬克思主義提供了認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。江澤民在談?wù)擇R克思主義的社會功能時指出：“馬克思主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動指南?！盵4]中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的最新理論成果，用以指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)，引起了中國經(jīng)濟(jì)社會的巨大變化。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。實(shí)踐創(chuàng)新需要新的理論指導(dǎo)，否則，要么就會因為盲目的實(shí)踐而達(dá)不到預(yù)期的目的；要么就會因為錯誤理論的誤導(dǎo)而走入歧途。所以，當(dāng)代中國馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新，用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。胡錦濤指出：“在新的歷史條件下堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時回答實(shí)踐提出的新課題，為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。”[7] 可見，推進(jìn)理論創(chuàng)新，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是中國特色社會主義實(shí)踐向縱深發(fā)展的迫切需要。

實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的目的，必須探索行之有效的正確途徑。

首先，必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。理論具有歷史的繼承性。馬克思主義反對歷史虛無主義，非但沒有脫離人類文明發(fā)展的道路，而且吸收了人類文明的優(yōu)秀成果，從而使自己的理論更具有包容性和生命力。繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一是理論發(fā)展的一條規(guī)律。中華民族有著悠久的傳統(tǒng)文化，其中許多仍然具有當(dāng)代價值。當(dāng)代中國馬克思主義在理論創(chuàng)新的過程中，注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精華，如依法治國吸收了法家的思想、以德治國吸收了儒家的思想、建設(shè)和諧社會吸收了孔子、墨子、孟子等的合和、中庸的思想。理論的繼承并非局限于一個國度，當(dāng)代中國馬克思主義在理論創(chuàng)新的過程中博采眾長，注重吸收世界各國的先進(jìn)文化成果，如民主的形式、法治的精髓、人權(quán)的尊嚴(yán)、道德的善值等等。應(yīng)該指出，“繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承。老祖宗不能丟，又要說新話。理論只有聯(lián)系實(shí)際，正確回答和指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問題，才能發(fā)揮更大威力和真正掌握群眾?！盵4]繼承是必要的，但又是相對的，任何理論的繼承都不能脫離一定的歷史條件。當(dāng)代中國馬克思主義反對歷史虛無主義，但不搞歷史復(fù)古主義，反對盲目排外，但不搞崇洋迷外，明確主張“理論創(chuàng)新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途，而堅持馬克思主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會喪失活力，就不能很好地堅持下去”[5]。這就是說，理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)使中國共產(chǎn)黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗、新的思想而向前發(fā)展。

其次，必須堅持創(chuàng)新勇氣與求實(shí)精神的統(tǒng)一。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，馬克思主義理論的生命力同樣在于不斷創(chuàng)新。然而，理論創(chuàng)新必須尊重客觀規(guī)律，把合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一起來、把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來。只有創(chuàng)新的勇氣而沒有求實(shí)精神，談不上理論創(chuàng)新，甚至?xí)?dǎo)致理論走向反面。中國社會主義建設(shè)時期曾經(jīng)有過這樣的深刻教訓(xùn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上求純，追求一大二公；經(jīng)濟(jì)手段上只講計劃經(jīng)濟(jì)，忽視商品經(jīng)濟(jì)，對于市場經(jīng)濟(jì)更是談“虎“色變；發(fā)展目標(biāo)上急于求成，甚至搞“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”；發(fā)展步驟上超越歷史階段，搞所謂“大躍進(jìn)”，如此等等。這些問題的產(chǎn)生雖然有多方面的原因，但最大的原因是忽視客觀規(guī)律性，夸大主觀能動性，其結(jié)果不僅提出的理論是錯誤的，而且用以指導(dǎo)實(shí)踐也導(dǎo)致了失敗。當(dāng)代中國馬克思主義深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，要求在理論創(chuàng)新的過程中，“必須堅持把大膽探索的勇氣和科學(xué)求實(shí)的精神統(tǒng)一起來，遵循實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的認(rèn)識規(guī)律，使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際，使理論隨著實(shí)踐的進(jìn)展和時代的前進(jìn)而發(fā)展?！盵2]正因如此，中國特色社會主義理論越來越豐富，中國特色社會主義道路越走越寬廣，中國特色社會主義制度越來越健全。

最后，必須推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。馬克思主義中國化即把馬克思主義基本理論與中國具體實(shí)際和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是一個理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程，在中國共產(chǎn)黨的歷史中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍并形成了兩大理論成果。中國社會主義具體實(shí)際是發(fā)展著的，馬克思主義中國化的過程是一個與時俱進(jìn)的過程，所以理論創(chuàng)新要繼續(xù)，從而推進(jìn)馬克思主義的時代化。胡錦濤說：“我們要準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢，準(zhǔn)確把握社會主義初級階段基本國情，深入研究中國發(fā)展的階段性特征，及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，重點(diǎn)抓住經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大問題，作出新的理論概括，永葆科學(xué)理論的旺盛生命力。”[7] 馬克思主義時代化，既是理論創(chuàng)新的重大標(biāo)志，又是理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。理論創(chuàng)新也是一項巨大的系統(tǒng)工程，既包括理論自身內(nèi)容的與時俱進(jìn)，也包括傳播方式的系統(tǒng)革新。當(dāng)代中國馬克思主義理論的創(chuàng)新離不開人民群眾的主體作用，當(dāng)代中國馬克思主義理論的運(yùn)用同樣離不開人民群眾的主體作用。這就要求從人民群眾的知識結(jié)構(gòu)和可接受程度出發(fā)，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，引導(dǎo)人民群眾真信、真學(xué)、真懂、真用，促進(jìn)精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。

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[責(zé)任編輯 王玉妹]