梁茜 阮博

摘 要：思想政治教育是一個(gè)與社會(huì)環(huán)境密切相關(guān),與社會(huì)發(fā)展積極互動(dòng)的教育體系。創(chuàng)新思想政治教育必須將視野伸向廣闊的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代發(fā)展的前沿。公民意識(shí)是一種現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)，公民意識(shí)覺(jué)醒已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)。正視公民意識(shí)并把公民意識(shí)培育納入思想政治教育體系，已成為增強(qiáng)思想政治教育效果的重要途徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；公民意識(shí)培育；人的現(xiàn)代化；平等對(duì)話(huà)

中圖分類(lèi)號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2011）07-0079-03

公民意識(shí)是一種現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)，是公民對(duì)自己在國(guó)家政治和法律生活中的地位的認(rèn)識(shí)，在情感上對(duì)所屬?lài)?guó)家和特定社會(huì)群體的認(rèn)同，在認(rèn)知上對(duì)其自身公民身份所承擔(dān)的責(zé)任、所享有的權(quán)利的了解。[1]公民意識(shí)的主要內(nèi)容包括權(quán)利和義務(wù)意識(shí)、自由和法律意識(shí)、參與和公德意識(shí)、平等和協(xié)商意識(shí)以及國(guó)家和全球意識(shí)，其核心是權(quán)利和義務(wù)意識(shí)。在全球化浪潮愈演愈烈的今天，隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全面推進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、民主法治、公民社會(huì)逐步建立和完善，公民意識(shí)的覺(jué)醒已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)。公民意識(shí)作為社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵性結(jié)構(gòu)因素，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供內(nèi)在的精神支撐和動(dòng)力機(jī)制。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”。[2]公民意識(shí)是打開(kāi)現(xiàn)代化大門(mén)的一把鑰匙，培育公民意識(shí)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和途徑。

傳統(tǒng)的思想政治教育是伴隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義革命與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展起來(lái)并與之相適應(yīng)的，比較關(guān)注社會(huì)成員的階級(jí)意識(shí)、思想覺(jué)悟、理想信念，并且對(duì)不同的職業(yè)、工作崗位和社會(huì)角色有不同的要求，而對(duì)其作為國(guó)家公民所應(yīng)具有的共同的基本要求重視不夠，先進(jìn)性要求有余而普遍性要求不足，制度化、規(guī)范化與穩(wěn)定性不夠，教育內(nèi)容重“應(yīng)然”輕“實(shí)然”，權(quán)利教育長(zhǎng)期缺位，教育方法主要沿襲“灌輸”的教育手段，這些都影響了思想政治教育在現(xiàn)時(shí)代作用的有效發(fā)揮。在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)與改革開(kāi)放不斷深化的今天，思想政治教育要緊跟時(shí)代脈搏，就要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和民主法治建設(shè)相適應(yīng)，真正為社會(huì)的現(xiàn)代化，特別是人的現(xiàn)代化發(fā)展提供精神動(dòng)力和思想支撐，就應(yīng)該更新教育理念、完善教育內(nèi)容、優(yōu)化教育目標(biāo)、革新教育方法。思想政治教育要走出過(guò)去革命時(shí)代的思維路徑，步入現(xiàn)代化的視野，就必須恢復(fù)教育主客體的公民身份，必須貫注和強(qiáng)化公民意識(shí)培育的內(nèi)容，必須以社會(huì)主義公民人格的塑造作為教育的重要目標(biāo)。

培育公民意識(shí)是當(dāng)前思想政治教育的必然選擇，這種現(xiàn)實(shí)性的必然選擇，決不是要求思想政治教育被動(dòng)承擔(dān)，而是思想政治教育增強(qiáng)其主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性的內(nèi)在訴求。在思想政治教育中增加公民意識(shí)培育的內(nèi)容，并通過(guò)納入公民意識(shí)培育以改進(jìn)思想政治教育的其他各個(gè)要素和環(huán)節(jié),有利于更新傳統(tǒng)思想政治教育理念，轉(zhuǎn)變主客體身份，優(yōu)化和充實(shí)教育內(nèi)容，改進(jìn)教育方法，使教育與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)共進(jìn)。

一、加強(qiáng)公民意識(shí)培育有利于教育主體和教育客體的統(tǒng)一

思想政治教育主客體是思想政治教育過(guò)程中實(shí)施教育和接受教育的一對(duì)重要范疇，是教育的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)指向。傳統(tǒng)思想政治教育對(duì)于主客體關(guān)系，比較有代表性的觀(guān)點(diǎn)是“教育者主體說(shuō)”。這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育者是思想政治教育過(guò)程中的主體，受教者者則是客體，因此，教育者是主導(dǎo)，受教育處于從屬和被動(dòng)接受的地位，受教育者的主觀(guān)能動(dòng)性，僅僅在接受思想政治教育影響的范圍內(nèi)和方向上發(fā)揮作用，主要是教育者對(duì)受教育者的單向作用。這種觀(guān)點(diǎn)建立在主客體二元對(duì)立的基礎(chǔ)之上，教育者和受教育者無(wú)法取得平等的地位，受教育者處于被動(dòng)的改造地位，當(dāng)然也就沒(méi)有自由、平等與尊嚴(yán)而言，致使教育和接受不能做到完全統(tǒng)一。典型表現(xiàn)便是“我講你聽(tīng)，我打你通”的單項(xiàng)灌輸模式，其工作方式往往是不分對(duì)象，一刀切、一鍋煮、一律化，要教育對(duì)象“老實(shí)聽(tīng)話(huà)”、機(jī)械模仿。

隨著教育實(shí)踐和理論的發(fā)展，這種觀(guān)點(diǎn)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，理論界提出了“雙主體說(shuō)”、“雙向互動(dòng)說(shuō)”、“關(guān)系主體說(shuō)”等。這幾種觀(guān)點(diǎn)雖然具體含義有所差異，但其精神實(shí)質(zhì)是一致的，都是試圖轉(zhuǎn)變主客體不平等的關(guān)系，特別是改變受教育者被動(dòng)改造的地位，使教育建立在一種平等的基礎(chǔ)之上。但總的來(lái)看，這幾種觀(guān)點(diǎn)都是試圖從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度消除主客體二元對(duì)立的關(guān)系，這種努力包含著思辨的、抽象的意味，顯得單薄，實(shí)踐起來(lái)并不容易。

將公民意識(shí)培育納入思想政治教育，可以使這種從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上的努力，在政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)中找到依據(jù)。公民是一個(gè)自由平等的權(quán)利主體，無(wú)論教育者還是受教育者都是公民，這就意味著，教育主客體無(wú)論從人格、尊嚴(yán)、法律上講都是平等的，教育者在教育中應(yīng)該充分尊重受教育者的權(quán)利；采取民主的、討論的方式進(jìn)行教育，教育對(duì)象也應(yīng)該積極主動(dòng)地參與到教育的整個(gè)過(guò)程中來(lái)，從被動(dòng)的改造對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的接受對(duì)象，這從根本上消解了教育中主客體二元對(duì)立的狀況，提供了主客體平等對(duì)話(huà)的身份條件。使“灌輸”指導(dǎo)與平等、討論相結(jié)合，做到了教育和接受的統(tǒng)一。

二、加強(qiáng)公民意識(shí)培育有利于教育理想性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

一般觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)思想政治教育主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：思想教育、政治教育、道德教育、心理教育。其中思想教育是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論方面的教育；政治教育重點(diǎn)解決對(duì)國(guó)家、階級(jí)、社會(huì)制度等重大政治問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度，比如黨的路線(xiàn)、國(guó)家政策、法紀(jì)法規(guī)等方面的教育；道德教育是行為規(guī)范的教育，比如職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德方面的教育；心理教育則是進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，使受教育者形成良好的個(gè)性和健全的人格。這四個(gè)方面的內(nèi)容具有不同的地位和作用。其中思想教育是先導(dǎo)，政治教育是核心，道德教育是重點(diǎn)，心理教育是基礎(chǔ)。 [3]從以上四個(gè)方面的內(nèi)容和關(guān)系中可以看出，傳統(tǒng)思想政治教育在內(nèi)容上突出革命理想、政治信仰、思想覺(jué)悟等方面的教育內(nèi)容，并且這方面的內(nèi)容處于核心和先導(dǎo)的地位。這有其合理性，思想政治教育當(dāng)然應(yīng)該具有先進(jìn)的導(dǎo)向性，但存在著與基礎(chǔ)的廣泛性結(jié)合不緊的問(wèn)題。例如，道德教育不分社會(huì)階層、民族、宗教信仰，大都站在政治的高度，要求教育對(duì)象克服資產(chǎn)階級(jí)腐朽的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義的錯(cuò)誤觀(guān)念，樹(shù)立大公無(wú)私、先人后己的共產(chǎn)主義道德觀(guān)念，就難免有空泛虛高之嫌?？傮w上看，以往的教育強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性、理想性教育多，特點(diǎn)是大都站在比較高的政治和思想高度，與受教育者的生活經(jīng)驗(yàn)相離較遠(yuǎn)，要求抽象化、理想化，廣泛性不足，現(xiàn)實(shí)性較差。相比較而言，公民意識(shí)培育的內(nèi)容是從受教育者基本的公民屬性出發(fā)，圍繞公民和國(guó)家、公民和社會(huì)的關(guān)系展開(kāi)，落腳于受教育者最能感同身受的處境和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。公民意識(shí)內(nèi)容的相對(duì)現(xiàn)實(shí)性，能夠使政治、思想教育等偏重意識(shí)形態(tài)方面的教育內(nèi)容增強(qiáng)可信度，克服傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容空泛的缺點(diǎn)。

公民意識(shí)培育中現(xiàn)實(shí)性?xún)?nèi)容最集中的體現(xiàn)在權(quán)利和義務(wù)意識(shí)的培育上，具體來(lái)講：傳統(tǒng)思想政治教育在權(quán)利和義務(wù)意識(shí)教育方面的內(nèi)容明顯不足，并且側(cè)重于義務(wù)和責(zé)任方面的教育。公民意識(shí)培育的核心是權(quán)利和義務(wù)意識(shí)的培育，就是要培養(yǎng)受教育者權(quán)利主體意識(shí)及捍衛(wèi)自身權(quán)利的行動(dòng)能力以及勇于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的意識(shí)和能力。公民權(quán)利意識(shí)的提高不僅有利于公民主體意識(shí)的增強(qiáng)，維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求個(gè)人自由和個(gè)性解放，而且有利于培養(yǎng)公民的政治責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，從而積極參與國(guó)家管理和社會(huì)生活，充分發(fā)揮其主動(dòng)性和創(chuàng)造性，盡好自己的義務(wù)。權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的。沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。承擔(dān)義務(wù)，就要享受權(quán)利，享有權(quán)利，就得承擔(dān)義務(wù)。如果片面強(qiáng)調(diào)義務(wù)和責(zé)任，極易把人置于權(quán)利客體的位置，導(dǎo)致“義務(wù)本位主義”的發(fā)生，違背了公民權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的關(guān)系原理，以義務(wù)和責(zé)任為核心的教育內(nèi)容就會(huì)被架空，成為難以接受的理想狀態(tài)。因此，將權(quán)利和義務(wù)意識(shí)教育納入思想政治教育，既保持了教育的先進(jìn)性又把思想政治教育的內(nèi)容建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，使受教育者容易接受、樂(lè)于接受。

三、加強(qiáng)公民意識(shí)培育有利于教育穩(wěn)定性和隨機(jī)性的統(tǒng)一

思想政治教育和許多具體的事務(wù)性工作不同，它是要通過(guò)理論灌輸、思想啟迪，幫助教育對(duì)象提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。很顯然，這絕非一朝一夕、一蹴而就的事情，需要系統(tǒng)全面的、長(zhǎng)期一貫的進(jìn)行，才能見(jiàn)效。如果缺乏系統(tǒng)性和穩(wěn)定性，則思想政治教育容易放松和削弱，難以取得實(shí)質(zhì)性的效果。這就表明，相對(duì)穩(wěn)定性是思想政治教育本身的內(nèi)在要求，這是保證教育系統(tǒng)性、主動(dòng)性、實(shí)效性的前提條件。建國(guó)以來(lái)思想政治教育為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供了相應(yīng)的思想動(dòng)力和精神支撐，但是傳統(tǒng)思想政治教育往往借助政治動(dòng)員和行政命令得以開(kāi)展，隨著不同時(shí)期國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活主題的變換，以及不同時(shí)期黨的任務(wù)的變化，在不同的行業(yè)和人群中，思想政治教育內(nèi)容更迭頻仍，穩(wěn)定性相對(duì)不足，客觀(guān)上弱化了思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性。改革開(kāi)放后我黨汲取了這方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，隨著社會(huì)的發(fā)展和黨對(duì)歷史形勢(shì)的判斷，思想政治教育在穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，適時(shí)地加入很多反映時(shí)代需要的隨機(jī)性?xún)?nèi)容。比如，社會(huì)主義精神文明建設(shè)問(wèn)題在十二大后寫(xiě)入我國(guó)憲法，為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)，1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，根據(jù)這個(gè)決議我們的思想政治教育中加入了愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的“五愛(ài)”教育。1996年10月，十四屆六中全會(huì)，作出了《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，思想政治教育加入了培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民的內(nèi)容，以及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育內(nèi)容。2001年9月，中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，思想政治教育在原有道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)之上又加入了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的新內(nèi)容。2006年3月胡錦濤在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議上提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，思想政治教育在已有的道德教育內(nèi)容基礎(chǔ)之上，又適時(shí)地把榮辱觀(guān)教育作為新時(shí)期重要的內(nèi)容。

從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和理論的發(fā)展來(lái)看，隨著時(shí)代的變化、認(rèn)識(shí)的深化，思想政治教育內(nèi)容也要不斷充實(shí)和豐富，使教育更加全面、深化和科學(xué)。但教育內(nèi)容的多變和提法的轉(zhuǎn)化，也使教育增加了忙亂，僅僅是精神文明教育一項(xiàng)就有這么多相互交叉和重復(fù)的內(nèi)容，再加上其它內(nèi)容，思想政治教育的穩(wěn)定性會(huì)受到一定程度的影響。

公民意識(shí)不僅反映了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)人的根本要求，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感，同時(shí)公民意識(shí)所包含的權(quán)利和義務(wù)意識(shí)、自由和法律意識(shí)、參與和公德意識(shí)、平等和協(xié)商意識(shí)、國(guó)家和全球意識(shí)都是現(xiàn)代性的核心價(jià)值內(nèi)容，是民主和法制社會(huì)發(fā)展中一脈相承的具有穩(wěn)定性的、基礎(chǔ)性的價(jià)值理念。穩(wěn)定性是思想政治教育行使教育功能并能一以貫之的基礎(chǔ)，只有隨機(jī)性沒(méi)有穩(wěn)定性，思想政治教育就不能稱(chēng)其為科學(xué)；只有穩(wěn)定性沒(méi)有隨機(jī)性，思想政治教育就是僵死的理論，沒(méi)有活力。將公民意識(shí)培育納入思想政治教育，有利于將穩(wěn)定性和隨機(jī)性統(tǒng)一起來(lái)，使思想政治教育建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上彰顯它的時(shí)代活力。

四、加強(qiáng)公民意識(shí)培育有利于教育發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一

思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，由社會(huì)存在所決定。社會(huì)的發(fā)展變化，必然要求思想政治教育系統(tǒng)有所調(diào)整和發(fā)展。如果思想政治教育理念陳腐，埋頭于“歷史的故紙堆里”，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，整個(gè)教育系統(tǒng)就只能始終匍匐在和現(xiàn)代社會(huì)完全脫節(jié)的狀態(tài)里，無(wú)法反映時(shí)代發(fā)展對(duì)人的要求，當(dāng)然更無(wú)法在真正意義上起到培養(yǎng)人、引導(dǎo)人、塑造人的作用。

傳統(tǒng)的思想政治教育以義務(wù)教育為主導(dǎo)，以集體主義為核心，強(qiáng)調(diào)思想道德的高尚和共產(chǎn)主義覺(jué)悟的養(yǎng)成。從根本上說(shuō)，這種教育系統(tǒng)是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和“政治國(guó)家”相適應(yīng)的，是一種“奉獻(xiàn)型倫理”教育系統(tǒng)。這表現(xiàn)在抽象地肯定教育對(duì)象的“主人翁”地位，片面強(qiáng)調(diào)平等，忽視個(gè)人利益的追求，把人主要看作是為社會(huì)盡義務(wù)、作奉獻(xiàn)的道德人，而忽視了人的權(quán)利、需要、利益，因此這種教育系統(tǒng)主要靠理想目標(biāo)、政治教育與動(dòng)員、行政紀(jì)律等來(lái)維持。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)全面走向現(xiàn)代化，思想政治教育在理念、內(nèi)容、目標(biāo)、方法等方面存在著滯后于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象，思想政治教育有效性問(wèn)題的提出就是對(duì)教育效果不好的承認(rèn)。具體來(lái)講：一方面社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主法治的建立和完善，對(duì)外開(kāi)放格局的形成，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益多元化，引發(fā)一系列社會(huì)生活方式的深刻變化。人們開(kāi)始從自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中走出來(lái)，渴望擺脫由血緣、地緣和單位所連接的人對(duì)人、人對(duì)固定組織的依賴(lài)和隸屬關(guān)系，成為擁有獨(dú)立人格和平等地位的公民。另一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行的公平與效率、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與平等和公共精神等新型經(jīng)濟(jì)倫理以及體現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)配置、權(quán)利義務(wù)的廣泛性、一致性和平等性等各項(xiàng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則，迫使人們必須從個(gè)人與國(guó)家、自我與社會(huì)的關(guān)系中予以合理、合法的認(rèn)同和內(nèi)化，明確自己在社會(huì)中的地位、使命和責(zé)任，否則就無(wú)法在現(xiàn)代社會(huì)中求得生存和發(fā)展。

思想政治教育必須與人的需求和社會(huì)環(huán)境的變化相適應(yīng)，如果不適應(yīng)，教育就難以被人們所接受。公民意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)代意識(shí)，包含著許多先進(jìn)性的要求，同時(shí)又和社會(huì)發(fā)展接軌，公民意識(shí)培育核心是對(duì)人的權(quán)利和義務(wù)意識(shí)的培育，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人的基本要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中每個(gè)市場(chǎng)主體都是擁有平等、自主地位的法人，只有市場(chǎng)主體認(rèn)知、理解、伸張自己的權(quán)利，并履行相應(yīng)的義務(wù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能順利運(yùn)行。公民意識(shí)培育使人們意識(shí)到民主、法治的重要，這些觀(guān)念的樹(shù)立反映了社會(huì)主義民主政治發(fā)展的價(jià)值訴求，同時(shí)也是促進(jìn)社會(huì)主義民主政治發(fā)展，保證社會(huì)主義長(zhǎng)治久安的必然選擇。因此，只有將公民意識(shí)培育納入思想政治教育體系之中，思想政治教育才能與社會(huì)發(fā)展同頻共振，而且既有適應(yīng)又有超越，思想政治教育才易于被人們所接受，教育才能達(dá)到較好的效果。

綜上所述，公民意識(shí)的覺(jué)醒是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。重視公民意識(shí)的覺(jué)醒、培育公民意識(shí)是思想政治教育的必然選擇，把公民意識(shí)培育納入思想政治教育，可以增強(qiáng)思想政治教育的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性。

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[責(zé)任編輯：陳合營(yíng)]