［摘要］當(dāng)前職業(yè)院校校園公德還存在許多較突出的問題，主要原因是職業(yè)學(xué)院學(xué)生自身因素、職業(yè)學(xué)校本身教育和管理的因素。加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生公德教育的力度，需從日常養(yǎng)成教育抓起，不斷完善德育評(píng)價(jià)機(jī)制，加大公德教育在思想品德課教學(xué)的分量，挖掘?qū)I(yè)課程中的德育元素,適當(dāng)植入企業(yè)文化和管理,拓寬并創(chuàng)新多渠道的實(shí)踐途徑，營(yíng)造文明校園氛圍。

［關(guān)鍵詞］職業(yè)院校校園公德德育教育

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2012）08-0066-03

十七屆六中全會(huì)使得“文化”命題立于時(shí)代潮頭。站在文化自覺、文化自信的高度，這是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的要求和復(fù)興強(qiáng)國(guó)的時(shí)代需要。

公德是公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)，公德在維護(hù)公共利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面起了突出的作用，尤其在邊疆地區(qū)更為重要。

公德建設(shè)是文化建設(shè)的一項(xiàng)最基本的內(nèi)容，公德教育是學(xué)校最基礎(chǔ)育人的工作，尤其是職業(yè)院校在突出職業(yè)教育的同時(shí)更要彰顯校園公德教育之效。

大學(xué)的責(zé)任是要常懷有危機(jī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)文明的方向，矯正社會(huì)的問題，為社會(huì)輸送合格的人才。職業(yè)院校校園的公德教育則承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任，如何在教育工作中貫徹十七屆六中全會(huì)的精神，彰顯時(shí)代特征，就成了我們急需面對(duì)的問題。

一、當(dāng)前職業(yè)院校校園公德存在的主要問題

職業(yè)學(xué)院是培養(yǎng)公民公德意識(shí)的重要場(chǎng)所之一。目前，新疆職業(yè)院校學(xué)生的公德意識(shí)有了很大的提高，大多數(shù)學(xué)生具有較強(qiáng)的公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，能夠在行為層面上很好地踐行公德。但也有相當(dāng)一部分學(xué)生的公德意識(shí)淡薄，甚至漠視公德，這不得不引起廣大教育工作者的高度重視。

目前，職院校學(xué)生的公德意識(shí)淡薄和行為失范問題表現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，公共衛(wèi)生習(xí)慣差，隨地吐痰，亂扔垃圾、紙屑，有的甚至上廁所不沖馬桶；第二，課堂上交頭接耳、隨意進(jìn)出接打電話，自習(xí)課更是缺乏自律性，大聲吵鬧，聽MP3；第三，在宿舍用筆記本看視頻、玩游戲到深夜，用宿舍電話無所顧忌地長(zhǎng)時(shí)間聊天，毫不顧及正在睡覺的其他同學(xué)；第四，就餐時(shí)任意插隊(duì)，搶占座位；第五，男女生談戀愛時(shí)行為不隱秘，與學(xué)生身份不相符合的行為時(shí)有發(fā)生；第六，一些學(xué)生在網(wǎng)上聊天時(shí)謊話連篇，任意發(fā)表一些不健康的言論，散布一些有害信息混淆視聽；第七，一些大學(xué)生人際交往中不講誠(chéng)信，公眾場(chǎng)合下言行粗魯，日常生活中不尊重師長(zhǎng)，不習(xí)慣跟老師問好，打招呼；第八，對(duì)待考試，仍有相當(dāng)部分高職生缺乏誠(chéng)信、自尊、自強(qiáng)意識(shí)，對(duì)考試作弊的行為不以為恥。

深入分析學(xué)生公德失范的根源所在，有針對(duì)性地開展公德的教育，對(duì)維護(hù)新疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定有一定作用，更對(duì)用現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，建設(shè)美好新疆具有一定的戰(zhàn)略意義。

二、職院校校園公德問題的原因探析

（一）職業(yè)院校學(xué)生素質(zhì)構(gòu)成分析

1．學(xué)生生活習(xí)慣形成的慣性思維

職業(yè)院校學(xué)生來自全國(guó)不同的地方和不同類型學(xué)校，新疆職業(yè)院校主要來自新疆地區(qū)，人員結(jié)構(gòu)主要是新疆的各民族學(xué)生，風(fēng)俗習(xí)慣差異較大，構(gòu)成情況較全國(guó)要復(fù)雜得多。學(xué)校存在高職生、中職生、三校生，管理的難度強(qiáng)度很大。盡管成長(zhǎng)環(huán)境和教育模式不同，但有一點(diǎn)是共同或相似的，那就是現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系使這些學(xué)生從中小學(xué)階段就注定不是老師眼中的“好學(xué)生”，更是“麻煩”的制造者。他們?nèi)狈W(xué)習(xí)文化知識(shí)的動(dòng)力，而在思想素質(zhì)、自律能力等諸多方面卻存在較大缺陷。在遵守公德言行方面，受社會(huì)不良風(fēng)氣影響較為嚴(yán)重，而且這種思維慣性將會(huì)在大學(xué)階段的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)延續(xù)。

2．有較嚴(yán)重的自我放棄的傾向

目前，人們對(duì)職業(yè)教育認(rèn)識(shí)不清，受精英教育意識(shí)的影響，多數(shù)家長(zhǎng)、學(xué)生把上職業(yè)學(xué)校作為最后一個(gè)選項(xiàng)，是一種無奈之舉。在這種社會(huì)輿論及氛圍的影響下，職業(yè)院校的學(xué)生存在較強(qiáng)的自卑心理，于是在學(xué)習(xí)、思想修養(yǎng)方面自律性大為降低，甚至是自我放棄。感覺理想和現(xiàn)實(shí)之間存在較大差異，期望值一般較低，自我目標(biāo)定位不高。絕大多數(shù)學(xué)生只希望將來能拿到畢業(yè)證書，對(duì)家庭、對(duì)自己有個(gè)交代即可，無所作為、無所事事，放松了對(duì)自己的要求。尤其是由于部分職業(yè)院校的德育評(píng)價(jià)體系的短視，使多數(shù)學(xué)生缺失了自我發(fā)展的動(dòng)力，導(dǎo)致公德意識(shí)缺失。

（二）職業(yè)院校本身教育和管理的因素

1．學(xué)校德育目標(biāo)理想化，公德教育弱化的傾向

目前高校的思想政治工作的核心是教導(dǎo)學(xué)生要有遠(yuǎn)大的理想，要有憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，要有深厚的政治素養(yǎng)，要有堅(jiān)定的政治信念，而公德教育不夠常態(tài)化、日常化，長(zhǎng)效性低。甚至有些人認(rèn)為公德教育應(yīng)該屬于家庭教育和中小學(xué)德育的范疇，不應(yīng)納入職業(yè)院校德育之列，教導(dǎo)學(xué)生不要亂扔紙屑、不要隨地吐痰應(yīng)是幼兒園老師的任務(wù)。

2．思想品德課名不副實(shí)，公德素質(zhì)的培養(yǎng)過于單薄

全國(guó)普通高等院校都開設(shè)了“兩課”，可是“兩課”只處于表面上受重視的地位，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。 [1]思想品德課教學(xué)方法單一，對(duì)公德素質(zhì)的培養(yǎng)過于單薄，往往就幾個(gè)課時(shí)一學(xué)了之。思想品德課更突出的是意識(shí)形態(tài)部分，往往成為“愛國(guó)主義影片展”、“社會(huì)萬象視頻薈萃”課，成為學(xué)生休息的理想場(chǎng)所，新疆的思政課程也存在這個(gè)問題。

3．學(xué)校重管理、輕育人，甚至只管不育

學(xué)生管理和后勤服務(wù)是德育環(huán)境的重要組成部分，規(guī)范化、人性化的學(xué)生管理方式和優(yōu)質(zhì)的后勤服務(wù)，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的陶冶有著很大的影響。但在實(shí)際的教育管理過程中，卻存在許多不盡人意的地方：第一，學(xué)生管理制度不規(guī)范。各個(gè)職業(yè)院校都有嚴(yán)格的學(xué)生管理體制，涉及從學(xué)習(xí)到生活的方方面面，可是從內(nèi)容來看，目標(biāo)理想化，缺乏操作性。管理過程簡(jiǎn)單，缺少一些深入細(xì)致的思想政治工作，懲處力度過軟。第二，后勤服務(wù)功利化，嚴(yán)重削弱了公德教育的效果。學(xué)校后勤服務(wù)社會(huì)化、市場(chǎng)化體現(xiàn)得甚為直白，后勤服務(wù)人員并沒有真正樹立為學(xué)生服務(wù)的理念，而往往在利益的驅(qū)動(dòng)下，放任甚至縱容學(xué)生公德失范行為的存在，比如，為了賺錢拉顧客，學(xué)生抽煙、喝酒、說臟話都一概保持沉默，縱然使之。

4．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)職業(yè)院校學(xué)生公德教育產(chǎn)生了重要影響

網(wǎng)絡(luò)成為職業(yè)學(xué)院學(xué)生了解社會(huì)的最主要的渠道，他們受網(wǎng)絡(luò)的影響極大。而網(wǎng)絡(luò)既是一個(gè)信息的寶庫(kù)，同時(shí)也是一個(gè)信息的垃圾場(chǎng)。“網(wǎng)絡(luò)是人類的一個(gè)新的存在空間，網(wǎng)絡(luò)生活是人類的新的生活方式”， [2]在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下， 每個(gè)人的行為往往是在“虛擬實(shí)在”的情形下進(jìn)行的，都可以成為“隱形怪杰”，其行為方式、行為目標(biāo)等都能夠得到充分釋放，使人們的道德意識(shí)弱化，自我行為的約束力大大減弱，極易喪失應(yīng)有的公德意識(shí)。前幾年網(wǎng)絡(luò)流行的所謂“偷菜”游戲，其實(shí)是對(duì)公德底線的公開踐踏和嚴(yán)重褻瀆，各種負(fù)面影響已初露端倪，潛在的影響不可估量。

三、職業(yè)院校校園公德教育途徑探索

職業(yè)院校學(xué)生來源呈現(xiàn)多元性，是自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)都較低的群體。職業(yè)院校要加強(qiáng)的學(xué)生的公德教育，應(yīng)當(dāng)切實(shí)根據(jù)學(xué)生、學(xué)校兩個(gè)方面實(shí)際情況以及區(qū)域（如新疆）、國(guó)家建設(shè)的實(shí)際需要，不斷探索既適合學(xué)生身心健康發(fā)展又有利于職業(yè)院校發(fā)展的教育模式。本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行一些有益的探索:

（一）從養(yǎng)成教育抓起，不斷完善德育評(píng)價(jià)機(jī)制

首先，引導(dǎo)學(xué)生從具體的事情做起，遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)物，講究文明禮貌和公共衛(wèi)生，不要認(rèn)為這是“小兒科”而輕視。陶行知先生說過：“行是知之始，知是行之成”。 [3]從這些不起眼的小事抓起，才能逐步使學(xué)生養(yǎng)成健康的心態(tài)和好的公德行為習(xí)慣，這也正是職業(yè)院校學(xué)生所需要加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。

其次，幫助學(xué)生樹立自信心和成就感，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行理想和前途教育，克服自卑心理和自暴自棄的觀念，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生克服困難、經(jīng)受考驗(yàn)、承受挫折的能力，提高思想認(rèn)識(shí)和精神境界。

再次，要建立獎(jiǎng)懲制度，強(qiáng)化落實(shí)學(xué)生日常行為量化辦法，使學(xué)生在失誤—改正—再失誤—再改正的過程中，逐步實(shí)現(xiàn)自我教育。經(jīng)過多次反復(fù)，形成行為習(xí)慣，行為和習(xí)慣進(jìn)而變成道德的個(gè)性特征，從而形成一定的思想品德。[4]

（二）加大公德教育在思想品德教學(xué)的分量，重視開發(fā)人文選修課

建議職業(yè)院校加大公德教育是思想品德教學(xué)的分量，重視開發(fā)人文選修課，加大文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)實(shí)訓(xùn)課程開發(fā)的力度，讓學(xué)生體驗(yàn)成功感受，提高自身禮儀修養(yǎng)。 針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)學(xué)生的影響，要將網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)信息引進(jìn)思想道德課和人文選修課程的教學(xué)內(nèi)容中，對(duì)其進(jìn)行辯證的分析和科學(xué)的說明，對(duì)積極健康有益的信息予以肯定，促使學(xué)生利用認(rèn)識(shí)到的公德規(guī)范，運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去，使自己的公德失范行為受到抑制，高尚的思想行為得到強(qiáng)化。

（三）把握公德教育的有效切入點(diǎn)，多維探索公德教育工作融入學(xué)生生活的新方法和新途徑

全員利用各種現(xiàn)有條件，營(yíng)造校園內(nèi)濃厚的人文氛圍和公德教育氛圍，切實(shí)體現(xiàn)“環(huán)境”（自然環(huán)境和人文環(huán)境）育人的理念。任課教師要充分利用課堂教學(xué)管理平臺(tái)，在傳授知識(shí)與技能的同時(shí)，充分挖掘?qū)I(yè)課程中的德育要素，不失時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生灌輸有關(guān)的養(yǎng)成教育的知識(shí)；輔導(dǎo)員隊(duì)伍積極實(shí)施植入標(biāo)準(zhǔn)化企業(yè)管理理念和制度管理班級(jí)、宿舍的育人制度模式（如：引入日本企業(yè)先進(jìn)的管理理念和制度6S，做到用制度約束人）,對(duì)“學(xué)生人”進(jìn)行“職業(yè)人”的預(yù)備性教育。當(dāng)然，學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)和形成是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，家庭、各類學(xué)校、社會(huì)等各方面應(yīng)該形成一種合力，共同擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的重任。

我國(guó)復(fù)興強(qiáng)國(guó)的文化自信和自覺的基礎(chǔ)來自全民的公德水準(zhǔn)，而學(xué)校承擔(dān)公德教育的重任，職校公德教育的常態(tài)化和長(zhǎng)效性是解決問題的關(guān)鍵點(diǎn)。在新疆尤其要“用現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的戰(zhàn)略思維來引導(dǎo)學(xué)生，以公民的基本道德規(guī)范教育學(xué)生。準(zhǔn)確把握當(dāng)前新疆職業(yè)院校學(xué)生的公德狀況，更好地將十七屆六中全會(huì)和自治區(qū)第八次黨代會(huì)的精髓傳達(dá)給學(xué)生，讓新疆職業(yè)院校校園更好地成為“尚禮”、“格物致知”、“見賢思齊”的文明園地！

［參考文獻(xiàn)］

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［4］劉佛年．道德新論［M］.江蘇：江蘇教育出版社，2007:382.

［5］張琪.關(guān)于高職院校校園文化建設(shè)的思考［J］.大學(xué)教育，2012，（1）：93.

［責(zé)任編輯：陳明］