郗芙蓉 孫曉

知行合一視域下的高校德育教育問題及對(duì)策研究

郗芙蓉 孫曉

德育是大學(xué)教育的靈魂，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的保證。高校作為宣傳和普及德育的重要陣地，長期以來一直肩負(fù)著培養(yǎng)高端人才、增強(qiáng)綜合國力的光榮使命。因此，高校德育教育無論在道德知識(shí)的傳授，還是道德行為的切實(shí)履行等各個(gè)方面，都彰顯著非凡的優(yōu)勢，其重要性不容忽視。然而，面對(duì)教育大眾化、信息網(wǎng)絡(luò)化等外部因素的沖擊，高校德育教育面臨重大考驗(yàn)，各種問題逐漸產(chǎn)生。

一、高校德育教育存在的問題

（一）高校德育教育理念重認(rèn)知輕踐行

自《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》報(bào)告頒布以來，在“學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先”理念的指引下，高校這個(gè)肩負(fù)著培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才的重要陣地，其德育教育工作取得了豐富的成果。尤其是“德育為先”理念的提出，確立了高校德育教育在整個(gè)素質(zhì)教育中的首要位置。

（二）高校德育教育內(nèi)容重口號(hào)輕落實(shí)

當(dāng)前，我國高校德育的內(nèi)容主要包括政治思想教育，道德觀、價(jià)值觀教育。其中，政治思想教育是我國高校德育的特色之一，帶有明顯的政治性、目標(biāo)性。它要求大學(xué)生要有穩(wěn)定、健康的政治思想；有堅(jiān)定的社會(huì)主義政治方向等。這是由我國特殊國情，尤其是意識(shí)形態(tài)決定的。眾所周知，任何學(xué)校教育都不可能是一種單純的教育行為,它必然受到特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的制約,甚至受到本民族傳統(tǒng)文化的影響。同樣，這種意識(shí)形態(tài)的特殊性在我國道德觀、價(jià)值觀教育中也有深刻體現(xiàn)：“三觀”教育要求大學(xué)生具有著馬克思主義的理論修養(yǎng)、為人民服務(wù)的人生觀和科學(xué)的價(jià)值觀等。

（三）高校德育教育方法重理論灌輸，輕道德養(yǎng)成

在高校里，德育教育主要是通過馬克思主義理論課和思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，傳授方式也多采取了單一灌輸?shù)姆椒?。雖然各高校相繼設(shè)立了獨(dú)立的思想政治教研室和“兩課”基地，增加了多媒體教學(xué)等方法，卻收效甚微。究其原因，主要是這些措施存在著重理論灌輸，忽視道德養(yǎng)成的問題。具體來說：這些課程，尤其是馬克思主義理論、形勢與政策、思想品德課等本身就相對(duì)抽象、難以理解，帶有約定俗成的色彩，加之單一的理論灌輸法缺乏新穎，在一定程度上忽視了對(duì)大學(xué)生主體需要的關(guān)注、情感的培養(yǎng)等。特別是全球化、網(wǎng)絡(luò)化的影響，大學(xué)生心理、校園文化環(huán)境等方面發(fā)生重大變化，這種單一的、填鴨式教學(xué)已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要。

（四）高校德育教育評(píng)價(jià)機(jī)制重量輕質(zhì)，缺乏從知到行的綜合評(píng)價(jià)

目前，高校德育教育評(píng)價(jià)體系大多采取量化的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),這些量化代替質(zhì)化的做法看似有效,實(shí)際上卻無法檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的接受程度以及德育內(nèi)容在學(xué)生具體踐行中的真正效果。以學(xué)分制為例，雖然學(xué)分制打破了我國高校傳統(tǒng)學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)即班級(jí)，強(qiáng)化了學(xué)生的自主意識(shí)、競爭觀念，但是太過強(qiáng)調(diào)量化，在一定程度上走入了重量輕質(zhì)的誤區(qū)，即認(rèn)為高校德育教育的實(shí)效性要以德育量化作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，只要在考核中達(dá)到量的指標(biāo)，就等同于具備了道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了德育教育的目標(biāo)。

二、高校德育教育問題的解決對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變高校德育教育理念首先，要落實(shí)“德育為先”。由于未能真正落實(shí)“德育為先”，學(xué)術(shù)界對(duì)這一理念的正確與否爭議頗多。然而，我們必須看到“德育為先”理念的提出有著深刻的理論和現(xiàn)實(shí)意義：第一，把德育放到首位是人的本質(zhì)的具體體現(xiàn)，它不僅是人的社會(huì)屬性的具體體現(xiàn)，還是人的意識(shí)屬性的具體體現(xiàn)；第二，把德育放在首位是教育自身發(fā)展的客觀條件；第三，把德育放到首位也是各國政府的共同意志。

其次，要提倡“知德行善”。樹立和落實(shí)“德育為先”是轉(zhuǎn)變高校德育教育理念的基礎(chǔ)，因此，我們還要做到 “知德行善”，即不僅要熟悉道德行為的基本規(guī)范，更要將這些規(guī)范運(yùn)用到具體實(shí)踐中：要堅(jiān)持全球開放德育理念，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展德育；要堅(jiān)持人本德育理念，關(guān)注人的全面自由發(fā)展；要堅(jiān)持個(gè)性化德育理念，真正尊重大學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

（二）革新高校德育教育內(nèi)容

首先，要樹立知行合一的榮辱觀，不僅要了解什么是“八榮八恥”，更要真正領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，并付諸實(shí)踐；其次，要將愛國主義與人文關(guān)懷相結(jié)合。不能簡單的將愛國主義、集體主義當(dāng)作口號(hào)，也不能單純的只講愛國主義，還要將人文關(guān)懷、“以人為本”融入其中，要關(guān)注弱勢群體、關(guān)注個(gè)性發(fā)展、關(guān)注區(qū)域差異發(fā)展；再次，要將道德規(guī)范與責(zé)任教育、信仰教育相結(jié)合。所謂責(zé)任教育就是指有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)受教育者具備一定的社會(huì)責(zé)任感的教育活動(dòng)。而關(guān)于信仰教育，我們看到：當(dāng)前大學(xué)生信仰缺失現(xiàn)象明顯，對(duì)未來發(fā)展、社會(huì)需求漠不關(guān)心，沒有一個(gè)自省、自覺的體悟，將理想、追求，傳統(tǒng)的道德規(guī)范當(dāng)做教條棄之腦后。

（三）完善高校德育教育方法

首先，高校德育教育要回歸生活，實(shí)現(xiàn)知識(shí)灌輸與知識(shí)滲透、情景體驗(yàn)相結(jié)合。德育教育不能脫離生活實(shí)際，單純灌輸?shù)臅r(shí)代已經(jīng)過去，只有將知識(shí)灌輸融入情景中，在知識(shí)滲透中才能真正實(shí)現(xiàn)德育知識(shí)的內(nèi)化，達(dá)到共鳴?？梢圆扇∪缦路椒ǎ阂皇腔顒?dòng)道德教育法，如辯論法、對(duì)話法、體驗(yàn)喚起法、角色互換法等；二是啟發(fā)式德育教育法，即通過啟發(fā)、體驗(yàn)、情境體驗(yàn)等方式，尋求與受教育者自身息息相關(guān)的契合點(diǎn)，從而發(fā)掘其潛在特質(zhì)，引發(fā)共鳴，最終促進(jìn)其養(yǎng)成正確的道德行為習(xí)慣，為道德踐行的切實(shí)履行提供可靠指導(dǎo)。其次，單一灌輸與師生“對(duì)話”并重。對(duì)于高校德育工作者自身來說，不僅要擁有廣博專深的道德知識(shí)儲(chǔ)備,更要具有健康的人格、責(zé)任感和使命感,對(duì)學(xué)生要有人格的感召力,做學(xué)生信服的楷模。只有這樣，才能因材施教，用最適合的教學(xué)方法，在師生“對(duì)話”中將正確的德育知識(shí)傳遞到他們的內(nèi)心，從而更好的指導(dǎo)實(shí)踐。

（四）健全高校德育教育評(píng)價(jià)機(jī)制

馬克思指出：“評(píng)價(jià)即主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主客體間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判”。人的一切活動(dòng)都是為了發(fā)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值和享用價(jià)值，而評(píng)價(jià)就是人類發(fā)現(xiàn)價(jià)值、揭示價(jià)值的一種根本方法。因此，健全高校德育教育評(píng)價(jià)機(jī)制是實(shí)現(xiàn)高校德育教育實(shí)效性的關(guān)鍵。要做到：首先，變“威權(quán)”競爭為高雅“求知”。傳統(tǒng)的德育評(píng)價(jià)機(jī)制主要傾向于“威權(quán)”競爭機(jī)制，忽視了學(xué)生自主評(píng)價(jià)的重要性，因此要變“威權(quán)”競爭為高雅的“求知”，即評(píng)價(jià)不是單方面、被動(dòng)的，應(yīng)該樹立正確、積極的競爭意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生在“求知”中主動(dòng)參與的意識(shí)，更好的展現(xiàn)自身的價(jià)值。其次，實(shí)現(xiàn)學(xué)生品德考核生活化。所謂品德評(píng)價(jià)就是對(duì)一定客體的道德價(jià)值的評(píng)估、比較、預(yù)測，它是衡量學(xué)校德育質(zhì)量的關(guān)鍵，是學(xué)校德育評(píng)價(jià)中最為重要的環(huán)節(jié)。因此，在評(píng)價(jià)過程中要注重建立評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的“對(duì)話”機(jī)制，要實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)向?qū)W生道德生活的回歸，實(shí)現(xiàn)學(xué)生品德考核的生活化。

［1］李現(xiàn)曾，孔琳，王鳳英.自省與重整:新世紀(jì)大學(xué)德育理念探析［J］.北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000.4.

［2］盛友興.新時(shí)期我國學(xué)校德育的困境及對(duì)策［J］.德育園地，2009.12.

（郗芙蓉：陜西科技大學(xué)思想政治課理論教學(xué)部，副教授，碩士。研究方向：思想政治教育。孫曉：陜西科技大學(xué)思想政治教育專業(yè)碩士研究生。）