王曼麗

（王曼麗：新鄉(xiāng)幼兒師范學(xué)校。）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》以全新的理念明確提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的重要特點(diǎn)。”這一科學(xué)論斷，解決了長(zhǎng)期以來在語文課程性質(zhì)問題上的文與道、思想性與工具性、工具性與人文性的矛盾之爭(zhēng)。也充分說明語文課程不僅是認(rèn)知的工具、表情達(dá)意的工具，而且還是進(jìn)行人文思想教育的范例。語文課程的工具性只有同文本的人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。那么，什么是人文思想呢？為什么要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育呢？語文教材中含有哪些人文思想呢？語文課堂上該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育呢？下面分幾個(gè)方面談?wù)劇?/p>

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。包括具備人文知識(shí)，理解人文思想，掌握人文方法，遵循人文精神等諸多方面。

人文精神是人類文化文明的真諦所在，民族精神、時(shí)代精神從根本上說都是人文精神的具體表現(xiàn)。

人文素質(zhì)教育首先是人文學(xué)科教育。包括語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、道德、思想等內(nèi)容；其次是文化教育，包括文化基本傳統(tǒng)、基本理念、基本精神等的教育等。其三是人類意識(shí)教育，包括人類文明基本成果、人類共同的道德觀和價(jià)值觀教育等。其四是精神修養(yǎng)的教育。包括精神境界、精神修養(yǎng)、理想人格、信仰信念等教育。

二、人文教育的必要性

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們商品意識(shí)越來越濃，而相對(duì)人文意識(shí)、道德觀念、情感態(tài)度卻越來越淡。這種現(xiàn)象無形也影響到了學(xué)校。平時(shí)，我們常會(huì)碰到這樣的案例：（1）一個(gè)學(xué)生家庭遭遇災(zāi)難，多數(shù)學(xué)生都能伸出幫助之手，但個(gè)別學(xué)生漠然處之，缺乏最基本的愛心；（2）學(xué)校組織集體活動(dòng)，大家踴躍參加，但少部分學(xué)生以種種借口，逃避活動(dòng)，沒有團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)；（3）有的學(xué)生家境并不富裕，但講究吃穿，對(duì)父母的付出理所當(dāng)然，缺乏應(yīng)有的感恩之心；（4）同學(xué)犯了錯(cuò)誤，不但不幫助，還不理解，更不原諒，缺乏寬容心等，其實(shí)這些都是缺乏人文精神的表現(xiàn)。另一方面，由于應(yīng)試教育影響，不少學(xué)生急功近利，唯分是從，放棄情感的升華和心靈的陶冶，導(dǎo)致思想境界低下、審美能力弱化、心理素質(zhì)脆弱、價(jià)值觀念混雜、生活能力極差等等。

三、語文教材中的人文思想

語文學(xué)科本就是以促進(jìn)人的發(fā)展為終極目的的人文學(xué)科，本身充滿著生命活力和情感魅力。作為母語教育，傳播民族文化思想是語文教學(xué)的內(nèi)在要求。所以語文教育不但要重視品德教育，更要重視民族精神和傳統(tǒng)文化教育。于漪老師認(rèn)為：“語文學(xué)科作為一門人文應(yīng)用學(xué)科，是語言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合……學(xué)語文就是學(xué)做人?！毙碌摹墩n程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“語文教育要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！笔聦?shí)上，我們現(xiàn)用的語文教材不僅體現(xiàn)了語文的工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的人文思想的精華，給我們展現(xiàn)了一個(gè)璀璨奪目的人文世界。這里有對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的忠誠(chéng)；有對(duì)理想、對(duì)信念的追求；有對(duì)事業(yè)、對(duì)工作的執(zhí)著努力；有對(duì)朋友、對(duì)愛人的忠貞不渝；有爭(zhēng)取人格解放的呼吁；有面對(duì)意見分歧的寬容；這里有莫逆之交，有手足之情，有赤子之心；有“亦余心之向善兮，雖九死其猶未悔”堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想的屈原，有在封建等級(jí)制度下崢崢挺立的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白；有深刻犀利的《燈下漫筆》，有清麗典雅的《荷塘月色》等等。這一切的一切都為我們語文課堂的人文教育提供了得天獨(dú)厚的條件，也為我們的學(xué)生提供了學(xué)習(xí)、效仿的范例。

四、語文教學(xué)中的人文教育

如果說語文課程的工具性著眼于學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，那么，語文課程的人文性則著眼于學(xué)生的精神領(lǐng)域，語文課程的人文性，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的過程既是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程，還是塑造學(xué)生人格和美好情感的過程。在語文教學(xué)中，要走出離開教材思想內(nèi)容進(jìn)行純工具性訓(xùn)練的誤區(qū)，把社會(huì)的主流價(jià)值（如學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存等）貫穿于語文教學(xué)的全過程。

（一）牢固確立“以人為本”策略，注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷

首先，在語文教學(xué)指導(dǎo)思想上，教師要把學(xué)生當(dāng)做真正的“人”看待，任何學(xué)生都是有情感有思想的，教師要學(xué)會(huì)關(guān)愛學(xué)生理解學(xué)生；學(xué)生也是有個(gè)性有過失的，對(duì)教材的理解和認(rèn)識(shí)難免會(huì)有不同甚至意見相左，教師要學(xué)會(huì)保護(hù)學(xué)生和寬容學(xué)生。只有這樣我們才會(huì)真正體會(huì)到 “感化”教育的魅力。

其次，在語文教學(xué)實(shí)踐中，教師要充分尊重學(xué)生。課堂上，學(xué)生對(duì)文本、的理解往往是多元的，這是正常的，也是非常珍貴的。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表有個(gè)性的見解，這既是提高學(xué)生語文能力的需要，也是發(fā)展學(xué)生個(gè)性和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的需要。

（二）充分利用語文教材的文本，提升學(xué)生的人文思想

第一，加強(qiáng)學(xué)生的情感教育

新課程標(biāo)準(zhǔn)把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”作為三維目標(biāo)的重要組成部分提出來，強(qiáng)調(diào)以人為本，體現(xiàn)了學(xué)生作為主體發(fā)展的內(nèi)在需要。實(shí)際上情感教育也是語文課程的主要功能之一，以“情”感人是語文課的特點(diǎn)。語文教材收錄的大多是名家精品，承載了中華文明的精髓。如：《我愛這土地》的愛國(guó)情感，《我與地壇》對(duì)生命的思索及對(duì)母親的情感，《在馬克思墓前的講話》的戰(zhàn)友深情，《荷花淀》濃濃的夫妻情等等，讓學(xué)生挖掘其豐富的情感內(nèi)涵，探討人文價(jià)值，可起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。

第二，注重學(xué)生的人生觀教育

語文課堂是師生心靈的棲息地，它的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)。理科的老師，在課堂上可以不涉及現(xiàn)實(shí)、世俗的問題，而語文教師無論閱讀還是寫作，都無法避開對(duì)人生、社會(huì)的看法?？梢?，語文教育就是人文教育，“文以載道”，教師幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)課文的思想價(jià)值、審美理想等，本身就是在進(jìn)行人生觀方面的教育。

第二，重視學(xué)生的道德修養(yǎng)教育

中學(xué)語文教學(xué)大綱中明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生道德情操的形成起著不可忽視的作用。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，這些膾炙人口的名句對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的影響是顯而易見的。教師還可以利用教材中的美與丑、善與惡、健康與腐朽的信息，幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，使學(xué)生具有責(zé)任感、正義感、榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)；同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等，都具有一定的人文教育意義。

（三）引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，在閱讀中受到人文思想的熏陶和感染

人類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和文明精神，大都積淀在優(yōu)秀的文學(xué)作品之中。課堂上，教師除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本上的優(yōu)秀作品之外，還要引導(dǎo)學(xué)生大量的閱讀課本以外的優(yōu)秀作品，通過閱讀和感悟，讓學(xué)生吸收前人創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)晶，拓寬自己的視野，豐富自己的知識(shí)，從而提高自己的文化素養(yǎng)。當(dāng)然，這也要求我們語文教師要有大視野，樹立大語文教學(xué)觀，充分利用鄉(xiāng)土、社區(qū)、工廠、城鎮(zhèn)等取之不盡的教育資源，開設(shè)開放而有活力的語文課程，真正推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

小學(xué)語文新課標(biāo)教學(xué)法，東北師范大學(xué)出版，2005.